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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2011年第三期(冬季)学习班楞严导师为学员做麦上考试的考题备忘处和考试成绩
发起人:普明  回复数:20  浏览数:20294  最后更新:2012/1/20 19:49:00 by 普会

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2012/1/14 9:56:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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发 帖 数:1145
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顶礼上师!慧清的三题如下:

题一:家里佛堂只能供奉下佛祖、观音、弥勒三尊佛像,可是别人又送来一尊非常庄严的地藏王佛像,供奉不下,怎么办?要不要把自己家里的佛像换下来?如果是为了让别人看起来更庄严,为一种方便呢?如果原来佛堂上是上师加持过的甚至已经破旧了的佛像呢?

现场回答:客观条件不允许,供奉不下就不供了,供哪尊佛都是一样的,把这尊地藏佛结缘给其他的人,让他生欢喜心好好的供奉也很好的。//没有必要换下来,对自己来说,家里的每尊佛像也都很庄严,每尊都代表上师,不存在新旧的分别,都是一样的,没有必要替换。现在家里就有一尊破损和被修补过的弥勒佛像,心里一样很欢喜的供奉,没有其他的想法。//如果是为了让别人看起来庄严,让他人生欢喜心,结佛缘,出于随缘与方便,可以换。很久以前也考虑过只要供奉上师皈依境法相就可以了,其他佛像也不必要供奉,都是是为了方便跟结缘。//如果家里是被上师加持过的佛像,就不换,要供奉被上师加持过的佛像。【现在的想法是:既然为了方便,被上师加持过的佛像也可以换。真正的加持在于我的内心是否有对上师的祈祷跟信心。不论佛像是新的或是坏旧的、被上师加持过或没有被加持的。佛像供奉在那里,都视作供奉上师三宝,佛像就成了真佛上师,自然会得到上师三宝的加持。上师是我的心,心在上师就在,甚至不供奉佛堂加持也在,供佛像也只是一种方便。反过来说,如果没有信心,即便供奉再多上师加持过的佛像,也单单就是佛像摆在那里。纯粹的成为一种形式。现在家里的四尊佛像就有一尊后请回来的修补过的是被上师加持过的,其他三尊新的是没有被上师加持过的。一直以来每日都视作上师去供奉祈祷,前后没有觉得不同。因此不执着外在上上师有没有被上师加持过。】

题二:当发现上师在论坛的帖子有一句说的不对,当下的反应是什么?(起初没有太明白上师要问的是什么,后来在上师刚刚进房间的时候有补答,总结如下)

答:弟子会想上师自己这么写了自己不会不知道,那么就应该是故意的,上师这么做一定有这么做的原因理由,是在考验弟子的心,在表法。假如上师是在一些地方出现了笔误,比如一个错别字,私下里会提示师父。如果一直想不明白上师这么做的理由是什么,在表的是什么法,也会私下里请求上师开示。

题三:会不会把论坛里上师的开示或者录音发给其他人或者到其他的地方去?

现场回答:肯定不会擅自这样做。如果是网站公开流通的,或者内部的师兄,并且之前看过这个教言的,当下他出现了问题,我刚好想到上师这篇开示很对他的机,就会找来给他看对他进行提示,劝其当下思维教言起修。如果要是不公开流通的内容,什么可发什么不可发,这个一定要请示上师才可以。【麦上忽略了转发其他网站的问题。现在补充:即便可以流通的内容,也不可以擅自以个人行为发放,要以网站官网的名义统一格式口径发放流通。】

总分:30分,第一项为参考分。得分情况:5-5-6-6 最后得分:17分。

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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