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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
【图文】11月27日安达慈化院一日禅报道
发起人:慧拓  回复数:2  浏览数:1987  最后更新:2011/12/8 12:03:00 by 慈谨

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2011/11/30 11:56:00
慧拓





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【图文】11月27日安达慈化院一日禅报道

顶礼上师三宝!

    【慈化院报道】定于1127进行的慈化院师兄共修及讨论会如期召开,参加法会的共修从叩拜上师皈依境,在上师法前发愿,合唱《三宝歌》开始。师兄们在唱颂了显密瑜伽念诵集一个小时的念诵后,开始进入到关于“如何更好护持道场及广解善缘、反省与评价他人、分享交流最近的修学心得、忏悔自己以前的错误、提出今后改进的方案”为主要内容的的讨论,师兄们坦诚的说出了自己的一段时间内的观点和想法,讨论中体现了参加共修的师兄心在上师,心在道场,对上师、道场充满了信心。以下是摘自几位师兄的部分讨论发言。

慧云师兄:最近从四厂搬到新村,我和慈诺师兄的很多想法是一致的,自己共修如果来不了,心象猫挠的似的。

慧静师兄:今天唱颂修一个小时,挺舒服、挺自在,自我批评就是对上师发小孩子脾气,再就是说话上不圆融,说话不要那么冲。

                               慈诺师兄:参加福州的同修都在以各自的特质承载回了加持,然后又以各自的方式释放着这种加持,之后也会以各自的方式悟到这种加持。这其中有外在的,有内在的,有做出的,有说出的,有的是对人说的,有的是对师说,也有对佛说的。所以大家都能感受得到,都能分享得到。忏悔自己以前的错误:心灵指导行为,所以我要以净化心灵提升自己为主。如果需要,我会敞开心扉与大家分享修行的体悟。感恩师父的加持,祝福师兄们智慧增长。

    慧虹师兄护持道场能来及时来,做一些力所能及的事,当成自己的家,比自己家还要尽心,自己是在最痛苦的时候皈依上师的,感恩上师。

慈航师兄:行住坐卧都是修行,能做到的一定做到。

慧清师兄:什么事情都是心的问题,心不正听到好话都是邪的,提起正念很重要。

会禅师兄:学法要有理论,瞎学瞎练,十年也不行,师兄之间取长补短,慈悲为怀,不要为一句话两句话放在心上。

静明师兄:我自身家庭条件差,但是学佛的心不能差,共修有共修的功德,有共修我就打算参加 

坦诚是这次讨论体现出来的主要精神,每位师兄无论怎么想都能说出自己真心的感受,不藏着掖着。整个共修讨论从上午一直进行到下午4点多,师兄们连中午饭都没有吃,用桃酥简单的充饥,每当听到有敲门声,知道有新来的师兄,在屋的师兄都很兴奋,起立相迎。静明师兄带来一个可爱的小朋友,在静明师兄的指导下,不停给上师法像磕头,看来善根深厚啊!整个共修讨论在《长相聚》的歌声中结束。师兄们离开道场前叩拜了上师法像。

参加共修的师兄一致感觉这是一次圆满的共修讨论。

师兄们此次共修讨论收获的是法喜、信心、理解和宽容,当然还有会禅师兄给师兄们带来的东北地方特产——克东腐乳。

 

本次共修分为两个时间段,白天有12位师兄参加,晚上又有外地赶来和白天抽不出时间的同修进行晚上的共修,五位师兄参加。大家修了忏悔法,按照白天的话题进行讨论,大家至诚祈祷上师法体安康,事业广大,永久住世,并广大回向。

 

 

 

                                                           (图: 慧静 慈航 /文: 慧拓)

 

 

               


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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