佛说受十善戒经第五讲

南无本师释伽牟尼佛

南无本师释伽牟尼佛

南无本师释伽牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

好，弥勒尊佛，大家晚上好。我们己经隔了好长一段时间没有开示《受十善戒经》了，前面呢，我们讲解《受十善戒经》己经讲到了第二品的偷盗报罪相。我们来前面做个回顾一下，我们知道我们讲解受十善戒经，这本（经）目的是为了让大家明了这个十善与十恶它所受的业报是多么的不同。让我们生起一颗对行十恶之业报恐惧之心，生起一颗对十善业道，悉求向往之心。我们认真的去了解，十善业与十恶业之截然不同的因果，就自然而然会生起这样一颗对善法的好要之心，从而对恶法生起怖畏之心。受十善戒经他一共有两品，那我们现在己经讲到第二品，所谓的十施报品第二。那十施报品第二之中呢，他分别对十种施，也就是十种善法它的因果业报做了很详细的开示，那么我们已经在前面的讲法当中把杀生之报，和偷盗之报都做了详细的解说。

好，我们今天继续学习应该是关于不淫戒，它所对治的关于淫戒的和持不淫戒的果报。我们来看一下经文，还是按照我们前面讲解的方式来讲解。也就是说，先通解一下这个原经文，然后再有针对性的，再做各别的解说。

好，读一下经文：云何名不淫戒。不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻想愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻根嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。

好，我们接下来用现代白话文的意思通解一下这段经文，经文这样说到，何为不淫戒呢，受不淫欲的戒律，可以获得五种的功德利益。这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的种种相貌威仪，他的身体香的就如同佛一样，有哪五种功德呢？第一种不看淫色，就算美色当前也要把它当成是粪虫，有如刀子割心般的难过，有如火烧眼睛般的痛苦，心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的迫切，如果能这样的话即使美色当前，那也只不过是眼睛突然起火燃烧而已，有什么值得贪爱的呢？第二不听淫声，当淫荡之声传到耳根的时候耳朵不要喜欢去听这种愚痴的淫欲之声能够扰动人们淫欲的毒蛇林，而种下贪爱的种子。传送淫声的风，叫做贼风。是从我们耳根听闻而由耳识的妄见而产生的贪爱，淫声就有如夜叉的声音，有什么贪爱的呢？然而愚夫会却深深爱著这种虚幻的声响，智者知道，淫声来自声根的鼓动，会增长痴爱。随顺着五欲，是生死流转的大贼，所以不听。第三，不闻香味。要知道香味是从四面八方的风吹来的，痴爱的心却贪著而起。花朵等的香味实在是以众生的妄想颠倒和鼻识所产生的，而我们就认为花草树木及美食之香是一种可乐之香味。大智慧的如来，他收摄他的身心，不闻香或臭，因为他体会|了解了香味不是真实的。所以他不称赞香味。好，第四点，不动舌头，也就是说，不去称说世间利益之事，不去赞叹淫欲之事，嘴巴始终不谈淫欲身触等等之快乐之事。不贪著愚痴的淫爱，也不喜欢谈论可爱乐的事情，因为这样说只能增长自己的无明以及对五欲的痴爱。所以诸佛都不做此言说。故而呢，所谓不动其舌识。第五，心意寂静不动，心头淫心不起，也不去想念种种淫欲之事，不想淫乐，不动淫根。由于淫欲之心不动，因此心识解脱，能够住于寂灭之处，处于长乐之城。能够身心安隐，无作无为，随顺着佛学，真心之道。住在真如法界当中，从而得入十八种大空性及证得九种涅槃。这个说到不淫欲的五种功德，也就是说何为不淫欲之相，他戒相是什么样子的，这里呢，佛陀从色香味触等，一共是五种境界中去禅述。真正的贤圣，他有这样一种决心，他不像世俗的人识为淫色美色当前是一种享乐，他认为这是一种痛苦，那眼睛对美色生起贪爱那就如同突然起火燃烧一般的，没有什么值得贪爱的。所以说把美色作是粪虫|，就像刀子割心般的难过。把因美色燃烧起的这个眼根之火视为是火焰在烧掉我们的法身慧命。一刻也不要生起贪爱之心。因为我们若执着于这种贪爱，那么生死无常对我们的逼迫我们将没有办法去挣脱。所以我们应该常常想到生死无常，想到这种对美色的贪欲，会妨碍我们，会使我们忘记了生死无常这种痛苦，而迷醉于此。丧毁了我们一切的功德之林。使今生的解脱变的没有希望，所以一个修道的人，他具备这样的功德，他不看淫色。这与凡夫大不相同，他能够正念作观，以道眼、道心来看待自己所生起的种种欲望。第二点功德就是不听淫声。凡夫之人，我们世俗之人，轮回在生死中的众生，除了因为见色而生贪爱以外，另外一种就是声，声尘。听到那种淫荡的声音。其实这种淫欲之声呢，它能够扰动人内心中，可以讲人内心的淫欲之念就像是毒蛇暂时安静的在这个树林当中，里面很多毒蛇，然后这种淫欲之声就会把人内心深处的淫欲这种无始以来的习气啊给勾动，给扰动。好了，被扰动以后，就种下了贪爱的种了。所以说圣贤之者，他就把这种传送淫声的风叫做贼风。他很清楚，我们耳根所听闻的并不是真实的。它是我们心识的妄现，这是一种虚幻，它只是声音而已。可是因为我们无始以来对这咱声音贪爱的串习，故而能够鼓动我们的身根，使我们的身内的内风动转起来。然后去随顺这种五欲，那这种对五欲的贪着与随顺，就会使我们轮转在生死中不能自拨。所以说这种淫荡的声音就有如是恐怖的夜叉鬼的声音，有什么值得贪爱呢。你想想看爱，如果这种淫荡的声，它是一下夜叉。当你趋向于他的时候，你将丧失你的生命，那么你还会喜欢这种声音吗？所以说这种淫声是流转生死的大贼，所以不能去听它。所以这个修道人他有正念。凡夫之人贪著其事，他不知道这是一种恐怖。当我们被淫欲之声所扰动的时候，彻夜难眠的时候。心神碾转的时候，心风鼓动，内心再也失去这种本具的安宁的时候，其实这是一件非常痛苦的事情，这是一种深重的贪爱，他会使我们的痴爱、无明不断的增长，距离涅槃解脱的境界越来越远。所以有德之者他不闻淫声。

好第三点，再看第三点功德，不闻香味。我们淫欲之生的升起第三个因素就是香味。比如说我明喜欢就如同喜欢花香一样，喜欢从异性身上飘来的自己所喜乐的香味。要知道这种香味，是四面八方的风吹来的。那为什么我们会感觉到它很香，很可喜乐？那是我们用痴爱心去贪著它引起的。无始以来的习气使然。花朵等等香味实际上它是什么？众生的妄想颠倒和鼻根的识引起的。我们就认为这花草树木及美食之香，那是自然的，好像真的是有一种香。不能认识到这一点。那大智慧的如来圣者呢，他就会收摄他的身心，不去闻香或臭。因为他知道香味不是真实的，所以不称赞香。那我们怎么理解这样一件事情呢？明明这个东西美色可好乐，明明这个淫声听起来如此的消魂，明明这个香味闻起来如此的沁人心脾，可是为什么佛却说这是虚妄的呢？肯定是虚妄的。因为我们这个色身，我们六根这种果报就是虚妄的。如果没有我们这六根这个色身去对这种六尘，以及配合着无始以来的习气，我们不会产生这种感受的，大家可以这样理解，一个男人他能够对一个女人，看到这女人美妙的色相，看她那种淫荡的声音，和她身体中所散发出来的香味，就会心神摇荡，不能自制。但是话说回来，如果是一个女人，她看见一个女人，她会不会关生这种感觉？她甚至会产生一种很憎恨的感觉，因为女人她这个六根，她这个业习，她的神识与男子不一样，那么为什么会有这样男子的业识和女子的业识的不同，这正说明它是虚幻的。它不是必然的，如果我们不是这样的身根，如果我们不是这样的习气，如果我们不是用这种意识去贪著，它就不会有这样的结果，这是可以改变的，因为通过学习佛法，通过修行我们会知道。包括我们这个身体都是虚幻不实的。我们这个身体是因为贪欲而来的，若能止息贪欲，我们所受的报将不是这样的身。在我们人间道中，色身是这样子，在四天王中，色身是这样子，又往上走，到了刀利天，兜率天宫，乃至到了大梵天宫，身根将不同，所见到的也不一样。当我们没有修行的时候，我们看到一切都充满着贪爱，认为这是不可能改变的，如果我们认真的修行，思想观念转变了，通过禅修获得相当禅定的功德，那么再来面对原来深深所爱著的境界的时候，它就完全不一样，为什么会不一样，因为它是可以改变的，即然它是可以变化的，那么为什么不能说它是虚幻不实的，所以这是个非常观念。我们世上人总是认为，这个淫欲是人的本性，现在很多观点认为人性如此，去违背这个，是不是违背人性呢，再说那也不可能改变，那也无需改变，对吧。那实际上这是一种无明，是一种痴心妄相，这是一种错误的观念，真正来说，这个我们有几点搞不懂。第一，欲望其实是一种痛苦，我没有细细的去观察，我们在求得，我们在产生欲望时，要求索这个东西的时候，这个本身是痛苦，得到它那一刹那或许有一个放松的感觉，但是呢，你拼命想守护住它，这也是一种痛苦。好，失去了它追悔莫及又想得到它，这又是一种痛苦，所以第一呢，我们不知道，欲本身是一种痛苦，不知道我们对这种淫欲心它是一种深重的欲望的贪著。而欲望的贪著本身它就是痛苦的，其次我们不明白，这个欲望的贪著是可以改变的。我们曾经在前面讲经里面也说过，我们为什么不能做佛啊，是妄想执著的缘故。如果我们能去除这种妄想，去除执著，我们是能成佛的。一样的道理，这个欲望不是不能改变的，我们的欲望深深的根植于我们对我的贪爱，对我的无明，我们总是认为有个我，以五蕴为我，故贪著不舍，强烈的陷入在我执和我爱当中，这是无始以来的业力所熏染的，它不是不能改变的。如果我们能够通过修行，照破五蕴是空，这个我的执著它就自然而然会调谢的。从恩想观念上从见解上破除了这种执著然后再进一步配合定慧的修行就能够逐渐逐渐的断除种种烦恼的业力，那么它就能改变的，所以这两点。我们缺乏正见，我们总是认为欲望是快乐的，我们总是认为欲望是不可改变的，所以说佛法告诉我们不是这样。由此可见这些东西是虚幻不实的。我们如果能达到真实，将远离它们对我们的摧残和逼迫。这是一种痛苦啊，不是什么好事。好第四点我们再来看，什么功德呢，不动舌头，舌根不动，也就是说，这种世间利益的事，不去说，而且也不去说这种淫欲之事，说都不要去说。嘴巴使终不谈论这种淫欲呀、身体摩触啦这种种快乐之事，不去贪著这种愚痴的淫爱，也不去喜欢去谈论种种好像很可乐的事情。我们平常比如经常会向人家谈说，哎呀这道菜很好吃，这件衣服怎么怎么的好穿，我那天呆那个地方是感觉怎么怎么的舒适。对不对，我们喜欢谈这种可爱乐的事情。那么淫欲从本质上来说，它就是我们认为可爱乐的事情，它集中的反映在这里罢了。其实我们喜欢女人身上的香味，其实这个身体里本来是臭秽不堪的，几天不洗澡就臭的要命。剖开肚子里面还裹着尿、屎。鼻孔身上九孔都流出种种不净。对不对呀，其实它本身不可爱乐。那我们闻到的香是什么香呀？有的是涂满了香水，对不对？你喜欢这个香水，你拿一瓶香水放在鼻子上闻嘛，不是也一样的吗？可是为什么我们对这个却不贪著，却喜欢女身上所谓的香，而这香实际是女人身上的香吗？是我们这个臭秽不堪的肉体所有的香吗？还有人说哎呀，某某的身体很香，那我就不想多说了。真的那么香吗？还是说种种掩盖而来的香，我们人身体所谓的香味，就算是有的人身体上特殊有一种香味，我想也只有那些持戒清净的人，就像佛陀那样的身体，有一种自然的妙香。而世俗之人所谓有香，那真是愚痴无明所想象的。你比如世上有的人，互相之间有狐臭，但是所谓这两个投缘的人，他互相之间就闻不到这个狐臭。那其它的人闻呢？会感觉到的人会觉得奇臭无比。但是他们两个却没有感觉，互相贪著，这没有什么希奇的，因为业力果报的缘故。就如同说我们到厕所里面去，厕所是不是很臭啊？然后有一天你运了一车的花，茉莉花，白玉兰花，很香的花。然后统统的堆满这个厕所，然后在厕所里面洒满了香水。然后有一天走进去时候告诉别人，哎呀，这里真香啊。可是你忘了，这是厕所，对吧。就像我们这个身体，里面所包裹的种种不净，我们给它好好的洗澡，给它好好的打扮，穿上美丽的衣服，然后涂种种香。那我们告诉别人，我身体很香。我们看到：人类是多么的愚痴！这跟把厕所弄香了有什么区别啊！我们看不到这一点。我们深著其事。被这虚幻的东西所欺骗，因此呢，诸佛从来不多言说这类事情，舌根上，不去讲。好大家细细思量。第五点呢，心意寂然不动，这是最关键的。心头不起淫心，不去想淫欲之事，也不去念叨这种淫欲的快乐，也不去动触能够引起我们产生淫欲之心的身根，这个身根大家很清楚，比如说种种如同手淫啊，触摸啊，淫欲啊这些东西，都是通过一种方便来勾起我们这种心意识的动荡。所以说，圣者呢，首先不动淫心，也不去想这样的事，心里面也不恋这个快乐。然后在行为上杜绝这种行为。因为他淫欲之心识它不起啊，所以他的心是解脱的。他没有东西能缠缚住他，故他心能转物。转物者即同如来，被物转者即是凡夫。我们被什么转啊？被这个淫欲之心所转，这是一种被转的痛苦，若你能不动此心，真能转物，即同如来。所以说，因为如此心即是解脱。所以说他能住在寂灭之处，处于常长乐之城。永恒的涅磐快乐。他能够身心安隐啊，他淫欲心不强烈，他心很平淡，淫欲心重的人，它身心能安稳吗？他情绪浮躁，他痛苦不堪。淫欲心没有的人他少欲知足，没有什么做为的，不一定要去做什么。很恬淡，他可以随顺着佛学，这是种种真心之道。自然而然能够住在真如境界之中，渐次能够证入十八大空寂，证得九种涅磐之果实。这就说明这样一个道理，关键还是在于心意。这里就说到一个，不看，不听，不闻，不动。心不动，意不想。这五种功德，这个就叫什么？不淫戒。受戒就是这样从这五个方面去受。你只要能够做到这五个方面的话，那功德就会得到极大的增长。而免除了诸多使我们堕落的因缘。好，我们来看。这持戒会产生什么样的功德呢？他说佛及菩萨得五功德，经文上说的啊。

身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说：

　汝等一心听　　淫浊恶万行
　没溺诸禅定　　障蔽解脱道
　善男子女等　　欲求解脱道
　远离三界狱　　火坑五欲河
　汤火寒冰山　　解脱生死畏
　持心如诸佛　　当持不淫戒
　欲求长寿天　　寿命无量劫
　梵天转轮王　　富有七财宝
　持心如诸佛　　当持不淫戒
　欲得见诸佛　　闻法证道果
　具足六神通　　游诸十方国
　持心如诸佛　　当持不淫戒　

好，这里说到，不淫戒的殊胜之功德益，我们来看。佛及菩萨他因为具备的这五种功德，所以他的身体常常非常的清净无染。他经常会在足底下生长出莲花来。这就是为什么会在莲花上化生，就是因为清净无欲缘故。他们的身体不仅清净没有垢秽，他的内心也十分的淡泊。因此诸佛都讲说不淫欲戒。是最最殊胜，清净无上的功德。它能够获得五种的利益。诸佛皆赞不绝口。说不淫戒，是解脱之因。他的好处啊，说也说不完。所谓不可穷尽。淫欲是无形的，极重的束缚，它就像一只老象，掉到五欲泥沼里一样，深陷于泥沼之中，老象陷于泥沼，它哪有力量爬出来啊，众生若沉迷于淫欲。他怎么有机会爬出来呢。他深著其中，远背涅磐之道。所以说是很痛苦的一件事情。淫欲不是一件好事，淫欲是一切诸罪的根本，因为我们最深的贪欲，就是这个淫欲。然后关于淫欲的罪过，佛陀用偈语来宣说。他说汝等一心听，淫浊恶万行。以下我们看意思啊，你们要专心细听我说呀。淫欲污浊是万恶之首。它能够使种种禅定功德，不得现前，它能够障碍遮蔽修道人获得解脱。诸善男子善女人啊。你们要想获得解脱道，想要远离三界之牢狱，想要逃避如火坑般的五欲河。想要离开汤火寒冰山，怖畏生死，想求得解脱。那就要像佛那样的护持心念，应当持守不淫欲的戒律。如果你们想要生到长寿的天界去，想要得到寿命无量劫的果报，想当梵天王或转轮圣王富有的富甲天下拥有七宝之财。那就要像佛那样般的护持心念。去守持不淫欲的戒律。如果你想要见到十方三世的诸佛，想要听闻到佛所说的法，证得道果，你想要具足六种神奇的神通力，如果你想要游历十方诸佛国士，那你就要像佛那样的护持心念，应当守持不淫欲戒啊。这首偈语在赞叹淫欲的罪过和戒淫欲的功德。好我们把经文继续深入的讲解下去。淫欲有哪些过患。我们来看下经文，经文说：淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口*束]女根用为饮食。五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。

说了十种淫欲之过失。触目惊心。我们来看啊，什么意思。淫欲有十种过失，一者贪淫的人啊，他说即使生到天上，像天帝那像享受五欲的快乐，但是他的心，仍然像偷东西吃的狗一样，经常的在迷醉的状态中，无法清醒，因为他时常沉没在五欲的河流之中。这是第一种过失，即使生到天上，他的心依然迷醉不醒。第二，贪淫之人，虽然他在人间当上了国王，威势权力等等自在。但是他却是恩爱奴啊，恩爱的奴隶受人使唤。就像很多人你看，他拜倒在女人的石榴裙下。他把他所有的财产，辛辛苦苦赚来的钱，都用来供养这个女人去了，都成了这女人的什么？恩爱之奴，受人使唤，他可以获得很多的财宝。然而却像烧柴草的火一样，反而更加增加他的贪欲，财宝越多，贪欲越炽盛。而不知厌足。最后还会因此亡国丧命，死后堕落到恶道中去，因为这些权势，这些财宝都增长他的贪欲，他的贪欲只能是越来越强，而不会越来越少，那么贪欲越来越炽盛的时候，必然丧德，丧德必然不能治国，所以说像这样的人，即使当上国王，他也必然亡国丧命，死后堕恶道。古往今天，这种列子举不胜举，多少的皇帝，当的好好的，都是因为什么？淫欲而误国，道德一天天的沦丧，最后倒至这个亡国的恶报，而且更惨的是死后因为淫欲心沉重，所以必然他会投生在恶道之中去。好了，再看第三点，贪淫的人，他经常被色声香味触法这六尘贼所驱谴，六贼啊，我们讲六贼六贼，六尘贼呀。生死无常的大象，常常骑在他背上，他那颗象猿猴般的心，一点都不知道这一切的灾难。这个比喻的非常好，我们整天从早上爬起来到晚上临睡之前，你看我们世上那些街上走的人，天天眼睛东看西看，耳朵东听西听，都在寻找这种欲望的境界，对不对。六根尘的境界，满足感观的贪欲。而生老病死这种恐怖的就如同一个大象一样一直背负在他的背上，我们什么时候离开过生死的怖畏啊，而我们这颗心呢，安定不下来，就像什么猿猴一样，是不是啊？一定说听经闻法，烦躁不安，一听说修行，修两下烦躁不安对不对，如猿猴一般。然后内心麻木，不惊不怖，一点都不知道这一切的灾难。而且这淫欲的人啊，因为他欲火焚烧，他往往就什么？顾不上父母，兄弟，姐妹的人伦常，他像猪狗班的行乱伦之淫，毫无惭愧之心。这里讲到这种淫欲之相。你看有的人连自己的亲人都不放过，你象我们平常世上人称他连畜生都不如。他说为什么会变成这样？那是因为欲火焚烧的缘故。也就是说当一个人的心完全被欲火所占据的时候，他就会做出种种不理智的，做出种种你看自己事后都很难想象的事情。所谓情不自禁。所以淫欲之心，它就有这么可怕。好第四点，贪淫的人，这里面讲啊，经常喝女人的脓血，而且他无量劫来，他都只能被吸引在女人的子宫当中的缘故。胎儿都是以女人这个体内器官的虫做为衣服，以吸吮女根做为饮食。这里讲到人的受胎，人为什么会受胎？为什么受胎是在女人的子宫当中呢？他为什么以吸吮女根做为他的饮食呢？女人体内器官的虫啊，就是子宫爬满了那些就是里面的那个虫啊，做为他的衣服，被它所包裹的人。我们知道，一切为心识所现，我们的心识，若不贪著此处，我们又何来到此处受身呢？所以说我们投胎在世上，是因为对女人的贪爱。对吗？这就是因和果。我们平常认为美好的东西，其实是很恐怖的。看第五点。贪淫的人，欲爱的心，他就像一把利刀，贪爱的眼睛就像燃烧的车子。你看心像利刀，眼像燃烧的车。那么他就把自己修行的功德，一切都烧光割光，多可怕。所以说这个一念淫心动啊，可以讲是焚烧功德林，就像山上长的郁郁葱葱的青草，它这把刀，统统把它割光。像一把火，把好不容易长起来的这些树木全部烧光，最后剩一个光秃秃的山。对吧，这个比喻打的就是这样的，它会焚燃掉我们的修行法财功德。这是讲第五点，淫欲的果报。第六点，贪淫的人，他和王族大臣相处的时候，他就会自然生起贪欲的念头，就像罗刹一样，想剥夺这些豪门巨富，对啊，我们像穷人看见富人就会心生忌妒，我们经常会说为什么他这么富有啊，为什么我这么贫穷啊？我记得我以前在走在福州（六亿路）的时候，看到一个少年，被人在一个豪华的轿车旁边，被人家打的遍体鳞伤，这个嘴角流血，爬都爬不动了，后来去看，为什么呢？原来那个小孩就想抢人家的钱，这个钱其实才多少呢？才二十多块？他为什么会产生这样的念头呢，那就是一种贪欲之心引起的。他就会变成这样。他说贪淫的人和外道修行相处的时候，他不会生起惭愧的心。他像一个幻化人一样，装神弄鬼的说一些不清净的事情。贪淫之人和沙门相处的时候，他也不会懂得皈依，反而生起了情欲心，像胶粘草般的，这个能体会吗？淫欲心很重的人，到了佛门当中，他不会皈依的。有时候我们听到人家说，我现在暂时不皈依，请问大家，他为什么不皈依？他听完了种种皈依的好处以后，他为什么不皈依了？你问他你相信轮回吗？你相信。。。。，他也说我相信，可是他为什么不皈依了？因为他心里不想皈依，皈依以后坏事不能干了，对不对。情欲心怎么办呢？很难很难。你看，有些可能还知道。你比如说，我自从雪山上回来不久，就遇到这样的情况，也有这样年轻的人，年轻的女众，你说她好像懂得佛法，她也满懂的，到处学佛，后来因为因缘的关系，她也见到我，但是她每一次，找我的时候她不想皈依，她总是喜欢呆在那里玩，玩完然后呢，找种种种种的感觉，这就是情欲的感觉，因为有这种情欲的心，她就像什么？胶粘草般的，她不想皈依，她皈依以后，要成为佛门弟子，那这些东西就没了，对不对？所以说，淫欲之心它是如此的深障圣道。由此就可见一斑了。没有其它的原因的，只有这个原因。贪欲之人心念他全都是染污的欲念。六情的欲火一起，它就把他的善业种子统统烧光，把前世那些清净的修行也都破灭了。他举手投足之间，就像利刀割截善业，眼睛燃烧贪欲的猛火，烧尽了净业。口中就像罗刹般的，喷出淫火，甚至全身毛孔也都是淫火，也就是这个人浑身淫相具足，他一心只想着这些事情。那么，他怎么可能够真正的皈依呢？这是第六点贪淫心的果报。第七点，贪淫的人，会造八种恶业，他会杀生，他会制作杀生的工具，刀剑杖枪等物，他会去撮合男女苟合。他会做大妄语，他会饮洒、歌颂行淫，而布置淫欲的环境气氛，他还会偷盗一切的宝器。贪淫的人呢，装饰是淫虫聚集之身，为淫欲之心所驱使，犹如有眼之恶劣的狗正在偷吃恶臭污秽之物。这个能体会吗？这个贪淫心重的人，就因为这种淫欲心的驱使，这些事情他都干的出来。我们世俗语有句叫什么话？色胆包天！那这里打个比喻，就像一只很恶的狗。它有眼睛的，它眼睛睁的大大的，结果呢它去偷吃那种恶臭污秽的东西，狗吃大便，淫欲心重的人他就会这样。在旁人看来，非常恐怖。但是在他自己看来没有感觉，因为浑身上下都被淫欲心所驱使。你想想看，如果你自己的女朋友或者说你自己的妻子，有一天，她被一个道貌岸然的，或者是你的朋友或者是周围的人给他强奸了。在你的心中看来或者是你的亲人你的妹妹，或者你的母亲，自己的亲人被强奸，被遭遇这样的命运，你是什么感受呢？对不对？你肯定感觉到非常的恶劣，你就如同看到一只狗，它在吃屎一样。它去做我们平常话讲这种禽兽不如的事情他也做的出来。对吧。那么反过来，在去做这种恶业的人，他就像这只狗一样，它吃这个屎，它还乐著其中，对不对？它眼睛睁大大的它不知道它很臭，它要去吃！这打个比喻是这样的。所以说当我们陷入到淫欲心中的时候，我们就完全忘记了这个，我们就没有道德观念。我们就什么事都会干的出来的，对不对。所以今天我们去问问，那么多的歌厅舞厅，大大小小黑暗的角落里，那么多人游游荡荡的走在街上，他们都在寻求什么？很痛苦啊！所以这个经上讲的真是深刻的很。我们再看第八点，贪淫的人由于受淫欲心的驱使，全身就如同被欲火所焚烧。他就像是吸铁的磁石，一定会堕落的。由于不修梵行的缘故，他一定会堕落地狱之中。这个比喻打的非常好，大家看看：淫欲心在动的时候，它不由自主的它要趋向一样东西，就像一个铁钉放在一个放在一个巨大的磁石旁边，它是不是有强大的力量会被吸过去呢？当我们来投胎的时候，当我们堕入地狱道的时候，当我们投胎到畜生的腹中的时候，就是这种力量，而这种力量是什么？就是强烈的贪淫、淫欲的力量。所以说我们世上的人，因此业习沉重的缘故不知不觉，但是在佛菩萨看来，深怀怜悯。所以你若不修道，若不修清净梵行，你甚至连对照的这种感受都没有，我们平常讲一句话，这个人哪，渐渐的就习惯成自然，自然就慢慢的就麻木了，麻木他就会怎么样？不仁不义，是这样他是一个自然发展的过程，这一切皆是因为贪淫之心所带来的，所以印光大师说，万恶淫为首，就因为先有这个，就慢慢的种种种种的恶缘，所以说此言是真实不虚的。贪淫的人命终的时候，就像投掷贝壳珍珠那一刹那，顿时会堕入到赤铜地狱中去。就像往河里面丢一块石头一样，刹那之间就会堕入到地狱去。他在中阴景现前的时候，那恐怖景象现前，强大的业力就会把他吸引过去。赤铜地狱的面积有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜、铁柱，柱子上面有镜子，镜子里面现出男人和女人的形像，这就是地狱之报。能看的见男人女人的形像，走过去是燃烧的彤红的铁柱和铁床。罪人一见啊，淫念马上升起。而这个时候他的身根就会出火。而铜花就变成大热铁钉。铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就会起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子，狗和刀子驱逐罪人，要他们去吃铁丸，去饮那些铜汁。罪人求死不得，求生不得，结过无量的岁月，寿命长达一劫之久。这是讲到地狱之境。我们前面讲过。为什么会有地狱？是的，地狱之境，如同在梦中一般，若你梦中不能醒，若你业报，地狱之报不能免，那么一样的，在梦中我们被人追杀，梦中我们被人击打，同样会痛苦不堪的。因为这一切皆由心识所现。所以说凡夫之人为证得完全的解脱， 因果绝对是不虚的。逃也逃不脱。好，这是第九点。再讲第十点啊。贪淫的人，就如同被重重云雾所遮障，见不到蓝天，见不到佛。这都是由于不修行梵行的缘故。那么他将来一定会堕入到阿鼻地狱的。他的身体大的把整个地狱都占满了，而寿命有一劫之久，而受苦也要经过这一劫。那阎罗王这个时候会呵责罪人说，你在世时喜欢淫欲，现在受这种苦，快乐吗？你就算用尽百千万劫来偿还欠别人的债，都还还不尽啊。我们讲阎罗王，阎罗王就业力的化身，在业力面前，在因果业力面前可以讲人人平等。这阎罗王是不会错过的，因果业力丝毫是不爽的。所谓经中所言，所造业，业不完，因缘会遇时，果报还自受。业是不会完的。业力，绝对是清清楚楚的，必有报应，一点一毫，它都会有相应的报应。好，我们再看，这种罪人在地狱中命终之后，他还会投胎到斑鸠鸽子之类的当中，或者是成为龙类或者是当蛇类。这都是由于染污了梵行的缘故。我们看到那些鸽子啊、斑鸠啊；我们看那些龙类和那些蛇类，淫欲心很重的。你比方说那个蛇啊，它绞在一块儿，是很深重的淫欲心。所以有时候我们男子觉得哎呀这个女人，像蛇一样，美女蛇，对不对。她也会出现种种像蛇那样的形态，而这种心啊，与蛇、鸽之间的淫欲是一样的，大家都感到害怕。若你能观美色为毒蛇，淫欲心刹那就息灭了。你把眼前这个女子想像成是毒蛇，你会有什么样的感觉。你想像你去做种种淫欲之事的时候，你想到一只蛇它在那里行动，你会什么样的感觉？凡夫之人贪著其事啊，他不会升起这样的正念。若人了然能生此正念来对治的话，那也真的是功德无量，速成道种。像这样的人，百千生中见不到佛也听不到佛法。当然也就成就不了道果。未来等待他的是像鸽子啦，斑鸠啊像龙类呀像蛇类这样的报应。淫欲心很重会变成蛇的。所以为什么我们人类自然而然会把淫欲和蛇放在一块，为什么我们会怕蛇呢？我们虽然贪著于淫欲，实际上我们也深深的恐怖于淫欲。就像我们很多人怕蛇。当然现在城市里小孩见不到蛇，见不到那种爬的蛇。但是其实现在的都市里被贪欲被淫欲所充满的人的心中啊，像这些人的心中其实他到处都是蛇，就是这么恐怖。好了，那今天那就讲这么多，快一个小时了。所以说我们就先讲到这里后面。

尔时世尊。以偈颂曰

　淫欲不断绝　　相续生众生
　无明为根本　　老死刀所切
　横受毒蛇林　　血盛囊不净
　如粪虫乐屎　　贪淫者亦然
　九孔流欲火　　恩爱如毒刺
　颠倒妄见起　　幻惑故生爱
　一切女色滑　　如树生狂花
　颠倒风所吹　　萎花为虫聚
　女人如画瓶　　渧渧脓血流
　瓶满复淋漏　　不净盈于外
　眼见不净汁　　如偷狗贪淫
　当自灭诸爱　　一心观不净
　服饮于甘露　　住大涅槃城　

 佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。辟支佛道无上大道。皆从不淫清净故得。

    好，这是最后世尊所赞叹的不淫欲的功德果报以及淫欲的种种过患，我们给它作最后的白话解释，因为后面的意思容易理解，所以就作为我们今天的结束。

于是世尊就用偈诵来说明淫欲。如果不断绝淫欲的话，众生就会不停的出生。无明就是生死的根本。被老死之刀割切，无端掉入了淫欲的毒蛇林中，迷恋那盛满不净之皮囊。尤如粪虫乐居在屎尿当中，贪淫的人也像那粪虫，九孔之中常常流出那欲火，那恩爱眷恋不舍，尤如毒刺。此心由于颠倒妄想的缘故，迷惑于幻妄而升起的爱著。一切的女色虽然滑润可爱。但皆如树幻生之狂花，被颠倒妄见风吹落地，枯萎的花即被诸虫所食。女人外观就像彩画花瓶。内身脓血涕液滴滴流，尤如满盈漏泄之花瓶，不净之物满盈花瓶外。贪淫之人眼见不净遮，却如偷食之狗贪爱死。修行之人应当灭淫爱，专注一心观修不净行，则能自然获饮甘露水，常住于寂灭大涅槃城。佛陀告诉舍利弗说，若是有人能够摄持身心，不行淫欲；摄持眼睛不看淫色，摄持耳朵不听淫声；摄持鼻子不嗅淫香；摄持舌头不碰触淫舌，这种人就叫做具足智慧，行八正道的人。不淫的人身心清净，尤如那不染著尘圬的莲花，能够证得初果二果三果四果罗汉，辟支佛乃至菩萨果位成佛道果。这些果位的证得，全都是由于修不淫的清净梵行的缘故。好了，今天我们就圆满的讲完了，好，经文上主要他说法的对象是诸位比丘，男众。那反过来作为女众听这段经文应该做相反的观相。你把这经文里面所说的女人和男人调转一下。那即是经文词义那是一样的。就如同说这个受比丘戒和受比丘尼戒，有些地方把对象颠倒过来一下，内容是一样的一般。好了，我们今天就把受十善戒经中关于淫欲之果报以及不淫欲持清净梵行的功德利益宣说到这里，结束。

下面来做个回向。

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三涂苦，

尽此一报身，速往安乐城

好，弥勒尊佛，今天就讲到这里。