因为法的宣扬，并不在于说一定要有那么多的人听。很重要的一点在于听者他具备有清净心，重要的一点就是听者受持。如果听者心不清净，听者闻法而不受持，就会有众多的罪障，你想想在这个娑婆世界，如果我们能够让十个人能够修持正法而得到解脱那该有多大的功德啊！如果说一百个人一千个人乃至一万个人大家都很热衷听法，来亲近三宝,结果呢？却造下了深重的罪孽。那是多么的不值得。所以说闻法贵在精要、修行贵在认真去受持。我们这个讲经呢也会做一点录音，所以说在坐听法的重要一点要保持一颗清净的心。那么随着我讲法的录音在网络上发送出来，那么会越来越多的人能够听闻到经法。好我们来做法会前行。大家随我一道来修诵，我们虔诚供上一柱香，一棒清香拜大雄，以此戒定真香，普熏法界普供诸佛。我们虽然说我们坐在电脑前，没有办法拿着香来供，当然家里有条件当然挺好，但是我们可以用意念观想。用意念来观想，意供他也同样具备殊胜的功德。何以故呢？因为若人欲了知三世一切果，应观法界性一切惟心造。心的功德无量无边哪怕是一个意念当中如果恭敬供养也同样播下了殊胜的金刚种子。这个殊胜之因果、这个殊胜之功德它是不虚的。所以说我们修诵这些任何仪轨的时候，只要我们用心的   ，只要我们发心正确我一样可以获得无量的功德。那么我们不断的修习我们的善根因缘那么自然而然呢就会使我们机缘成熟、根器成熟，听闻正法立即可以得到解脱！好我们来正式做前行。

       首先是香赞：炉香乍热法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨。

       如果一棒清香，供虔诚敬拜法中王，戒定真香，普熏法界诸佛海会希遥闻，佛子虔诚祈祷，普愿龙天护法赐吉祥。

       南无龙华海会佛菩萨南无龙华海会佛菩萨 南无龙华海会佛菩萨

       至尊上师慈法尊、三界轮回为依情、吾与众生之怙主，真诚解脱大戒体，断除无明妙灯光，迷惑我等敬皈依，泥泞轮回大海中，迷蒙无依垂救护，烧热三涂之火焰，自然无余得解脱，传承加持之威力，令我速证解脱果，祈请上师常住世，请转无上妙法轮，我愿普随上师学，尽未来劫无疲厌。如是祈祷。至尊上师慈法尊。

接下来我们再诵读金刚萨垛仪轨，清净无始以来我们一切轻师慢法、障碍三宝，妨碍佛教法化之罪障。

顶礼上师无别出有坏威力金刚萨垛！

       嗡班扎尔萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎尔萨埵底诺巴、

　　底叉知卓美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、

　　阿努RA埵美巴哇、萨哇斯地玛美扎雅叉、萨哇嘎嘛苏扎美、

　　则当洗央古噜吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇纳、萨哇达他嘎达、

　　班扎尔嘛麦母杂、班扎尔巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊。（四遍）

       嗡班扎萨垛吽......

啊  忏悔无始以来深重之罪业

怙主我因无明故破与违犯三昧耶

祈请上师垂救护

清净一切罪堕垢

惟愿慈悲垂加护

令我等之业皆得清净

啊

上师三宝  敬请垂听 诸佛体性大宝上师知加持我心得解脱 加持我心成正觉 加持我心成佛道  （三遍）

南无万德周圆 现居兜率 当来下生弥勒尊佛，南无弥勒尊佛 南无弥勒尊佛 南无弥勒尊佛

       好，如是祈请。我们让我们的心口意都得以清净，来恭敬、认真、专注的来听闻正法。我们今天要继续为大家讲解的是《受十善戒经》，这本经书呢,作者是谁已经不知道了，但是这本（经）书所开示的法意,是非常的殊胜。可以讲他把什么叫十善十恶,开示的非常之清楚，如是本末究竟、如是因、如是果、如是缘、如是感讲解的非常的清晰。那么以前呢,我们曾经讲到了杀生之报。我们知道这本经书分两个部分，第二个部分呢，他侧重就在通过讲这种因果报应来显明十善的这种业报之处。世尊讲的非常之详细，把违返十善行十恶的报应从重的讲到轻的，而且按照不同的种类分别作了很详细的开示。学完这本经书呢，对什么是十善、什么是十恶，十善十恶我们行持它带来什么样的果报，我们就会非常的清晰明了。好了们从这里开始经文。

        在上讲我们讲到最后是这样的：

尔时世尊告舍利弗。杀生之业在地狱中。虽复受苦此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中。受种种苦无量无边不可称计。

这是个最后总结，杀生之报最重要的报就报在多病短命。我们知道我们阎浮提众生到了今天处于末劫，佛法中叫末法时代。末法时代的众生的报应是什么特点？就是命很短！我们活过一百岁的人少之又少。现在人寿命好一点七八十岁，但是早年夭折的也比比皆是，我们根本无法保障说我们的生命能活多长，没有办法。我们在经书上看到如果人人能行十善，十善业果成熟的时候，会感得弥勒菩萨降生在这个世界成佛，号为弥勒尊佛，但是那个时候人的寿命有八万四千岁。我们今天人的寿命多么短暂那，对吧？为么会这样呢？因为杀业成重！有人说不对呀，我也没杀人那！非也，你如果是杀人的话，那在杀戒当中你已经破了根本的戒，我们所说的杀业应该是指我们怀着恶心去伤害包括卵胎湿生化，各类有情众生。那可想而知,我们看今日的社会满街都是馆店，到处都是痛苦的动物被杀的呻吟声，比比皆是！所以说我们在家的人最惨的、最难以避免的罪业最沉重的就是杀生之业。但是杀生业要想断除，放弃杀生，它也是我们最容易受持的。因为如果你能够去掉饮食的贪欲，知道杀生惨重之果报，在三宝面前发愿说我从此不杀害生命，甚至把这个缘都给断掉，那么这个人很容易就转身免除这种杀生之报。纵有余央未尽，仗佛菩萨的加持仗着修行的力量，很快业障也得以清净。那起码可以做到我们这一生的报境当中不会有这么多的多病、衰恼的障碍。这个非常明显。如果这个人诚心皈依三宝，勤行放生，广学经法、勤修精进，那么很显然在现生当中我们看的很清楚，这个人的寿命、色力在增长。这个就是快速的一种善缘之果报。很明显很明显。没有这样做的人，他如果这一生，前世杀生，业报到了今生很沉重的话，那他这种病缘障碍非常之沉重，所以说杀生主要是感得多病短命报。大家要牢牢的记在心中。你看我们这一生多么的短暂，如果我们能多活长一点，活两百多岁吧，我们还可以慢慢的来修学佛法，对不对？可是我们没有办法。我们甚至不知道明天早上起来的时候会不会死去。娑婆世界的众生死缘极多。有的人在洗脸的时候他会呛死了。走出去不少心就被车撞了。那些突然死去的人，他根本没有想到说我会突然死去。对不对，我常说就是普扎上师所经常说的，没有人会告诉你我们什么时候会死，按我说就是除了算命先生告诉以外，再也没有谁告诉过你了吧，对吧？上师还经常说你看唐山大地震，一夜之间死了二十八万。那些学生在星期天，快放假了，之前他就想讨论说明天给家里人买什么礼物，给果一夜之间他们全埋到地底下去，醒来的时候他已经不再是这个世界上的人了，他被永远的开除出这个地球的球籍，想再回来，想再享受人生，已经不可能了，所以说这些人难到他们都想到我明天会死吗，难到那些算命先生都给他们算好了他们会死吗？显然不是。所以想到他人死亡不就是自己在死亡吗？我们终有一天也是这样。人生无常，死期无定，而且这个娑婆世界到了这个末劫，我们因为杀业沉重，我们福德很少，随时会死的。倒至我们死亡的因缘很多。所以说你若思量此法义，即是正法注入你的心中。还有啦，就是杀生报可以讲苦报是无量无边，说也说不完的。这是以上所说的杀业报。那么我们今天要说的是什么？不盗戒！盗，偷盗。

好，我们来看经文。经文大家贴在屏幕上，认真的看，那我给大家（以）唱诵的方式，让大家生愉悦之心。

云何名不盗戒。不盗戒者。普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。偷盗果报有十种恶。一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

好，这段经文世尊为我们解释什么叫不盗戒。偷盗之果报有哪十种恶。然后一样，跟前面一样，阎罗王呵责罪人，这个讲这个人中阴身现前，业报现前。也就是说按基督讲，到了审判的时候，但是这个审判其实并不是一位神格的人或者人格的神来进行审判。实际上这个阎罗王，他不就是因果业力的化身吗？我们说在阎罗王面前我们没有什么好隐满的。阎罗王终究要面对的，那还不就是说业力因果他是不虚的。业力因果就像一面镜子，那我们在镜中所做一切，镜中都一揽无余的，把你展现出来。那么阎罗王呢，他就是业力的化身，那么在因缘果报不虚这种业力驱使之中呢，我们的一切都显现出来。所以说这阎罗王就是业力因果，所以在这里逃不掉的。你可以骗的了人，也可以偷得了东西，但是在业力因果当中，连神通也不能化解业力。业力只有说转恶为善，受持佛戒才能转化，业力只有通过禅定的力量才能转化，业力只有通过佛教中般若智慧的力量才能切底的转化，甚至斩断其根。所以说戒定慧的道路是我们佛教不共的道路，任何外道中都不能圆满的解说戒定慧之道。而佛教圆满的解说戒定慧之道。而且从古到今有无数的圣贤走过这条路，最终都获得解脱。他是我们的先贤先证，为我们做出了榜样，都一代一代的证明这种因果是真实不虚的。好我们来看这个，云何名不盗戒。

这里经书上说到：不盗戒者。普施一切众生财物外命，什么意思呢？财物外命就是说身外之物啊。这里面是从正面上去禅述。不偷盗反过来怎么样呢？应该勤行布施，而且是普遍施予一切众生。不偷盗戒，一切众生财物外命，是故名为不偷盗戒。好我们跟前面一样，仍然给大家最简要的讲述一下这段经文在说什么。什么叫做不偷盗的戒律呢？所谓不偷盗戒律就是说我们要普遍的布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒。也叫做甘露。他能使人得到清凉，获得安隐快乐。那么护持这个不偷盗戒，就名叫做生天之路，名得道之处，也叫做涅磐之依呀，也可以叫做是解脱慧命。是故诸佛赞叹！不盗可以断除投生到恶鬼道中的因缘。说的很清楚！偷盗的果报有十种恶报，哪十种恶报呢？第一种，偷盗之人必定会堕落到肉山地狱中去。那儿的罪人，他的脖子就像大山那样大，有百千个头，而每个头的脸颊上都生长出肉埠来。有百千只铁狗从这铁山中出来。咆哮吠叫，要抢着吃罪人的肉。铁狗的嘴里纷纷吐出很多铁钉。从罪人的头顶而入，从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来，铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮肤痛苦万状，而心如刀割，苦楚无法形容。这样的痛苦呢要经过八万四千年这样漫长的岁月，这就是第一种偷盗的果报。很显然，这种偷盗之业非常重，导至了地狱之报。好了，我们说到这里，我们来回顾一下。乍听之下，这种报应好像做梦一样。好像在说神化故事，很多朋友会这样讲，非也。这是真实不虚的。何以故呢？做以明证呢？我告诉大家一个最简单的理解方式。你晚上做梦吧？做梦当中感受痛苦吧？对吧。你如果在做梦中被人割解身体、被人追打，你感到痛苦吗？好了，梦是个现实存在吧？你回答说是的，是有现实存在的梦。那请问你：即然梦是现实存在的，那梦里面他受报的身是什么？是你这个肉身吗？不是，对吧！他是幻化意生之身，他里面有个虚幻的身体，同样可以受报。那么你就不用怀疑了。那么地狱之报，就如同梦中一样的，梦是我们心因为造种种的业而展现而出来的。这个梦的存在，是否就预示着我们存在着来世。这来世完全随着业力因果而牵引，我们不由自主。就如同我们晚上，我们根本不知道该做些什么梦。梦来临时候我们似乎不认识。觉得很奇怪。其实不奇怪，所有的梦境就如同我们来世必将来临一般。它是我们业力因果的显现，显现在我们心识当中。那心识是不灭的，是流转不停的。所以说我们投生到地狱道中，就是说我们的心识趋向于它所得到的果报的境界。这是真实不虚的。所以说你说梦是虚幻的那么你要否定说做梦是虚幻的。如果你在做梦中不感到痛苦，那么好了，那你也可以说我刚才所讲的地狱那也是乱讲的。对吧？即然你说做梦中是真实的感觉到痛苦，那么我告诉你：这个地狱也如同梦中，一样，一模一样！没有什么差别，在我们凡夫看来好像桌子是桌子，墙壁是墙壁，其实，错了。并没有单独存在的桌子和墙壁，整个的生命它是一种因果报应的世界，离不开我们的心识，三界为心，万法为识。你不能割裂开你的心识去谈论一切实有的存在，这就是佛法告诉我的缘起性空的道理，他跟我们心识分不开。一切唯心的道理。即然一切唯心的话，这种六道轮回的道理。它其实非常好理解。因为在我们现前当下的身心中，就能够体验到这些。所以说你不能说那是虚幻的。只要的的生死轮回没有出离、你没有获得解脱那么这种因果报应它就是如影随形啊！业力随着你走，它是不昧的。大家应该对此生起决定解，莫再愚痴。认为好像这都是痴人说梦，好像不可能存在的。这样想想你就会明白的。最后经文说阎罗王又呵责罪人说：你在世是乐于偷盗别人，现你受到这种苦可快乐吗？你就算经历过百千万劫的时间还来偿还别人的债，都还不净呢。阎罗王依然如是呵责罪人。这是第一种盗报。好，我们明白了第一种以后，我们接下来看后面所说的九种报应。这里我给大家诵读一下，请管理员麻烦把经文贴在屏幕上，让大家看。（我唱诵。）

第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第三盗报。生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服如莲花敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第四盗报生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。女作姿时举体火然。饮血啖肉啖火啖炭。食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第五盗报。生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百千手。百千尾百十蹄甲百千重皮五百亿铁虎。百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁刺。犹如刀剑削骨彻髓苦痛无量百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬狱卒驱蹴如风吹花。生剑花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻随从空而落。生刀花上刀花诸刺。分剥其皮作无量段。劈破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量铁蒺[卄/梨]刺。如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第八盗报。生于火山大地狱中。受大狱形有百千头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼啮骨彻髓。身如火聚四方逃走。经火山中终不得脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是苦。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第九盗报。生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌。打棒折齿剥其面皮。化为肉段内置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

好，以上诵读完的是世尊给我们所开示的下面的一共十种偷盗之报。我们来继续理解一下。这个经文大家可以详细、慢慢的看，对照着经文会很清楚明白，种种所说报应之惨状。我们要这样来观想经文，如果我们犯偷盗报造下这样的因，当这种因越来越成熟的时候，这个道理就相当于什么，一个人开始的时候，只是挺小气。不肯布施。后来呢因为贪心，他想偷。从偷小小的一支笔开始，最后发展发展，变成一个江洋大盗。这样的故事和公案从古到今比比皆是。因为所有的大恶都是从小恶开始的。我们如果内心中有这种的恶业的种子。那么其实不用讲，你将来，如果你不忏悔不修行不改正那么你将来必然会发展成一个大恶人。这是肯定的。因为恶因和善因他的相状是一样的。就像我们在一座山上，原来只是播下一颗树种，后来这个颗树长出来了，最后满山遍野都是这颗树。所以说，这是很可怕的。只要我们内心中的罪业种子没有清净，我们随时都有可能投生在地狱中，投生在恶鬼道中，投生在畜生道中之报应。因为因缘牵引非常之简单。虽然我们的八识田中含藏着无量的业识种子。但是只要你因缘具足，在这一期的生命中感受的这个报应会牵引你，你照样会投生在恶鬼道中人。有人说那怎么回事？那你是不明白因果受报的道理。人在临终的时候，他即将要投生到它方的时候，这个时候他的心态非常之重要。如果他强烈的嗔心生起，因为同业相感的缘故，他就可能投生到毒蛇道中。这完全可能的。所以临终的一念非常重要。我们每进行课诵，我们要求瑜伽弟子每天要进行课诵。要用课诵来坚固自己的道心，清净自己的罪业，那么实际上在方便善巧的不断串习我们这颗心。那么我们到了临终的时候我们自然而然我们就会称念佛号，如果你天天这样观想，我说我这一生结束的时候，我一定要往生到兜率陀天净土去，那么在临终的时候你自然而然就会就会这样想，那么就会感得弥勒菩萨带诸天圣众，来散花，天乐鸣空，来接引你，能够生在弥勒菩萨前，那永远不会堕落，而且非常殊胜，将来还可以随同弥勒菩萨下生阎浮提，龙花三会再相逢，同畅宗风。这多好的一件事情。所以现在的修行都是在修积这样的因缘。这是真实不虚的。所以说我们不要以为这个这么严重的果报，我也没那么坏。你要站在因果不虚的角度去理解。这句话要牢记在心，所谓因细果粗。释伽牟尼佛呢，在其它经典中为我们详细开示因细果粗的道理。比如说世尊在优婆塞戒经里面也说到这个道理。因细果粗。因它是非常细微的，但是果报很粗重，对吧！你看我们从出生的时候，刚开始只是个投胎而来结合神识受精卵，对不对，还没生下来在娘胎中鼻子耳朵都不清楚。后来生下来时候是个小小的一个小孩人，才几斤重。可是他似乎见风就长，他慢慢慢慢长成这么大一个个子，这很可怕，但是他为什么会长成这么大一个个子呢？他最初之因呢，无非就是我们八识里面来投胎这个心识里面的种子罢了。我们现在有个叫遗传基因可以很方便的来帮助理解八识含藏种这样一个原理。因细果粗。因缘会聚，果报立刻现前。这是真实不虚的。所以我们在理解这个的时候一定要生起这样的正知见。这一切的因果都从我们的自心开始发动，因为我们修行的根本就在修我们这颗心。就在从根本上去断除这个轮回六道这种痛苦之因。修行者，他最怕的是因。那普通凡夫的众生呢，他呢，他怕什么呢？怕果报！他整天到晚哀叹这个果报，但是呢却不去断除造成这个果报的因。所以有句话说的非常之好，所谓菩萨畏因，众生畏果。所以我们要想转凡成圣，必须跟菩萨学，学菩萨。那怕说微小的罪恶都感到恐惧！学菩萨忏悔无尽，用圣心来转化俗心，用善念来转化来对治恶念，这种功夫非常之重要。因为我们禅定没有获得，智慧没有真实获得，我们就是靠的这种善念来对治恶念意念来修行的，也是靠这种修行的来积累我们的福德资粮的。也是靠着这种修行使们逐渐成熟我们的根器的。这就是反复告诉大家的。所以说思维观察，进行观察思维修，平常做种种静坐，念诵。礼拜调整自己的心，忏悔等等，他具备有殊胜的意义。好我们继续讲下去，我们想给大家继续讲另外一个道理，我们今天所学的是叫《受十善戒经》，我们常说三皈五戒十善，大家都说这是初学者，这是基础。似乎有个观念，好像这个是我开头的时候学的，到后面的时候应该学更高深的佛法。你这种想法错了，很坦率的告诉你，这种想法绝对是个错误。其实佛法根本不存在一个基础或者不基础之说。佛法他就是佛法。那这个十善业道呢，从你开始学佛，乃至到你最后成佛，他都是十善业道。所谓的基础与不基础这还是在于你自己的心，是处在基础还是处在久修之中。佛法不存在一个基础不基础。而佛法存在一个你对这个佛法，你领悟的到地是基础的了解呢还是深入的明白？是这个区分，区分在于我们的根器，在于我们的内心，并不是佛法有个所谓的基础不基础。我们平常说学习基础知识，那是一种方便引导，其实佛法不存在基础不基础，佛法就是佛法。我打一个比喻，比如说我们要想学佛，如同说要走一到一个圆的圆心当中去。那么圆心无论从哪个方向都可以朝向这个圆心，那佛法就是这样，他是个圆，非常圆满，无论从哪个角度，他都进入他的核心。就是开示示悟佛之知见。让我们个个都能觉悟原来的佛性而成佛，破除无明。结束这种生死轮回的痛苦。这最终目的都一样。所以说你理解佛法是这样的还不如把佛法理解成是个圆，所以说切莫以为，听闻这个《受十善戒经》好像很初机、很粗浅，而不去做深入的思考。这是我跟大家讲的另外一个问题。所以说我们在思考决择这些经文的时候，讲到这个十善业报的时候，我们要把这个十善十恶，记在心中，常常的忆念他。这个十善十恶就是我们修行都所谓的善恶的标准。除此之外，你不能再做其它的划分。世尊所划分的那是非常的圆满的。你偏离了这个划分就不是正道。所以我呢，劝讲大家要重视这个。我们其实任何一件行为都可以按照十善十恶的标准来衡量，那有的说不对呀，我学了佛我受了戒，发现好像现实生活中我经常决择不了，什么缘故呢？其实这个原因很简单，那是因为你没有深入的、广泛的去了解十善十恶它所包含的范围。你只是机械的，把十善十恶机械的理解为是某种某种行为，好像简单的鉴别，你没有从内在的发心，外在的行为决择，整个的联系起来，开考虑这个十善十恶的问题。你比如说我们讲到偷盗戒的时候，我们书上说十种是说个大概，那我们好像似乎觉得我们去当个小偷从别人口袋里偷东西，别人没给我们我们自己拿走，这就叫偷，对吧！好像我只要不这样做我这人就不犯偷盗，那你对这个理解太浅了。你应该首先从你的发心去理解。只要你的心有一念的不与而取，也就是我们平常所说的偷心还在，那么，这里面就在违犯这个偷盗这个戒。所谓持心为戒。对吧？所在说如果你在继续不去忏悔我们自己的偷心，去做种种种行为，那么等于说你不停止这种恶业，不断绝这种恶缘，你想修行得定开智慧，那当然是不可能的。未曾听闻过不持戒基者，而定得定慧之道，从来没有过，在佛法中还从来没有一个人说，没有一定的戒德，我可以曾上我的定慧乃至成佛、做祖。没有没有，从来没有过，所以世尊为我们所开示的这个戒定慧的道路，那是真实不虚的，一定要以戒做为基。而我们对戒的理解千万不要理解为是某个教条、某个框框。不，我们应该从本质上去理解它。从具体的行为上详细的去决择它。所以要这样来学戒，受持戒。你看这此我们来这里的很多同修，来到寺院的同修都受持了三皈五戒，好，你受持了这三皈五戒，举行了这个仪式，也获得这个戒体，那你平常要如何护持呢？这才是很重要的。你不能说受戒只是当下，过后就忘，那就不对了。

好了理解这个偷盗报，我们具体的经文我们详细的大家可以自己去学习，我想在这里呢，从这相角度来说这个问题。我详细的不进行一一的剖析。这个十种报应里面讲到时一种是生在人道之中，更多是讲的生地狱道中，还有的生在恶鬼道中。比如说有的生在罗刹道中，等等。也就是说这个偷盗偷业的存在，他都使我们牵引到恶道中去。就算投生做人哪，他也是享受如同恶鬼地狱般的报应。可见这个业果非常之恐惧。所以说自从我们听闻这样的正法，我们应该注意这样一个正知见，偷，这件事情，是毒，是害，是猛兽，是毒蛇，我们要远离他。我们一定一定不要有这样的心，一但要生起这样的心，我们要猛厉的忏悔，要让它清净，如果你能这样想，那你听闻这样的正法，那就有很现实的意义了。好了，下面呢我比较快速的，把后面接下来一些报应的状况用通俗的语言解说给大家听。

好我们来看，第二盗报，经书其实是这样说的，他说偷盗之人，他生在恶鬼道中，罪人的身体有五十由旬那么高大。他走起路来，他的形如五百车声嘛，走起路来那个声音就像五百辆车走在路上一样，嘎吱嘎吱的响。身上的肢节有火在燃烧，火势呢犹如燃烧十辆满载着干柴的车，就是火势很猛，饥饿的时候罪人就只能吃那些热铁丸，他渴的时候，只能去饮那些融化的铜汁，想想真可怕！头发像铁刺般缠绕着身体。耳朵里面从来就没有听说过关于水或都稻谷的名字，罪人在百千万岁的时间当中，他要受无量苦。这个就是第二种偷盗的果报，投生在恶鬼道中。很苦很苦。这个我们以前记得在讲金刚经总持论的时候，也有很详细的给大家讲到一个恶鬼报。当时听闻这样说法的同修就是胆战心惊，身上毛竖立，头皮都发麻了，这是一种很深的善根哪！好了，我们再看第三盗报。他说偷盗之人，他还会生到寒冰地狱中，在那儿百千万岁的日子里，四周的冰山，它就是罪人衣服，它的形状就像莲花开放。在寒冷的地狱中，有火箭穿入罪人的心。而罪人又只能自己的肉。这就是第三种偷盗的果报。阎罗王还是会呵责罪人说，你在世的时候，喜欢偷盗。现在受到这样的苦，你感到快乐吗？你当是为了偷盗就是为了快乐，结果因为偷盗得到这样的报应，你感到快乐吗？你将来用百千万劫的时间来偿还别人的债都还不尽啊。大家注意哦，这段话其实给我们很深的启示，我们要做如果观想。我们要这样想，当我们因为偷心去造这个恶业的时候，我们不要认为是一种享乐，我们要这样想，今世短暂的快乐，现在短暂的一种快乐换来的是来世漫无边际的痛苦，还债啊还都还不完。何苦呢？对吧？何苦呢为了眼前这一点点的安乐，何苦为了一点点的安乐就一定要去造这样的恶业呢？要知道，现前因果只是一点点，可是未来的果报却无穷无尽。所以说很苦很苦。莲花生大士也有这样的教言，今天只是一刹那，生命很短很短，或许几十年，或许几年，乃至几个小时而已，但是未来的果报却漫无边际，所以我们要这样的想。实际上阎罗王这句话其实在教化我们，当我们造恶的时候，我们要这样想，我们就不会去为了眼前这一点点的利益却丧失了我们永生永世的喜乐。

好，插到这里，看第四果报，他说偷盗的人，还会生到罗刹中。女的，她长的像天女一样的美貌，男的有千只眼睛，以铁条来绑头，这里面有个很奇怪的现象，这其中的因果，非常奥妙，凡夫很难理解。我们知道在阿修道中女众长很庄严，男众长的很丑陋，这里我们也看到，在罗刹道中，女的长的像天女一样的美貌，男的却长的非常的丑陋。何以故呢，这当然这跟男女他众生的心性，他法界中缘起力不一样有关系，这里面是很深奥的因果道理。像诸佛菩萨这样以无碍的神通清楚的明了这种业果报应，我们凡夫俗子很难了解，但是我们应该净信，但是虽然如此并不意味着他不承受这种痛苦的恶报，不像我们人间所说：唉，这个人长的好看，他就没有恶报。不一定。所以我们不可以以貌取人。在罗刹道中很多罗刹女长得非常美貌，但却无恶不做。而却对修行者，对道心不坚固、没有皈依、摄受的修行者来说，是修道重大的违缘。罗刹女有时候经常会捣乱修行人，化做种种形，来诱惑修行人，使他们退失道心。所以说修行必须有皈依，有护持。那这样才能免除这种魔难。所以说不可以以外表来看这个人有德无德，我们知道过去有个大法师叫道安法师。道安法师长的就很丑陋，黑炭。但是道安法师是一代高僧，非常了不起的。不可以貌取人。好，来我们来看。偷盗的人会生到罗刹中，女的长的美貌，男的有千眼。用铁条来绑头，像狗般的獠牙向上翘起，耳尖上还会出火。女的故做姿态的时候，她骚首弄姿的时候，全身就会出火，她们都饮血食肉，食火食炭，食脓食呕吐之物，好像唾液呀什么就是她们所吃的。在百千万岁的生命中受到极大的痛苦，这就是第四种偷盗的果报。唉，这里很奇怪，为什么他们会吃这种呕吐的或者唾液、痰呢？好像经中阿难也曾经说过，他看到一个恶鬼，他在禅定中看到，这个恶鬼告诉他，我都二十万年了，我都没有吃到一个清净比丘他所吐的痰，但是我在       上，在杀人的屠宰场上，我为了跟其它的鬼去争夺这口痰，打的遍体鳞伤，可是我最终还是吃不到这口痰，而那吃到这口痰的恶鬼呢，因为业报的缘故，吞到喉咙里，它马上化为火，就像热铁丸一般，痛苦难奈。我们应该这样理解，这是因为业报的缘故。有一个很著名的公案，这样告诉我们同样一杯水在天人看来，是琉璃，在人类看来只是一杯水，在恶鬼看来却是一团火，业报不同！人眼中的世界和一只蚂蚁眼中的世界和一只苍蝇眼中的世界和恶鬼眼中的世界那完全不一样。我们六道轮回中，凡夫众生所看到的世界和佛菩萨圣者们所看到的世界完全不一样。它世界都一样，但是因为心不同，感报就不同。五蕴对凡夫俗子来说，因为执著而构成痛苦之渊，而五蕴对解脱的圣者来说他又是如来藏。这就在于心迷跟悟差别。所以我们只要能调整我们的心趋入清净之道，我们一样可以成佛，所以说众生性皆是佛，与佛本来就无二。为什么说众生本性成佛本来就无二呢？我们本来就可以证得解脱呢？因为我们只要通过修行，走上正道，让我们的心趋入清净，我们就能得到佛果。那么这不就证明了吗？我们与佛本来无二，只是迷与悟的差别，只是认识与否的问题啊。所以说什么是佛啊？就像普扎上师说的那样，圆满的认识和解脱自在，他就是佛，不是说他长的这个样子叫佛，也不是说我一定要跑到一个什么世界中才能做佛。圆满的认识和自在他就是佛，佛是我们自己去做的。

好了，我们来看，这是第四种报，再看第五种偷盗报。偷盗的人会生到铁鹿地狱,变成铁鹿形状，有百千个头。有百千只手，有百千条尾巴，有百千只蹄子，有百千重皮，而那儿有五百亿只铁虎，百千亿头铁狮子，把铁鹿的皮削掉，而每一层皮之间，都长有无量的铁刺由如用刀剑来削骨，苦不堪言。百千万岁受无量的苦，这就是第五种偷盗的果报。阎罗王会呵责罪人说，你在世的时候喜欢偷盗，现在受到这种苦，你觉得快乐吗？你将来就算用尽百千万劫的时间，来偿还欠别人的债，也还不完啊。这是经文上所说的。讲到这里我想起来啊，我以前在没有出家之前曾经听个朋友这样告诉我，他说很奇怪。他小时候老是做梦，他呢脚踩在那个烧热的铁条上，到处都是火焰，非常痛苦，就像我们这经文所描述的那样，种种景像，他说很奇怪，那个时候我又没看过佛经，我又不懂得佛法，到今天我都不懂，可是为什么我以前在梦境中，老是会记起这种境像呢？那今日我们想起来觉得这一点都不奇怪。这位朋友很明显过去生中曾经有地狱的记忆，这种痛苦使他深怀记忆，那么今世当中，他因为记忆的残留，他在梦境中偶尔会显现。而且更重要的他今世这种偷盗之业，他没有清净。每当偷盗之业现前的时候，因为因缘的感招，过去生中的这种地狱之报就会显现出来，会反映在梦境中，反映在幻觉当中，这是真实不虚的。何以这么说呢？我们这位朋友也很清楚。经常我们单位发工资，他就会帮人家去盗领，带领人家的工资。我们单位很多人的工资都被他带领走了，领走以后他也不还给人家，然后我记得很清楚，当时我一个桌子，三十块钱的，他也偷到家里去。也就是说这个朋友，他很明显的具备这种等流果，他偷心很重，到处都想偷东西。然后他有一次告诉我，他说我也不知道，我看了东西就想拿。看来他也是个活生生的例子。是啊，一个人他没看过这样的电视，他没有什么前世的记忆，他也不懂得佛法所说的道理。可是为什么他总是总是在他的梦境中显现这种境界呢，对吧，这不是无缘无故的。

好了我们来看第六盗报，偷盗的人投胎做人的话他会怎么样呢？他会没有衣服穿，而裸露着形体。他长的又黑又瘦，眼角都是眼屎，口臭的历害，经常被关在监狱里，或者当豪门巨富贵族王家的除粪人，他们虽然能生在人中，但却像牛马般一样的工作，他们的家庭父亲不爱儿子，儿子不孝顺父亲，母亲不爱儿子，儿子不孝顺母亲。生生世世都如此，经过百千万年，痛苦不堪，这就是第六种偷盗的果报，啊很可怕，对吧。我们现世中看到那种总是成为别人奴役的人，总是无可奈何摆脱不了这种命运的人，从经书上看，很清楚，这很显然。是偷盗之报，他要做牛做马去还别人，阎罗王会呵责罪人说，你前世喜欢偷盗现在受到这种痛苦，你快乐吗？你就算是用尽百千万劫的时间来偿还别人的债，也偿也偿不完啊。这是第六种报，投生在人道当中，这个生不如死。

再看第七种。偷盗的人还会生刀剑花大地狱去，那里的刀林和剑树无量无边。有的罪人身体就像铁瓮一样，体积有百千由旬那么大。当狱卒驱赶他们的时候，他们就像被风吹起的花朵，飘落在剑花的顶端。这时候百千万朵的剑花就把他们削的无数段，并且削到他们的骨髓里面去，于是罪人又在空中飘浮，又落在刀花上，这时候刀花又刺入他们的肉，把他们的皮削成无数段，把骨头破成无数段。罪人痛彻心髓，求生不得，求死不得。这时候四方的铁山又生出无量的铁蒺刺，像大弓剑般的同时射中罪人的心，无量亿岁的罪人，受到如此深重的痛苦这就是第七偷盗果报。阎罗王这时候又呵责罪人说，你在世的时候喜欢偷盗，现在受这种苦，你可感到快乐？将来你就算用尽百千万劫的时间来偿还欠别人的债，还也还不尽啊。

这是第七种报，我们来再看第八种报。偷盗的人，罪业沉重，他还会生到火山地狱里，身体像山狱那么大，有百千个头，背上长了五百个出火的猕猴这些火猕猴把罪人的皮削了，丢到火山上，而罪人的心生然会升出火来咬食他们的骨髓，这个时候罪人全身就有如大火聚集一般，他们就向四方奔走，可是始终逃不脱这座火山，虽然受了这么多的痛苦，但又求死不得求生不得，罪人要受这种苦百千万年之久，所以从这里面来看可以这就是无间地狱，他的痛苦是无间断的。阎罗王又会呵责罪人说，你在世时喜欢偷盗，现在呢？感到快乐吗？将来你还要用百千万劫的时间偿还欠别人的债，都还不完哪！所以阎罗王当这样呵责罪人的时候，当我们阅读这段经文的时候我们就好像是对我们自己说，提醒我们自己，你要小心啊，千万不要认为这个造恶不会有什么果报，今生短暂的造恶换来来世那么漫长的痛苦，何苦呢？那这样我们就会对我们的恶业深生恐惧。我想呢，这就是世尊为我们开示《受十善戒经》他的用意所在吧，他希望通过如是观想，而升起这样的功德：对恶深生恐惧对善深生向往。我想这整本的《受十善戒经都》是劝我们弃恶向善，行善是多么的快乐安隐。今世舒坦来世安隐，永远的安隐。行恶是多么的悲惨，今生一点点的享乐却换来永世痛苦，而且偿也偿不尽，这两相对照，我们为什么不行善而止恶呢？我们为什么还那么愚痴呢？还不停的去造恶呢，去不原意来行善呢？那什么是善？那这本经书所告诉我们的十善十恶的标准就是如此的清晰。

好，再看十善道报，第十盗报，他说偷盗之人还会生在，哦我讲错了，第九报没讲完，偷盗的人他说会生在穿鼻大地狱，那儿有十二个铁勾，用来勾罪人的眼睛、耳朵鼻子嘴巴及舌头。然后呢，再用棍棒把罪人的牙齿打断，把罪人的脸皮剥下来。这些断齿脸皮会做成肉块，肉块又会放入罪人的口里，又变成大火箭，这些大火箭，就射罪人的心，然后从脚底出来，罪人求死不得，如此百千万岁长受此苦。所以当我们认真修行的时候慢慢就会觉破缘起因果，你就会非常明白，自然而然为什么会得这种的果报，为什么这个箭会射向我们的心呢？很显然当我们明白心如何造相的候，我们就会明白这个道理，不要说等到这个时候明白，我们认真的修行在禅定当中，在禅相现前的时候，我们举心动念我们就会发现他就会造种种的相，而种种的心相就会反映出我们种种的心。那么我们就对这种因果报应的道理就更加的自信不疑了。我刚才说的这个不知道大家会不会理解。也就是说，我们心所现出来的相都跟这个心有关系，我们动这个心，他就会有一种心相，我们看到某种心相，自然而然会什么？会反映出我们有某种的心，这就是很深奥的佛理，大家要去体会，而我们眼前所看到的周边世界，所看接触到的一切人，万事万物，都是这样的，其实都是我们的心识所现，这个深奥的佛理，大家能不能去领悟它？所以说如果你不能完全领悟，那劝你好好的修行，走上戒定慧的道路，必然能够明白这个道理，因为这是实相。

好了，我们来看，第十盗报，前面依然是阎罗王呵责罪人。第十盗报是讲，偷盗之人恶业沉重他还会生在屠，屠夫的屠，剥皮的剥，屠剥大地狱中，罪人卧在铁机上，狱卒用刀子剥他的皮、割他的心，虽然如此，却也死不了，如此经百千万岁长寿之苦，阎罗王依然会呵责罪人，你现在偷盗受这种苦，你感到快乐吗？经过百千万劫你欠别人的债，还都还不净。好今天晚上我们就给大家讲到这里，讲的是有关于偷盗的果报。那么接下来呢，我们给大家继续讲解不邪淫戒。按照书上的顺序继续讲下去。还有讲到妄语不妄语。然后讲到等等等等，总共授讲完这个十善戒。那么我们下一次讲解不淫邪戒的时候，讲解的重点呢，跟今天又有所不同。我们采取的方式就是说，像这些文字会看会去猜的，我们自己来，因为我们大家都是很聪明的人，对吧。这些不劳法师来开示，但是呢，我们要什么，要从不同的角度从去深入的去领会这个经文的意义，那个才显的重要对不对。所以我们这种讲经的方式，就是比较随意，但是呢并不违背经义来讲。我想给大家就是从不同的角度加深理解，所以采取这样的方便方式，希望大家能够听的明白，如果你听明白了，要记在心中，着在心怀，平常呢，在举心动念中，要受持他，这样呢，我们才不妄费我们一番工夫去讲经说法，不妄费这么多的护法居士，护法龙天来护持我们今生能够顺利的听闻正法。好，今天就讲到这里，那接下来呢，我把今天的回向来给大家做一下。大家呢，稍候片刻。喂，大家好，大家幸苦了，我们讲经讲到十点半差不多。接下来我给大家做个回向，大家跟我一道回向，我首先呢，为自己的讲解做个回向。愿以此讲法功德，回向法界一切众生，愿一切众生皆能亲近三宝，听闻正法，而究竟获得无上正等正觉，永离生死轮回之苦海，获得究竟解脱涅磐之安乐。如是发心做回向。现在接下来给大家唱诵回向文。法会结行：自皈依师当愿众生，守护三宝，远离恶事，自皈依佛，当愿众生，         自皈依法，当愿众生，         自皈依僧，当愿众生宁静身心，和合无碍。      

愿以此行圣功德，庄严诸佛净刹土，

吾等发愿与众生，皆共于此成佛道

我此普贤殊胜行，为得文殊妙智慧，

普愿沉溺诸众生，速往胜妙诸佛刹。

愿我常生诸佛前，愿我能遇善知识，

生生世世遇妙法，在在处处不离僧。

我以所行此功德，愿结众生三宝缘，

祈请上师常住世，轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长，愿我业障渐轻微，

愿我为道能布施，持戒忍进修定慧。

愿我所行无骄慢，慈悲喜舍利人天，

信解行证瑜珈行，回向众生成佛道！

好，今天我们继续讲解《受十善戒经》就讲到这里。