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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
几个问题的讨论
发起人:释楞严  回复数:8  浏览数:4761  最后更新:2011/11/12 16:11:00 by 智芳

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2011/11/4 15:25:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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几个问题的讨论
の楞严悲华の(57199833) 13:11:41 
网络上该组织进一步的学习了.
慧云 13:12:43 
顶礼上师
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )  
慧定() 13:12:58 

禅海( 13:13:30 
顶礼上师
の楞严悲华の 13:18:32 
又要去庙里了,不能和你们说了,你们也没感觉
禅梦( 13:18:53 
顶礼上师,有感觉了
禅梦( 13:19:07 
请上师回来时候方便为弟子们开示学习的内容
普霞() 13:19:10 
顶礼上师!
我们下一步该学习什么呢?
禅梦) 13:19:23 

智海 13:19:30 

慧定 13:19:35 
 
の楞严悲华の(57199833) 13:20:36 
学习 上生经 十善业道经 善恭敬经
普霞 13:21:28 
顶礼上师!
经文怎么学习,跟上次的学习方式一样的吗?去通读理解,讨论?
の楞严悲华の(57199833) 13:22:40 
先读后诵再解
普霞 13:24:16 
明白了,上师!

禅海 13:24:55 

普明 13:25:19 
感恩上师
禅梦 13:26:07 
顶礼上师
の楞严悲华の(57199833) 14:56:33 
为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
禅梦 14:57:41 
顶礼上师,是因为米勒菩萨慈悲示现和众生一样的习气了吗?
正觉 14:59:17 
应该是经常看到弥勒菩萨整天无所事事吧。
普明 15:00:02 
执着表相
普明 15:00:27 
认为修行得按照自己所理解的一套去走
菩提念珠 15:00:39 
顶礼上师!
の楞严悲华の(57199833) 15:00:59 
六事是指哪六事?
普明 15:01:06 
顶礼上师
の楞严悲华の 15:01:36 
为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
禅喜 15:02:06 
佛种是传承吗?
禅梦 15:02:20 
六事是布施持戒忍辱精进禅定智慧吗
禅梦 15:03:02 
佛种是佛的传承吧,就是肯定这个弥勒菩萨就是得了佛法真谛的人啦
の楞严悲华の 15:03:17 
思考这些问题
正觉 15:03:24 
好。
禅梦( 15:03:28 
哦,顶礼上师
の楞严悲华の 15:03:36 
还有,你们还是没有在论坛里跟贴讨论的习惯.
普明 15:04:06 
恩,感恩上师
の楞严悲华の 15:04:28 
弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
禅喜 15:05:14 
是一样的
慈贤 15:06:24 
顶礼上师,功德一样,发愿不一样。
の楞严悲华の15:11:27 
别急着回答 
の楞严悲华の 15:11:41 
别那么简单地想一下就完了
慈贤 15:11:58 

普辉 15:12:40 
顶礼大恩上师!
普亮 15:15:06 
顶礼大恩上师 
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )  
禅喜(276021462) 15:17:37 
具体是什么一样?都是佛,什么样才是佛?其实我不知道。
正觉 15:18:57 

回上师,六事法具体应该是这些吧。
1.精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地.2.众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典
3.应当系念念佛形像称弥勒名
4.若一念顷受八戒斋
5.修诸净业发弘誓愿
6若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜,愿生弥勒前者。
普辉 15:20:27 
诸漏(諸漏)    佛教语。各种烦恼。漏,指贪欲、瞋恨、愚痴带来的烦恼。《正法华经·光瑞品》:“无有诸漏,无所不入。”——百度百科
禅梦 15:25:01 
顶礼上师,弟子这样理解:弥勒尊佛和阿弥陀佛应对不同的缘,方法不一样,实质是一样的,都是指向心的明了。
只是从已知的渠道了解,好像弥勒尊佛给出了具体的次第,一个梯子,阿弥陀佛只给了一个西天,好像很玄远。
正觉  15:25:53 
莫断佛种弟子的理解,应该是说不要让这部上生经里面的知识正见流失掉。
禅梦 15:26:48 
阿弥陀佛只能用来向往和祈祷。弥勒尊佛看上去未断诸漏,才让众生有个学处,有的模仿,生出信心来,走起来,将学佛的行为行动起来。
普亮15:28:26 
弟子认为西方极乐世界是一个中转站,抵达后还要转生六道,兜率天是不会堕落六道轮回   
正觉 15:29:19 
后面上师说的什么是佛种,弟子的理解应该是菩提心种子吧。
禅梦 15:30:43 
心理学教材里有一个比方,用在这里不太恰当,但挺有意思的:
如果治疗一个小姑娘对狗的恐惧,得让她去模仿另外一个不怕狗的小姑娘,要是一个彪形大汉站在狗旁边让她模仿,就不会产生疗效。
佛要是神仙似地走路脚不点地,众生就会说“切,你又不是同类,我怎么学的来,因此你能证得我当然证不得”
の楞严悲华の(57199833) 15:32:11 
跟贴到论坛去
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禅梦  15:32:53

普辉  15:33:50
好的,师父
の楞严悲华の(57199833)  15:34:32
论坛要形成这样的跟贴议论的效果,不是整天到晚乱转贴和顶个礼送朵花没事. </div>
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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