顶礼上师！

 1.信心有哪几种 ？   

答：皈依上师三宝的信心有三种，清净信；欲乐信；胜解信。
   

2.皈依有哪几种？

 答：具足信心的分类有三种：下士道，中士道和上士道 。

3.皈依的方法是什么？

  答：  皈依的方法是四个决心：

    1、自今天皈依上师三宝直到成就菩提，决心以佛为自己的导师。

    2、自今天皈依上师三宝直到成就菩提，决心以佛法为自己修行的正道。

    3、自今天皈依上师三宝直到成就菩提，决心把僧众做为成道的助伴。

    4、自今天皈依上师三宝，决心把上师尊为自己证得究竟佛果的怙主。
 

4.用您自己的理解简短地概况皈依的学处是什么？

    答： 皈依上师三宝的学处有三个学处：

 （1）三所断：

  第一，自皈依佛，要断除一切世间天神，永不皈依世间天神外道，因为这些世间外道自己都无法解脱，根本救助不了众生的苦痛。不具备让众生离苦得乐的圆满功德。

  第二，自皈依法，决不恼害众生，恒时要护守三门，于身口意清静守戒，修善止恶，行修十善。尊重众生的生命如自己一生命。

  第三 ，自皈依僧，不与外道者为侣，包括侮辱、詈骂上师者，诋毁、亵渎正法者，以及诽谤密宗及他宗者，不与这样的人为修行的伴侣。

   （2）三所修：是要修三种恭敬，第一，恭敬佛，要对佛陀的圣像，就是已经破碎的佛像的瓦片都要恭恭敬敬，头戴顶礼，放在清净的地方，如亲佛一样的恭敬。第二，恭敬法，要恭敬佛法经典，信奉佛法那怕是只言片语都要恭敬受持，从心里生起对法的敬信。第三，恭敬僧众，要从内心作清净观，乃至要对出家人所穿的袈裟的补丁和碎片都要做清净观想。

   （3）三同分：第一要把上师、善知识视同真佛，因为，上师是佛法僧三宝的总集，具佛陀无二无别的智慧和功德，具救度众生的悲心与愿力。对一个弟子来说，此生的法身慧命都是上师给予，恩德大于生身父母，现实说是离我最近的佛陀，现前的上师就是佛经上所示的真实的世尊。所以，上师是我了脱生死到达彼岸的引路人，生死苦海中上师是我唯一的救护和依怙。而且，上师具救拔众生于苦海的慈悲、智慧和功德。信上师是救治于病苦中的众生的大医王。第二，视上师的教言是法宝，是甘露妙药，对上师的法语要依教奉行，决不违背。精进学修上师赐予的经典和法要。第三，做为佛弟子，要恭敬佛法僧三宝，对于佛教的标志都要尊重，平时要穿戴红、黄色的衣服和饰物。

5.怎么理解“四皈依也是方便说的”？

    答：心地法门说四皈依是无相皈依，无相皈依以离开一切有形有相的外在形象的上师三宝去皈依。有形像的三宝是能看得见的有形像的三宝，比如皈依上师，上师是成就了佛果的觉悟者，和佛无二无别，为度化众生，化现这样一个外显的形像以种种方便和智慧教化弟子，让众生找到那个和上师无二无别的心，做为上师的弟子，用恭敬和信心去皈依有形像的上师，依止上师听闻正法，精进修行，忏悔一切罪业，放下我执我慢，恭恭敬敬的依止上师，在心印心，最终证得那个和上师一样觉、正、净的心。这个心是心经里说的那样不生不灭，不增不减，不垢不净的心。我们真正要皈依的是这个心，这个心是没有形相的。佛说“凡所有相，皆是虚妄”，佛的境界，无上深妙，没有形像可描画，没有语言能述说，所以，上师教导我们不要心外求，要向内观。就如同上师用明灯来点亮我的心灯，我们的心灯被点亮了，那对光来说，灯就是方便，所以说“四皈依是方便说的”。

6.《善恭敬经》的核心思想是什么？

答：《善恭敬经》从开篇以恭敬请法到佛陀开示恭敬心的昔有难得，再到怎么样做到善恭敬，不恭敬的果报与恭敬的功德。核心思想是一切正法皆从恭敬中得。对于一个依止上师的学佛修行的弟子来说，一分恭敬得一分受用，所有的皈依，没有恭敬心和信心做基础，一切皈依和修行都没有意义。

7.为什么称为有相皈依；无相皈依；究竟皈依？

    答：   有相皈依是指具有外在形像的皈依，如：皈依现前的上师就是有形像的。上师示现的形像，说话有声音等等，平时打坐面对佛堂上的皈依境生起的观想，以及随时忆念和祈祷上师加持，这样的皈依是有相皈依，因为这样的皈依是有形相可见到的，可以观想的。所以说称为有相皈依。

       无相皈依是指没有具体形像的，这样的皈依是皈依自性上师，也是皈依上师的心，是因为上师的心就是自己的心，这个佛心是自心中本来具有的，但被无始劫来因无明烦恼被遮蔽了的，以无相皈依止上师，是在上师的教化下通过闻思修才能证得的。在依师学佛修行的过程中，上师以种种方便度化教导我们去找到这个佛心，就是觉悟的心，这个佛心是没有形没有相的，但是能起妙用，所以名称无相皈依。

       究竟皈依是以无相皈依的妙明真心，了知一切法究竟无我，以究竟无我的心去皈依上师三宝，这样的皈依是究竟成就的皈依，以究竟的皈依心得证同上师无二无别的佛心，成就菩提佛果。这样的皈依是究竟皈依。

    以究竟皈依的心皈依上师，“那末，无量法门就象自己储藏的家珍，可以取用不尽了；不但显密圆融，性相不二，就是佛法僧师也不可得，可以说，无相归依就成为无相菩提了。”