顶礼上师！

《皈依法要》外三篇之第三篇《善恭敬经》11-13段：

    11尔时佛告长老阿难。作如是言。阿难。若有善男子善女人。乐于法者欲得读诵。彼等众生欲向和上阿阇梨所。至已应问诸佛法言。随心所乐所堪说处。应说依止。彼或十腊或十二腊。为重法故应乞依止。
　　12何以故。如来往昔虽复说言。五夏比丘不须依止。而彼学者于前敬心。乃能为法。以是义故。应当依止。何以故。彼人欲学于佛法故。
 
1.若乐于法者，欲得读诵，应该如何去做？
答：如果有善男子善女人乐于寻求佛法，想要读诵佛经等等，那么他们就要到他的受戒师和教授师那里去，请问佛法僧的各种各样的问题，也就是说学佛的人想要学佛法，因为敬法故，需去寻求具德师父乞求依止，教导修行。

2.“彼或十腊或十二腊。……彼人欲学于佛法故。”据此理解，“彼或十腊或十二腊。五夏比丘”为何也应乞依止？
答：世尊说我以前虽然说过受具足戒五年以上的比丘或许可以不需要依止师父，然而因为他对法非常的敬重，因此他对教授师也十分的恭敬，由于这个缘故呢，应该也要依止师父。也就是说求佛的人想要学佛法，就应该依止师父。

　　13阿难。而彼和上阿阇梨等。为彼应作如是依止。当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝当谨顺莫放逸耶。应练行耶。如是与耶。若有比丘得具足法。彼则堪能与他依止。若能如是分别法句。与他依止。名依止师。

3.经文中开示了作为依止师需要明白的七个问题，是哪七个？看了之后，你有何感想？
答：经文中开示了作为依止师需要明白七个问题：
１）当如是耶。此人是否可以教？他所教授的这个人是否可以得到教诲呢？也就是说这个人值不值得去教他？儒家有句话叫做孺子可教也，也就是说这个师父他必须知道这个弟子能不能受教。
２）我许汝耶。是否我该允许此人学法？
３）汝得利耶。此人是否会得到佛法的真实利益呢？也就是说他闻这个法，他是否能得这个法。
４）我教汝耶。是否我该教此人？是否应该由我来教导他呢？
５）汝当谨顺莫放逸耶。此人是否会恭谨顺从不放逸？这个人是否会非常恭敬的顺从我而且不放逸呢？
６）应练行耶。此人是否该修练行法？是否应该教这个人如何修炼，也就是教他修炼的行法呢？也就是现在这个法能不能教给他，他现在是否就可以开始进入这种正式的这种修炼呢？比如说上师现在要传给他一个法，比如传他一个观想本尊的法，或者教他一个禅观的法，或者教他一个什么念佛法门等等，上师要衡量这个人这个时候时机到了没有？能不能教他。
７）如是与耶。是否该如此教此人？是否应该这样的教这个人呢？也就用这种方式教他合适不合适呢？
看了这七个问题后知道学佛修行为什么需要依止具德善知识。佛法难闻，上师难遇，今生有缘得遇具德上师慈悲摄受很不容易，更加感念师恩、珍惜上师、珍惜缘份，忏悔往昔一切不如法发心和行为，发善恭敬心行善恭敬行，如法依师闻思修行，早日觉悟自心，早日圆成佛道。

感恩上师慈悲摄受。不如法处祈请上师慈悲指正。南无弥勒尊佛！