顶礼上师！

当晚呱呱学习讨论争议点记录总结如下：

争议一：若乐于法者，欲得读诵，应该如何去做？

观点A：善男子善女人应到和上阿阇梨所在之处请法问法，先要找师父。（众人）

观点B：善男子善女人应去修依止这个法。（普毅）

观点C：这里善男子善女人应指十腊或十二腊比丘，因为是在一个段落里提及，所以善男子善女人为重法故应乞依止。（禅梦）

争议二：“彼或十腊或十二腊。……彼人欲学于佛法故。”据此理解，“彼或十腊或十二腊。五夏比丘”为何也应乞依止？

观点A：未证悟前都应该依止，依止法是贯穿始终的，不管年龄再大，为求法应依止。（普毅）

观点B：具经典记载，缅甸的一些僧人二或三次结夏安居即可证悟，所以经文中讲的十腊或十二腊、五夏比丘都是已经证悟的大成就者，因为他们重法敬法，所以仍乞求依止，正如临济宗有个故事讲一位证悟的比丘，一直侍奉自己的师父至师父圆寂。（普毅、慈明）

观点C：圆满成佛需要三大阿僧祇劫，十腊或十二腊、五夏比丘哪怕有一定成就也并未圆满，所以为了证得圆满佛果所以乞求依止。（智心）

观点D：只有在师前恭敬行才能种法，佛法从恭敬中求，依止的具体行为就是恭敬，所以乞求依止。（禅梦）

争议三：经文中开示了作为依止师需要明白的七个问题，是哪七个？看了之后，你有何感想？

观点A：七个问题是针对听法的弟子开示的，弟子应该以这七个问题去寻找依止师父，并且反观自己，看到自己还没有这七种智慧品德，所以需依止师，依止师是具备这些智慧品德的，所以应恭敬依止师。（慈明）

观点B：这几个问题是说明该师父是否可以成为依止师的一个标准，是对师说的，如果没有达到标准，就应去依止师。对我们而言，可以看出做为上师智慧高深，平时的言行举止都有深义密义有不可思议处，不是随随便便，不能做世俗的平庸理解。从这里内心升起恭敬法的心，恭敬上师的心。我们自己尚未开悟如何观察依止师是否满足标准，如果这样岂不是您是与依止师在同一层面（普英、普清、普辉、慧云）

观点C：对师的开示，讲明了师父要从这七个方面去观察调教弟子（智心）

争议四：皈依和依止的关系

观点A：皈依三宝，没有具体的对镜，可以皈依很多尊佛菩萨、到很多为师父那里听法，皈依的对镜很多；而依止有明确的一个皈依对镜，依靠、投靠在一位师父身边学修，不到其他地方去了。皈依可以修，依止不一样，依就依了，止就止了，还修什么？三欢喜，修得应该是与上师相应，上师瑜伽。而依止，是修上师瑜伽的前提。 未依止前，谈不到相应，也谈不到三欢喜。（智心）

观点B：皈依有具体皈依境，以我本师释迦摩尼佛为上师，皈依佛法僧三宝觉正净的体性， 而末法时代世尊已灭度，我们只有依止善知识才能究竟解脱，所以需依止具德上师来学修，依止上师即是皈依本师释迦摩尼佛，因为上师具有清净传承法脉、已证得觉正净的体性，与本师释迦摩尼佛无二无别，正如三同分中讲到的，皈依上师与皈依佛同分，是十方三世诸佛菩萨总集。无论是皈依还是依止，我们始终是有唯一皈依境唯一依怙主，就是本师释迦摩尼佛，上师等同于本师。依止是皈依深入一步，依：将生命依托，止：令行即止。 依止修三欢喜：供养（积福）、承事（消业）、依教奉行（与师相应）。善恭敬经讲的就是依止如何做。（普清、慈明）

弟子们对这三段法义有诸多不理解，祈请上师慈悲开示！