请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

顶礼上师！

六成就：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等六种成就。结合实践就是听者有“信”，有信仰和信心；要有听闻的能力、“谛听”的心；要有恰当的时间，即请法的善妙缘起；讲法的法师，即法主；适合法师讲法和大众听法的安静的处所；有受法的大众。

1、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 

顶礼上师！

请法前是从大众中郑重而起，整理了衣服，跪下，合掌，向佛；

请法中，是身心恭敬而专注，语言表达清楚简练，语气温和不失庄重；

请法后，并未急于落座，而是安静的以原来的姿势恭敬的等待佛陀的回答，

从以上表现中可以感觉到阿难尊者对法的珍视，对法主即佛陀的恭敬感恩和爱戴，这些细节处更让人感受到尊者的重师之心、重法之心。

顶礼上师！结合到自己平时，有问题的时候自己也会向上师请法。开始时候是不管什么问题拿来就问，在QQ上打字的时候还好一点，因为打字过程基本是个梳理自己的过程，一些似是而非的问题上，有时候字打完了，疑惑也解开了，避免了很多废话而烦扰繁忙的上师；可是生活中就会失去这样的慎重和严谨，尤其在师前，很多时候不暇思索的就唐突发问，失去敬法之心，懒于思考也因为偷心；到了后来，总觉的很多的问题就放那吧，有的觉得不值得问，有的觉得走着走着可能自己就能解开了它，除非是实在困扰自己使心很乱的问题，或者法本上自己一点都不理解的问题才会请问上师。

通过今天的学习觉得，拿来就问的时候和有问题憋着不问都是不对的两个极端。正确的做法是真正认真的面对和梳理这个问题，当认真思维后依旧解不开这个疑惑的时候再请问上师，当然，这些问题是要跟人生或修行是有关系的，因为上师是指引我们走出迷茫的引路人，不只是保佑我们过好日子的庇护神。对于憋着不想问的问题，也不应该自以为是的去筛选和遮蔽它们，糊弄自己。修行中无小事，但凡是有关于因果抉择，有关于闻思修的问题，只要是不明白的，在思维过后，都该请示上师，不懂的问，自认为懂的求印证。

以往一般只会在法会上的时候会想到供养，顶礼，歌颂，合掌发问等等这样去表达，平日里问法的时候，这些行为多数都被忽视和省略了。法不只在法会上有，生活中上师的开示，对自己问题的解答，都是说法，可是这个时候却没有做到法会上的郑重和恭敬。生活里也应当尽量和法会上请法一样，像阿难尊者那样身心恭敬如理如法，如果之前来不及供养，起码之后应该有感恩，如果之前来不及顶礼，起码之后要有问讯或合掌表达，再起码，心中的供养顶礼感恩，都要有。然后，请来的法依旧要细细思维消化，再如法去修正，这样是真正的敬法、敬师。但假如是问了上师没有作答，这不答，也是法，更该仔细思维法意所在，不该不了了之了。

恭敬不该只在语言动作上，更重要是发乎虔诚的内心。

内心有恭敬，言行举止如礼如法才是自然的表达。

（弟子惭愧！）

2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？
顶礼上师！

阿难长老问“您常说多闻的人有大功德，那么教导别人多闻的人，会得到多大的功德？”

弟子是这么理解的：阿难所以这么问，是想让与会的人明白：尽管听闻正法是有功德的，尽管跟人说一句善法是有功德的，尽管接引一个众生(结一个缘)是有功德的，但是都不及能够给大家传法的，能够度人的人,即师父的功德大。

弟子认为阿难提这个问题的目的是对 “为何要善恭敬”问题的展开打下一个伏笔，提醒大家认识法主传经布道给四部弟子，师父不辞辛苦解救众生，这个恩情和功德是多么深厚和巨大，要引起弟子们足够的重视和恭敬。从而认识到师的珍贵，法的可贵，不可亵渎和荒废。

感恩上师，弟子惭愧！！！