我开始筹备修建大殿事宜，对农牧二地以各种的方式作化缘，与两地的亡人接缘，活佛仁波切和沙拉阳智两位亲自作回向。其他缘起也是圆满吻合。第二年，火虎年(1986)二月，将一切财物交给金洛和甲洛两人管理，择吉日动工，方圆四十五尺修砌地基，从农牧二地所得的树木(木材)等皆用上了，尽用来办事，当两面墙打夯完毕后，再量时结果成了五十尺方圆，木匠们是按四十五尺已截锯完了，正为此事犹豫时，木料都变成了与大殿相同的五十尺的尺寸，成为稀奇之事。修塑千手千眼观世音身像时，说要用白土塑，塑匠们说：「用的土非常好。」非常好的土是阳智的伏藏土。又塑文殊和金刚手等时，问是否是与圣尊自身色同样的土质？我说：「就从这里挖土。」结果挖出红黄色、橙黄色泥土和非常黑的泥土，于是泥塑了文殊、金刚手、三部大黑天、天母等众多身像。这些身像中的文殊像，不需要颜料，和昌根阿瑞之像眉间一模一样，现量地迁转等有各种稀有的瑞相。六个月时间，大殿和诸尊身像圆满地修塑完毕。

那时正值大干旱，所有农牧地方经济都遭受亏损，我到昌根的魂湖边去祈雨，湖里有大头鱼妖，二扇扁平尾巴，出现在湖边，显出各种欢喜的样子，然后又游到湖中去了，从此，风水调顺及时降雨，农牧业收成呈现善好圆满。

我的境相中，想建此大殿佛像，望能永远安住，阳智金刚持以圣意遍知，忽然送来手书：

住于乌金禅修处化身，龙多旦毕佳参仁波切，　

于我具大恭敬恩德者，持明传承上师前致敬!

我等有此一切安乐住，以净回向发愿所牵引，

空行母之授记若到时，悉皆勿染耽着此境相，

发起利乐众生菩提心，善妙所修殊胜此殿像，

乃至于此贤劫圆满间，永久不衰不毁金刚界。

常固无尽福德续后际，最极衡量除佛智慧外，

诸大菩萨亦复不能知，似吾业力烦恼所自在，

具诸缠缚之人岂能量？　于此善妙殿像以宿业，

诸所结缘由善种子牵，以利他心盛满于器皿，

勤行此善回向遍空众，趣永乐城得获一切智，

自他二利任运愿成就，乌全多吉扎匝朗巴呈。

活佛仁波切说：「您在我跟前住有多少年了？」我说：「有四十多年」。活佛说：「你对我照顾得非常周到，现在两手拄的木拐、以及去厕所时用的那件暖和衣服，对我来说这两件的恩德特别大。」我惊奇地说：「我对您无谄诳心地当了四十多年侍者，您却说那两件的恩德大，若让别人知道了，难道不成笑话吗？」活佛仁波切说：「我有一只铁橛，赐给你!」我说：「我现在还是不拿了，您作修法用吧，最后不用时请赐我。」

有一天，我说：「要给我赐的橛子呢？」活佛仁波切说：「我是否说过赐给你呀？」我说：「您是说过的。」活佛说：「我已献给堪布的转世活佛了，还要看能否再得一个橛子。」后来将一只合金铸成的三面橛赐给了我，我说：「现在我就拿走了。」(后来我呈给阳智看，他举起橛说：「这橛肯定是阿瑞活佛的伏藏品，未离尊者的加持暖相，任何障碍皆无法侵害」。)

活佛仁波切说：「有许多东西都送给你了。这些佛像法器，喜欢哪些你就带走。」我手握着法器说：「我不需要。」活佛说：「那我给其他人布施去。」我说：「您所作的一切事，对今生后世都有意义，我呢一个也不要。」活佛说：「这铃子是我叔叔(一位大伏藏师)的手铃，送给您。是一个质地上品的铃子」。我说：「我不要」。活佛说：「哦，这对我有很大缘起，您要不要？」我拿起后，说：「如果是这样，我要」。

之后活佛患了重病，我自己尽量去服侍和念诵祈祷，活佛仁波切把一些衣物和对他有用的所有财物全部舍弃后，我呈献了祈请住世文。并问：「还有一些佛像，需要做什么？」活佛说：「一旦有一天你想需要怎样做时，就怎样做吧，现在您保存着。」病愈后我问：「要不要做一件新衣服？」活佛说：「我的这些旧衣服可以，要顾忌下世果报呀，不要勤于各种衣食中。」又说：「我有三十多年除了一些短褂，再没有穿过新衣服，而现在您也病重，岁数又高，方便做点衣服吧。」我于是就依照做了一件。

随后我做了一个善梦：一个叫日巴康柔家中，有一小儿子将做活佛仁波切的父亲。于是我对一个弟子( 康柔家的益西加措 )问：「你是否有一个在家小弟弟？」他说「有。」以前活佛仁波切对我的弟弟刚洛说过，要到我家来。于是我去问刚洛：「对这话，你是如何想的。」刚洛说：「我什么也没有想，此生中活佛说要到我家来，但却没有来过。」我说：「活佛说的不是那个意思，是他要降生到你家」。我又问刚洛：「你的儿子和女儿谁来当家？」刚洛说：「我的大女儿( 曲拉 )对我非常孝顺，我想让她当家。」我说：「要想个办法，给她找个很好的对象才行」。

我再到活佛仁波切身旁，向活佛说：「您对刚洛曾说的那些话，我问过了，刚洛说大女儿对他非常孝顺，他大女儿做您未来的母亲适合吗？另外我的梦境中，康柔家的小儿子将做您的父亲，您对康柔家熟悉吗？那个梦是空行的授记还是魔障？我什么也不知道」。活佛欢喜地说：「他们家三代以来我都清楚地知道，那家的人很诚实，无狡诈、对佛法信乐。」我的侄儿去沙拉阳智那里说了上面的事，回来后对我说，阳智对此事称善。又我的弟子康柔乌金旦增和嘎玛两人去到阳智仁波切跟前详细的说了这件事，嘎玛比较了解：看两位活佛的意思，是去找过那家人了，那家大儿子本应有这份姻缘，但很长时间决定不下来的缘故，而那女子当时又出了点事。结果就不了了之。

从甘孜回来到活佛仁波切跟前，活佛说：「您遇到那位南卡酿波的化身( 阿松活佛 )了吗？」我说：「有人说在这里来了南卡酿波的化身」。那时候，自己村和阿芝等地，为修建大殿得到了很多材料和食物。次年六月十五日南卡酿波的化身和叔叔来了，去年，他们父子俩人来见活佛仁波切时，活佛就说过明年的现在再来一次的话。所以现在来了，其老父亲已经去世，但给其弟弟留下遗言，交代了此事；到这里后，我领去见活佛仁波切，途中我们对土登和巴德等有心的僧人和嘎洛和金洛等在家人说：「现在这个小活佛要去见活佛仁波切，我要去问仁波切，这位小活佛有无出息？让这位小活佛做我们寺院的活佛，你们能否同意？大家说：「需要这样做。」刚开始来到活佛仁波切身旁，交谈了很多话，活佛仁波切说：「您这位首领，不是说没有活佛吗？这位小活佛若作主人，对你也会有很大利益」。我说：「太好了」。

这个小活佛以前曾去到南岩康河边时，与他的叔叔、父亲和姐姐在一个石洞口住了几天，姐姐和小活佛两人进到洞里面，小活佛说：「这里是我以前的住处」。那里有一位喇嘛，他派侄子过去，叫他们来这里，好一会儿没有来，又派一个人叫他们来到了喇嘛跟前，那喇嘛说：「你们直到现在才来，在做什么，我要数日中修一个怀柔法」。随后恩赐了南卡酿波的伏藏品和灌顶。这位小活佛说：「伏藏品和腰橛是我自己的」。那喇嘛说：「你们康巴人有这样说话的吗？您的珍品怎么在我这里呢？那现在这里的珍品哪个是您的？」说着拿出了很多伏藏品、佛像、小匣、腰橛等让小活佛看，小活佛认证出前世的伏藏品。喇嘛说：「肯定是我的根本上师」。边说边流下眼泪，又说：「您不可以带走所有的伏藏品，一两件交付您」。便赐给腰橛、小匣、泥印像等，喇嘛说：「您现在不要耽搁很长时间，应当来寺院，如果不来，您将不能长寿」。老父亲说：「我们家乡有一位昌根阿瑞的高德，要依照他的教导修行就可以，其他人的话我不会听的」。

这样的情况下，我对他们是否能来找麻烦，问了活佛仁波切，活佛说：「地方很远不会来」。于是在活佛金刚持缘起自在的情况下请求为小活佛示座、授权、赐名。活佛应诺了。我们都是舍事者，除了坐垫外，没有什么法座，就坐在垫子上，那活佛在卫藏圣地得到的黄财神像，呈给仁波切看，仁波切捧在手中说：「这肯定是伏藏品，是一个密咒士用过的」。那小活佛请求：「我呢，在您的座下做一个比丘，请开许。」于是活佛仁波切便赐予其纽西龙多上师意所依的响铜释迦牟尼佛像，赐名为：「土登桑单荣波」。我说：「往后这位活佛，将有引导七万所化众生，趋向解脱道的利生事业吧」。活佛说：「对你来说，还不至于是七万吧」。

我的梦境所显的未来是这样的：

顶礼上师!

雪域藏地本土上，山谷草木种种盛，

上游水从绕崤来，下游流至白玉境，

梦到彼处之主人，彼山之顶白雪覆，

彼处种种河流汇。阳春三月草木盛，

旧草新生如头高，虚空界显黎明时，

牲畜散布山坡上，呈现如此之善梦。

解开此梦所示：

顶礼上师!

老人我的梦境中，雪域藏地本土上，

山谷草木种种盛，老父龙多佳参我，

所化弟子广大相；上游水从绕崤来，

利生所化广大相；下游流至白玉境，

弟子具足二利相；彼处大德主人者，

土登桑单荣波也；山顶白雪所覆盖，

三传上师之诀也；雪峰降流诸河溪，

乃施诸众熟解教；种种草木广茂盛，

所化庄稼丰收相；旧草新生如头高，

儿较父之见修高；空界起显黎明相，

宏法利生成就相；牲畜散布山坡者，

摄持高低所化相。此乃老朽我愚词，

若善三宝三根本，如愿成就祈加被。

呈与大德具缘众。

之后我和侄儿益呷、妹夫和一群人去亲近色达大堪布如意宝，顶礼摩顶后请求说：「请您老恩赐给我们接点法缘。」如意宝说：「您是谁？」我说：「一位上师的侍从。」如意宝说：「上师是谁？」我说：「名叫昌根阿瑞。」如意宝说：「您叫什么名字？」我说：「我名叫阿秋。」如意宝说：「您刚来这里时，我就知道了，您与其他人不一样，您是见解脱。」

当时的喇荣，还没有现在那么宏大，在那里来了若干僧人，如意宝对他们说：「您们向这位大德求个法，像这样的大德以前还没有来过我们这里」。于是我在喇荣，讲述了则庆根嘎酿波在十六岁时，受到文殊菩萨的智慧身摄持，赐予的《远离四种执着》的教授。期间我问过玛靠空行母我所做的超度的事，我说：「我是一个对许多亡人、活人欺哄的人，我做经忏有用处吗？」空行母说：「您不是对有情欺骗的人」。

又来到色达县城，将南卡酿波的转世活佛认定情况向沙拉阳智讲了，阳智说：「您周围要那么多活佛做什么？新龙的人是不可靠的」。受到了许多呵责。我问：「那个活佛是否是南卡酿波的化身？」阳智说：「那当然是」。我想，阳智与活佛仁波切说的一样。

回到亚青后，又在以前的十亿嘛呢石堆周围修万万转经轮，活佛仁波切说：「你有办法的话就在转经轮房内，画一千尊金刚萨垛身像，我非常感谢」。又说：「大殿外表装饰和殿里的佛像修塑完了吗？」我说：「已修完了。」活佛说：「昌台的僧众们需要就要，不需要就算了，我已作回向发愿了。」

几年以后，为活佛仁波切打卦和观察梦境，无论如何观察心里也感到不妙，于是作了许多延寿的僧诵经事，有一天念诵护法仪轨，活佛敲手鼓的声音也听不清楚，索旺来到我这里，说：「活佛要您过去一下。」我来到活佛身旁，仁波切说：「我自己已经这样了，眼睛也看不见文字了，年纪也高了。我们两人刹那也未曾分离过，你看这个索旺对我们两人恩德大吗？」我说：「大，非常大」。活佛说：「您要对他报答一下」。我应诺了。随后昌根格遥活佛身上带的护身盒，是仁波切一生中带在腋下未离暖热的护身盒，于是送给了索旺。

经过二十天活佛仁波切准备圆寂了，此生中我们两人将要感受离别的痛苦，我请问：「从今以后，我该如何修持善根？」活佛说：「您如能石刻嘛呢咒，最好了。现在您自己去亚青吧，您的马把我们那些所有的佛像法物带去，供在大殿中。」除外不忍再说，祈求稍许住世，也不同意。活佛仁波切的行迹和事业之量，像我这样的一个劣根人是如何能做得到呢？与尊者四十多年中，如身影般相处，我如能修持所传授的各种教言的话，那也就应该知足了，这样思索着，自己安慰着自己。

土龙年(1988) 十月十五日，尊者的心逝于法界中。以前活佛仁波切已决定不住世时，两侄子去见沙拉阳智，阳智对保密方式、处理遗体、寿衣做法等详细地交代了。说如果未摄持胜愿的话三天中处理遗体，摄持胜愿的话要安放七天。那时如何观察也是未摄持胜愿的征象，沙拉阳智突然来了，说：「你怎么做了？」我说：「这样这样做了。」阳智说：「哦，开始是未摄持胜愿，后来灵识摄入身体，就显现出一尊观音像，这样就摄持胜愿了」。寻思邪见者们说，除成就者的话之外，没有那样的事，由此而起邪见，我想往昔卓米译师和云珠切麦多吉等的遗教中说过：「尚且不要毁坏此身体，将来还要此身体来做许多利生事，所剩的地道无余需要净治趋达。」因此当然有观音像的事。

仅数日中具信的众多僧人集合，于遗体前发愿作了广大承诺，沙拉阳智说：「活佛仁波切的转世肯定要来，衣服法衣铃杵手珠等，凡活佛日常所用的资具等，均保存在一箱子中。关于活佛未来的父亲，您的外甥土登 ( 之前已经确定康家小儿子，此处是阳智说的，但结果未成 )不做活佛的父亲是不可以的，对此勿起邪信，

我的历代无垢转世中，土登曾是嘎库的尼姑才珍，与我的身体结过缘，成了如今的土登」。我说：「好的」。我想以后那事如果不成的话，口舌争吵肯定会来。我也曾问过活佛仁波切：您未来的母亲，这个阿伊 ( 刚洛的小女儿 ) 合适吗？」活佛说：「肯定不可以，那个曲拉是智慧空行母。」随后我为她传授心性引导教言，当时立即就证悟了实相本体，能通彻见到房屋的内外，我身坛城的所有圣尊，都亲眼见到了，她的头发上有彩虹等，很明显是智慧空行母的标志，正符合以前两位活佛的授记。

三天过去了，沙拉阳智他老人家的侄子赤诚达吉，在亚青铜色吉祥山大殿中朝拜时说：「这是不一般的一座大殿，殿内外一切都是很好的质地，修建得很清净。」又说：」「( 阳智 )他老人家现在来不成亚青，以后肯定会来到大殿和寝床上的。」还说了很多话，之后一行去沙拉寺了。

向仁波切的遗体供养普明佛的四种事业火供时，遗体放射出火焰，虚空中白色虹光，前所未有地呈现出，接着作遗体供养法会、材料是火炉的下面放了两毛钱、酥油灌满羊腹、干肉装了半皮口袋、只有四袋青稞。我和索旺商量说：「十五个僧人作遗体供养法会。」索旺说：「还要更多些，但限于条件，今年的夏天要去化缘酥油奶渣等。」又说：「不参加遗体供养法会可以吗」？我说：「您自己考虑吧，我需要准备遗体供养的食物等，你要把活佛仁波切的遗骨、骨灰收藏好，不论高低贤劣的任何人都不要给。

接着把遗骨迎请进亚青寺大殿，作了许多供养后又进行遗骨修法，有二、三个施主都是供养上百斤青稞、酥油。日巴寺僧俗二众供养了八皮袋青稞、阿赛村供养了三百元、自己村里供养了酥油、肉。其他施主们尽力地作了供养。

当把「遗像」供养给沙拉阳智时我说：「活佛仁波切曾说过，此生和一切生世中不离的话，您也应该给我这样说。」阳智说：「喔，往昔莲华生大师在世时，我们也未曾分离过。」于是我说：「现在我要在三四年中去依止其他地方的上师，居无定所地去住山，请您老赐予许可」。阳智说：「不能走，您哪里也不要去，我发誓肯定要来您的地方。」又说：「您不住的话，我发誓不来那地方。」说着流下很多眼泪，我们两人在悲伤氛围中，好一阵子没有谈话。他老人家说：「我们两个起合个影吧」。我由于罪障大的缘故，怕对阳智仁波切也许有稍许伤害，身体实在不敢靠近仁波切，由此缘起稍许不好，我说：「请您老长久住世，老丐我再再祈求了」。又说：「请忽推辞祈求，感激不尽」。阳智仁波切说：「啊哈哈」。(虽然表面上同意住世)，但老人家心里想走，数月后，他开始生病(准备圆寂)了，便写了一封信后说：「如果不让阿秋知道，他的心非常痛苦，这信就送给阿秋吧。」那个送信的人许多天了也没有把信交给我，当见到信时，想现在该怎么办，于是念诵了四万遍四种回遮伏藏仪轨，第二天我去色达县，具恩师尊，早已圆寂了。那天是遗体毗荼的日子，许多僧人集合，作遗体供养，我也在上师的寝室下面，念诵上师瑜珈十万遍，悲伤的心情中，和金刚道友们很少言谈，他们说：「至尊上师，自从处理阿瑞活佛的遗体回来以后，就一直准备到其他净土去。遗体毗荼时，烟如同射箭般朝昌台方向而去，火供事还未完结之间都是那样，似乎那里有所化机和利生事业吧」。又说了许多悲伤的话。回来以后即建灵塔。

接着松吉泽仁仁波切准备作大堪布阿格旺波的大宝伏藏的灌顶，贡觉县的许多寺院和下给姆以上的喇嘛僧人无数集聚来到辽西寺，在灌顶时松吉泽仁仁波切的头顶上方，显出本尊威德金刚童子的身像。在灌顶未结束之间，一直安住在虚空中，作空行心滴的灌顶时，我见到了松吉泽仁仁波切现出其前世阿格旺波金刚持的形象，但灌顶义的验证任何都没有生起，灌顶圆满后回到亚青。

在霍多会见赛嘎和降嘎两人，我的境相中，我的一个前世中为藏曲多吉卓洛时，赛嘎和我住在一个修行洞中，有一个非常服侍周到的施主，那就是现在的降嘎，我先死了，他们两人随后去世，我们三人以宿缘故现在相逢了，后来以藏曲多吉卓洛处来的一个弟子，问及此事时，他说有那回事。

土蛇年(1989) 七月二十二日，星期二(火曜星王)会合吉日，活佛仁波切在圆满稀有的瑞相等中降生了。那时候我的境相中，他人由于妒嫉，对我兴作压伏，用阎罗法在桥下做实物压伏，当时除了一二个弟子知道外，其余人不知，然而一个传一个，很多人都知道了。弟子们说：「已经找了一个月，但未找到，您能否明确地说一下位置。」我给他们说：「到那桥墩里面的栏杆三分之一处有一些石头，那下面能看到一点天空的地方去找，你们对谁也不要说」。有五六个僧人去了，并取出了上面所说的压伏物，我自己摆脱了疾病。

铁羊年(1991)沙拉阳智的转世灵童，在各种奇有瑞相中诞生了，向堪布如意宝请问时，他说：「我不认定活佛，但肯定是阳智的转世。」并赐名为曹涅嘉措。由于我等福报尽的缘故，转世灵童不幸去世了。我后来又问：「再降生否？」如意宝说：「肯定会降生，上次是我们两人所取名早了的过失。」我又问则旺班玛诺布(贝诺仁波切)：「能否再降生？」贝诺仁波切说：「你给护法嘱托，就决定会来」。之后，请伏藏师乌金西绕写了授记：

界现无生太虚本面中，妙力无灭幻化空行母，

种种好坏玻璃圆镜严，所现花朵欢喜作严饰，

持蓝清凉摩尼澄水珠，龙域地方持金花纹陈，

善生花朵自然吐芳香，悦音境域大地喧哗起，

彼尊业愿清净时劝请，尊身所化矣绒南方界。

莲花喜园孔雀肉冠丰，是故三根天众十万聚，

需满护法供品香神饮，记数保质所化吉祥持，

将来金与黄铜皆棕黄，好坏之状莫错当牢记。

萨玛雅，甲印印。

沙拉仁波切将来降生时，征相是在三日中诞生处虹光将遍布，远方的人们也会看到，大德将诞生于狗年。

又向乌金西绕请求授记时，写到：

嘿呀，

境芳香悦音欢喜园，面端严金叶小树枝，

将来北方雨水洒融，彼事故三有能自在，

作爱护放生护施主，嘱事业于至尊度母，

若遇十万诀护末世，山树木森林檀香园，

相功德增之藏青果，客聚集稀有多快活，

事胜尊莲师措嘉母，需酬与七句俱胝要，

住彼境化机引密严，沙玛雅，印印。

为活佛桑阿旦培写。

特别也是他的根本上师所珍爱的方面，现出一个授记：

界空明觉性空行母，帜无谬心之教诲语，

生前世色达泼俄园，乌金龙钦现莲华名，

尊彼之转世贝波达，名若称属鸡或属狗，

蓝琉琉精持澄水珠，严不失不谬自珍爱，

尊三根需酬十万等，界主母密主一髻母，

意慈念如子不二心，面自相人寿六岁显。