清海
2007-12-31 15:50:00

顶礼上师

1、 闻法方式的行为分为哪两种？具体包括那些内容？

答：闻法方式分 所断行为 和 应取行为。

所断行为： 法器三过（耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过）、六垢（傲慢、无正信、不求法、外散、内收、疲厌）、五不持（持文不持义，持义不持文，未领会而持，上下错缪而持，颠倒而持）

所取行为：依止四想（我当成病人想，上师当医生想，上师所传的法当妙药想，精进如法修行当服药想）；

具足六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若

依止其它威仪：听法的时候，应该断除一切不恭敬的行为，上师在高处，谦卑处于低处，听经闻法。

2、 请分别举一个例子分别说明你对法器三过行为的理解。

答：耳不注 ：就是听法的时候，没有谛听谛听，耳识攀援他处，心神散乱于外。比如说，听法的时候，还忙其他的，耳识没有专注于法。

意不持：表面理解，囫囵吞枣，法没有深深印入心。其实是不恭敬，不专心，懈怠，散乱。仅仅听了。没有好好思维。听完就过了。

杂烦恼，动机不好，比如，心情不好的时候听法的时候，法通过烦恼，就变味了。没有专注认真的心。

3、 请分别举一个例子说明你对闻法六种垢染态度的理解。

答：傲慢、无正信、不求法、外散、内收、疲厌。讲的听闻佛法的心态。

傲慢：觉得自己胜过上师，有傲慢。我执很重。对自己有认可，看不到自己错，无法感念别人的功德，我慢高山不留德水。无正信：对法师所讲的法，没有信心。应观察功德升起信心（清静心）；欲乐信，对解脱升起渴望（欲信）；圣解信，虔诚的信仰，认识到了上师就是佛，很诚恳，很诚信，信心不退转。不求法，对于法没有积极地求。应该主动去请法，主动成全法器。外散，六根在外境攀援，心过于放松，懈怠，对于法没有强烈的渴望。内收，心识内收，进入内心，容易昏沉，关注内在的感觉。应该趋向于禅定的心来听。断除过去，现在，未来的分别妄想之中。当下清清明明，注重行为。疲厌就是时间长了或闻法遇到了违缘，就不想听法师讲了。应该感念暇满人生，感念遇到了殊胜的恩师，听闻了佛法，应该安忍一切的苦，象一百年没有吃到饭一样，珍惜心，恭敬心，信心，欢喜心来听闻佛法。

4、 请分别举一个例子说明你对闻法时听受奉持的五种错误的理解。

答：持文不持义：为了美妙的文句而不理解甚深的含义，执著表面文词的华丽。比如，光念经，没有去理解经文的含义。

持义不持文：认为一切文字结构，是泛泛的，执著于文字的意义。

未领会而持：受持在领受的基础上。道理有了义和不了义，适合于当下。要整体学习。比如，听上师开示，仅仅领会了一点点，并没有都领会，听不懂。

上下错缪而持，：上下次序错落而受持。比如说，先学什么，后学什么。如果不学前面，打好基础，就学后面的，就是次序错落。

颠倒而持：就会与佛法的意思倒转了。比如说，慈宗是弥勒佛的教法，没有理解意义，没有对机宣说，对其他人说，此法门求生都率陀天，只可以念南无弥勒尊佛。应进入佛法的传承而修持，不会偏离正道。

5、 你是怎么深入而广大地理解闻法方式中的六度（六支）波罗密的修持？如果你来祈请上师到你那弘法你将如何奉行这六支，举例说明。

答：布施：布置讲法的法座，坐垫铺好，献鲜花，做好一切的准备。尽心地承事供养，以依止四想，慈心对待上师,上师是殊胜的名依。

持戒：处处表示威仪，一切的威仪就是恭敬，道场合掌，清洒道场。

忍辱：注意脚下的蝼蚁，或者讲法时间长，要忍耐。

精进：精进努力，对法升起好乐的心，坚持不懈

禅定：在听法时候，专心致志地调理自己的心，听闻佛法，心不散乱

般若：听法过程中。认真思考，去除疑惑，有疑问了，要提出问题。断除滋生的错误的见解。

如果祈请上师到我们这里弘法，应该把上师当名医想，是来救度我们这里的众生了，对上师要虔诚恭敬，慈心对待，承事供养，礼拜。上师讲法前，应该布置好讲法的道场，供养上师，让上师可以舒适地安坐讲法。道场要打扫干净，言行举止应该注意威仪，恭敬上师，专心、真实信心、满怀喜悦无疲厌地听闻佛法，闻法后面，不懂的可以提出疑问，断除疑惑。

6、 请再举出几例你认为容易被忽略而没作到的其他的依止威仪。这些种种威仪它在根本上都是什么行为？

答：带着帽子听闻佛法。问法不如法，或者为了刁难而问，或者随随便便而问，问了又不修改自己，都是不恭敬的问。看看是否有违恭敬心，争取成为法器。

种种的威仪在根本上就是恭敬的行为，要恭敬。