妙善
2007-7-4 16:30:00

南无古鲁贝！

顶礼大恩根本上师！

1、   对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？

答:1)三世困果是真实不虚地存在的。因果有世间的因果，有出世间的因果。世间的因果能够让我们弃恶从善，抉择善恶。出世间的因果可以使我们趋入涅槃，得到解脱。2)一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报，这说的是因果的一个方面。因果报应时时都在显现，不管是过去现在或未来发生的事，今天所造的身口意三门所造的哪怕最微小的因在未来世因缘汇聚时，都可能变成惨痛的果报。所以说学佛的人要谨慎三门。约束自已的身心，而不能放逸骄横。要知道，不是说谁特意来偿还，因果业力自身就会趋使我们走向果报。因此不可掉以轻心。莲花生大师也这样说过：见解高如虚空，因果抉择如粉细。因为圣者的的智慧非常地精深，他们对因果的抉择与常人不一样。在我们平常看来，这事情是不好的，但是在圣者所为当中，在圣者的因果观察当中他是能够度化众生的。

2、   不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？

答：1)不落因果和不昧因果有什么区别在于一“落”字和一个“昧”字，虽是一字之差，意思却是天镶之别。从字面上解释“落”就是无法超越轮回业力，被因果所束缚，因而落在因果上。那么“昧”的意思就是说迷糊,不明白、不懂，不昧因果指的是开悟者因明白因果的道理，明白因果所在，不但明白世间的因果，也明白出世间的因果，因而善于抉择因果，能超越业力轮回，获得自在。2)济公和尚那样疯癫的样子，其所显示的一些不可思异的行为并不是说和因果没有关系了，其实更加说明他对因果的注重。因为圣者的的智慧非常地精深，他们对因果的抉择与常人不一样。在我们平常看来，这事情是不好的，但是在圣者所为当中，在圣者的因果观察当中他是能够度化众生的，这是不可思异之处。这也正体现他们对因果的重视。

3、   爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？

答：1）爱情和事业的追求和满足其实是对无常死亡的逃避和替代。无常是人生的真相，死亡即近，一切终将失去，但是我们总回避他，总觉得我不会很快地死去老去，总觉得现在的青春美貌会永恒一样，虽然心里隐隐知道不可能，但是总是在作永恒的打算，而没有提前做好准备。因为我们活在世上上本来就是孤孤单单，独来独往，这种生命我们不能接受，我们不能坦然面对生和死，因为怕死，我们就会用另外一个来代替，用一个好象可以导致永恒的来代替，就是爱情。人类生生不昔地追求爱情，以此来麻醉自已，安慰自已，欺骗自已，其实就是居于对死亡的恐惧。2）佛陀可以觉悟到事物的实相，而我们却沉迷在虚幻执着中，总回避这种无常死亡的真相，佛陀和我们不同就在于这种醒与梦，悟与迷的不同。因为迷，就会放逸，无心修行，其实就是对死亡的回避。我们执着有个我，执着快乐，执着一切，我们没有真实地见到无常的本质。佛陀觉悟到一切皆是无常无我苦空，坦然面对一切，不回避，所以能最终走向觉悟。佛陀走的是一条清醒觉悟的无我的道路。这与我们世俗人有着根本的不同。

4、   阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？

答：1)阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难不是一般的人，这是需要具有很大的善根和觉悟才能做到的，也说明阿难尊者对佛陀具有很大的信心。2)这种信心和恭敬虔诚的品质是非常值得我们学习的，信为道源功德母，一分恭敬一分得。信敬诚，这是修行人最重要的品质。

5、   佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？

答：1）佛陀很慈悲，一再一再地问大家还有什么疑问，如果有的话，要珍惜时光，把握时机，马上提出来，因为佛陀住世，能成为佛陀的弟子是极不容易的事情，在如来住世的时候不懂得发问，到有疑难的时候却没有人解答就晚了。佛陀如是再三地劝请他们发问。2）但是正在伤别离的比丘们都默然无声，在自已的师父面前恭恭敬敬地站着，谁都不愿意在这个时刻还要劳烦世尊重演教义，大家都不想说了。所以没有一个人来问。

6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？

答：佛陛灭度之前，交代了下面这些重要的话：1）佛灭度后，应以戒为师，以四念处安住，恶性比丘默摈之，一切经典结集，应在经首加“如是我闻”，令人证信。2）佛陀同时也交待那些得道的大弟子们如何传扬佛法。不要因为佛陀入灭而停止自度度人的脚步。3）佛陀非常重视将来佛法的传承。告诉大家说，我之法，正法眼藏是传给大迦叶尊者的。并交待大迦叶尊者说，善男子啊，我涅槃后，你一定要把我所说的法结集起来，把我的法传下去，利益人天，千万不要因导师入灭而让这殊胜美妙的佛法隐末于世间。

7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？

答：佛陀成道后，并没有说在那里永享安乐，享受他成佛这个果实，而是到处地讲经弘法利生，四处奔波，游化各方，传扬佛法，精进努力，孜孜不倦，可以说过的是一种非常辛劳的生活。佛陀四处弘法四十余年，广泛地摄受出家在家弟子，佛陀所教化所引导度脱的在家出家弟子可以说是不计其数，这样长年累月，在外奔波。经书曾经这样说，有一位老比丘，缝衣服的时候，因为老眼昏花，这个针线没办法对上，穿针穿不过去，他问周围的人，周围的人都在忙，说没空，这时候佛陀来了，说，我来帮你穿，大家感到奇怪，说，佛陀啊，你是我们的导师，如此尊贵，你怎么会帮这样一个比丘，这种活也要你来干啊？佛陀说，不要这样说，就因为我是佛陀，所以我才愿意做这样的事。这是一个行善积德的好机会。你要知道，一位佛陀，他是不会放弃任何一个善法的，这就是佛陀。经典里面记载的佛陀弘法经历过许多地方，还说到他回到家乡度化释迦族的人们。从这些可以看出，佛陀成道后过的并不是一种神仙般的清闲生活。

8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？

答：1）佛陀其实是教导我们，佛由人成，人人有机会成佛，佛法其实很平常。我们也应以佛陀为榜样，从平常处下手，坚定，持之以恒地，满怀信心地去走上成佛之路。2）佛陀是道成肉身的，就是说是以人之身而成佛，那么佛陀的身体跟我们是一样的，这个色身也是要衰老的，也要经历生老病死，这就是世间因缘生灭无常的真相。世间诸行无常、诸法无我，是佛陀所传之教，是宇宙的原理和本质。就是佛陀有无限神通，也只能随顺，而不应违逆。否则，便令众生执著虚妄为真实，自毁自己所传之教了。所以佛陀最终还是要示现无常而入灭。若是如来于高龄仍不入灭，便是鼓励众生执著假合之色身，闭塞解脱之道，不能示涅槃的寂静解脱，反使有情迷失于世间的假像，永无出离之日。因此佛陀，应世缘尽，便要入灭，住于离色身的无余大涅槃。待因缘和合时，再下生应化，或以化身，现于各处。3）佛说的超越生死是因觉悟到事物的实相，明白眼前一切皆是虚幻，不取任何执着，心无所住，能安住于本觉当中，因而生死无畏，超越生死，获得解脱自在。