大净
2007-6-30 9:00:00

1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
答：这次佛学班的题目是：《佛教的基本道理和修行方法》，共分为三部分：1佛陀篇  2道理篇   3修行篇；第一部分讲佛陀的生平简介，第二部分佛教的一些基本理论，第三部分讲佛教的修行方法。
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答：太子修成佛的起点是一个普普通通的人，佛陀的种种示现是为了给世俗做表率，告诉世人，佛是由人修成的，只要能够看透世间的无常，放下世间生灭法中的一切可朽坏、短暂、虚假的欢乐，去换取大涅槃里不朽坏、常住、真实的喜悦，生起清净的信心、出离心，然后发菩提心，信、愿、行，努力修行，成佛并非遥不可及的，完全可以由人修成佛的，比如密勒日巴尊者就是这样，能否即生成就，关健取决于我们的心。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
答：佛陀成道后因为担心无人可以理解高深莫测的佛法，众生在五浊恶世之中，为贪欲、愚痴、邪见、骄慢，虚妄所覆，又复福薄根钝、无有智慧，理解不了佛法，假如立刻给众生传无上佛法，由于众生低劣的心，为业障所覆，很可能心生疑惑，不能信受奉行，反而容易生诽滂，既而由此恶业感得堕于恶道的果报，受极大痛苦。本欲救渡众生，结果反而害了众生；佛陀如此思维，还是出于慈悲心的缘故，不愿看见众生受更大的痛苦，所以想不宣说佛法而直接涅槃。后来，由于诸天的垦请，为天道众生及诸大菩萨说法两次，然后佛陀对世间众生，重新生起深深的怜悯。看到众生种下恶因而不觉知，又不求解脱，只能生生世世浮沉于轮回苦海之中。如果没人宣说佛法，恐怕永远难生善道，断生死轮转更是不可能。于是佛陀心想：“普度众生乃是我修行之本愿，岂可因众生难度而起舍离之心，必要在此假合之身未坏之年，努力弘法，始不枉我在此成佛之因缘。众生虽愚钝颠倒，但我可随其根器，方便说法，大智者为说大法，小智者为说小法，使普天下皆能受法雨的滋润，令渐趣向解脱之路。”由此缘故，佛陀开始向世人宣讲佛法。
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
答：佛陀度化的众生六类，分别天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六类；对于不同的众生，佛陀的教化方法也各不相同，不会对每个众生都直接宣说他在菩提树下证得的境界。因为众生的根器各不相同，要因材施教。对于上等根器的人，可以直接宣说菩提树下证得的境界，对于下等根器的人，说最直接最高的法，对方接受不了，理解不了，所以佛陀会循序渐进的先说小乘的法。
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
答：佛陀道成肉身，在人间作佛的特殊意义，是示现人人皆可做佛。由此，建于应世的善知识，可以看做都是佛陀的化身，示现。
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
答：佛教不是说人人都要出家，出家在家都可以学佛，都可以修行证果，比如维摩诘居士就是在家修行证果的；从贫贱出家是佛法传到中国经历了像法之后，末法时代的普遍现象。和释尊那样的出家有着本质的不同，释尊出家是为了脱生死，求得解脱大道，从贫贱出家的人多数只是为了找个生活的依托。