南无古鲁贝!

顶礼大恩根本上师！

1、   佛陀在出家成道之前生在哪里？种族是？姓名是？父亲是？母亲是？

答：佛陀在出家成道之前生于古印度的迦毗罗卫城（现在尼泊尔境内）。种族是释迦族。姓乔达摩，取名悉达多，又名牟尼。父亲是净饭。母亲是摩耶夫人。

2、   佛陀的母亲是？佛陀降生几天后母亲逝世？母亲逝世后往生哪里？佛陀曾在那为母亲讲了什么经？

答；佛陀的母亲是摩耶夫人。佛陀降生七天后母亲逝世。母亲逝世后往生在忉利天，佛陀曾在那为母亲讲了《地藏菩萨本愿经》。

3、   佛陀刚生下来的时候脚踏莲花走了七步，一手指天，一手指地，说了一句什么话，然后又恢复常态？

答：佛陀刚生下来的时候脚踏莲花走了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下.唯我独尊！” 然后又恢复常态。

3、   子除了表现为在凡人中品质超群外，他和普通人不一样的地方在哪里？

答：太子除了表现为在凡人中品质超群外，他和普通人不一样的地方表现在其出世间的神迹。

4、   佛陀在降生人间前是居住在哪里？所有来这个世间的佛陀都是先居住在那的吗？即将示现作佛的菩萨叫什么菩萨？

答：佛陀在降生人间前是居住在兜率天.所有来这个世间的佛陀都是先居住在兜率天.即将示现作佛的菩萨叫一生补处菩萨.

5、   佛陀四次出城门，分别看见什么景象，每一次他的感受如何？

答：佛陀四次出城门，第一次看见老人，第二次看见病人，第三次看见死人，第四次看见一个修行的沙门。

1）他看到鸡皮鹤发、牙齿脱落、老态龙钟、伛偻而行的老者，在路上摇摇欲倒，却没有人搀扶慰问，犹若给遗弃的人，令见者辛酸怜悯。
    2）他又看到面唇青白、手足颤抖、痛苦莫名的病者，正受无情病魔的摧残，于地上辗转呻吟，令闻者黯然。

3）他又看到一队送殡的行列。僵直的尸体被抬在架上，尾随著的亲属朋友全都满怀悲恸，不是高声痛哭，便是低声饮泣，令旁观者亦深感死别之痛。
  这一切生的苦、老的苦、病的苦和死的苦，把未经忧患的太子吓呆了。
  他回宫后，心中自想：‘生老病死之苦，虽贵为王侯，亦终难免，就是国家民族也必有衰亡之日。一切皆是无常，绝不永久。那么，眼前的富贵安乐，岂不如浮云一般，难于执著？这样，又有何可贵呢？’
  是什么缘故，世事竟是这样无常多变，没有公允呢？ 怎样才能得到持久真实的快乐，从生老病死诸苦解放出来呢？ 这都是太子所急于解决的问题。出外游观的所遇所闻，与宫中奢华的生活相比，更显出后者的虚幻不实，如同假像，在后面隐伏了无限的失落与苦恼。
 4）忆起城外所见满脸吉祥瑞相的沙门，他相信出家修行，可能是唯一能导致解脱之法。

6、佛陀为什么要出家？既然他要出家他为什么之前却答应去结婚生子？

答：太子心里想：—切世间稀有的欲乐我都尝遍了，还要浪费多少光阴在这些短暂的、必要坏灭的欢乐上他觉得时间迫切，再不能耽于宫中糜烂不长进的生活：在虚假的欲乐里浪费光阴，无助地等候无常的来临去吞噬一切了。他要找寻灭苦之法，真正快乐解脱之道。忆起城外所见满脸吉祥瑞相的沙门，他相信出家修行，可能是唯一能导致解脱之法。

佛陀出家前答应去结婚生子是为了向世人宣告他的身心是正常的，是一种示现。避免世间的讥嫌。示现一种完整的生老病死的大丈夫相,佛由人成,是心即是佛。

7、这次楞严法师讲课有两大特点是什么？

答：两大特点是：一、佛法从亲近善知识开始。佛在大乘本生心地观经里明确讲到，十方三世一切诸佛一切行者都走过这样一条路：第一要亲近真善知识，第二，从善知识处听闻法要，第三如理思维从善知识处所听闻的法要，第四，依法修证。佛法重传承，从尊师重道进入佛法传承。应发心依止真善知识修行。依止善知识就是皈依佛法僧三宝的真正行。

二是强调实修，处处不离当下心。要明确佛法是为解脱的，我们修行的目标是为证果，为了起大能大用，通过坚忍行，正心承侍就能达到目的。佛法不应从言词和诡辩上下功夫的。佛法应跟我们现实生活的心结合，从现实生活开始起修，强调实修，契理契机,解行相应。

8、佛陀到后面还能再找到他的能学习人间知识和技艺的老师了吗？

答：不能。

9、沙门是什么意思？他们主要活跃在哪里？他们和传统的什么阶级相区别？太子属于四大阶级的那个阶级？

答：沙门在那时是指古代印度出家修道的人。他们主要活跃在北印度。他们和传统的婆罗门阶级相区别。太子属于四大阶级刹帝利阶级。

10、我们和太子相对照，我们和太子根本上的不同在哪？我们欠缺太子的什么品质和觉悟？

答：我们和太子相对照，我们和太子根本上的不同在心的不同。太子发大愿，不急于成佛,为了探寻真理,觉悟人生,勇于舍弃一切功名利禄,遍求道人,有清净的出离心,平等的慈悲心,菩提心和觉悟实相的决心,为了证悟本心,可以行种种行,难舍能舍,难行能行等等......,这些都是我们欠缺的。

2007-6-15 8:18:00