101.亲近供养诸善知识是成就无上菩提的最初因缘。

102.读经的目的和意义：通过读诵经典而修习闻思修道，成戒定慧。故在佛经中随处可见世尊赞叹读经，通过常读常诵，理解思考，培养道力又熏染菩提种。

103.读经时修行虔诚、庄重、忏悔的心。

104.道友讨论是个途径而已，结论要向上师求得。

105.要问的问题是当下心中的疑惑，认识自己在修行中走向的偏差。

106.慈：给人快乐。悲：拔除别人的痛苦。

107.于诸事善用其心，便种善根；于诸行自净其意，能亮心灯。

108.无有自知之明，不会检讨自己宽容他人，总是责备他人，怨嫉道友，难有承当？多少瑜伽兄弟因为道友间心里不平，如临魔宫？在上师面前看来很谦卑，面对别人品性全彰，话未几句，嗔心便起，自己无智慧，说人愚痴？为什么无心参加活动？真正谈每天功课修法的寥寥无几，真真句句会心的勉强凑齐。

109.瑜伽二字为相应，也是具德之意，深思此二字。你们都是瑜伽兄弟莫轻此缘，救度众生救度自己全在这里。此关不过全是谎言。

110.师总结弟子的错误：错误一、上师不在不能反省，总结都交给上师，不敢做决定，这都是错误的，逃避自己的责任。有些事情，行为上一旦超越，智慧自然就跟上来了，有行有修才叫修行。错误二、总是要找借口回避你自己，容易在偏差中越走越远。

111.忏悔：知错改错。

112.根器差要通过修行获得智慧，有人自认为聪明，有人自以为是……上师看来却是处处逃避责任。

113.怀友善心，当你去面对他人的时候想到面对自己，“平等舍”，道友之间说话态度有点高高在上受不了，用平等慈爱的心去面对他。言辞不要互相指责。

114.断人慧命，也是杀生。

115.和合相处，真诚相住，利乐有情，庄严国土。

116.人，要么为人师，要么就做别人学生吧。用一颗友爱、谦恭、柔和的心！

117.从一点一滴的小事上去积累资粮。

118.持咒先需意念不断，一路持去，不急不躁，与咒心相应。

119.持咒的四种境界：散心持咒、净念持咒、固念持咒、一心持咒。一心不乱后能证入持咒三昧，三昧中最高境界是念而无念无念而念入楞严大定。持咒真实含义是持此咒心。然此境甚高，非初心能入。故应坚定正住精进不懈而求瑜伽相应。

119.持佛号与持咒稍有不同，入手不同。持佛号是持佛名号。持咒是持三昧咒心。持念总持无有差别。因人而异，平等受持。关键在能够瑜伽相应。持咒有秘密加持力，佛名亦有愿心加持力，在持念境界和总持佛心上无有差别。

120.戏心难入正道。

121.咒语有秘密含义，到你真正与咒心相应就懂意思了。

122.不要太大声太小声，要意念不断心意平稳一路紧随。

123.法界的加持力来自因果……自身的功德。

124.很多事是你有没有去做。

125.修行的目的最终目的是获得智慧，自我感觉好易生我慢心，我今天状况好与否，身心清净与否都是为了修行，是枝末，不要舍本逐末。

126.问自己：我这样想对吗？

127.所谓现实就是这颗心。

128.学佛的人坦然地面对。

129.愿求弥勒上师瑜伽句，每天用心修持，包含了上生经的意义。

130.以赤子之心修习每一个法门。

131.怀着重新认识的心，不要陷入。

132.（关于俗情道情）起初用道情转俗情，进而清净情念入道。道非形象全在自心，一念相应即得无生。常熏常修福不唐捐。

133.（关于串习）生生世世就是这样串习的，串习久了随时随地就像修行，心情不入凡情俗念中。串习就是不停地熏习建立稳固的正念。业障要有个发露的过程。

134.当你问题问的不深入的时候，如何要求别人回答得深刻呢？

135.不要认为专门讲某部经才叫讲到这个经，应当把听闻当做整体来听。破除我执和法执是我们的目标。不重久修不轻初学是我们参与活动的基本精神。不断反省，不断重新认识。

136.学佛是亲近善知识听闻正法，不是到处学散漫心学叫多闻。

137.说是学得很好信心很大，但是却自我固执大，不亲近上师，这本身就是根基最差者，事情往往不是想象中的样子。佛理和自己理解其实大有不同。

138.（信众问想亲近法师但觉自己象没头苍蝇不知如何亲近）师：亲近不见得就一定是身体到面前，这个完全又是佛理和俗理不同。应先祈祷三宝。

139.每个人都感觉上师是针对你个人在说法。经不是解得的，是证得的，不是用知见能得到答案，不是那么简单的事。

140.求佛为达到世间的名闻利养，是下贱。你求佛的动机到底纯不纯，学越多道理越包装自我，不知不觉中，向人炫耀自己，自我涨大，我们要警惕，因为这颗心，不知不觉会这么干。

141.只要想亲近佛法，哪怕想读诵经典，都应该到师处去问问题。

142.问法要做好准备，法师说可以你问吧，然后才问。此即慈心的体现，恭敬，得体。

143.法是靠证悟者来传的。

144.师在我后观我是非不应放逸。

145.拜师不见，或师打坐不得见，留言。是慈心，也是交流。师可能会使人通知你另外安排。

146.你承法的方式如法不如法，才是能不能承法的关键。

147.修法之初不宜有自我主张。

148.持戒：培养细心，谨慎审慎的心，这是进入修法的必要前行。

149.下决心才能改变习气。

150. 在供养、帮助、照顾时，不要以自己的感觉去服务于他人，应该学会观察，怎么样才是真实侍奉。

151.人在破除我执上下功夫，整个人会获得很大的提升。

152.“我”会改头换面，乃至说谎来显示他是慈悲的人，高尚的人……所以当他进入修行的时候会难受，就是这个道理。生命已经习惯围着“我”在转，在人我里面滚，从不愿听闻佛法，乃至于创造种种宗教，我无限涨大，一旦信什么天神树立和包装了美好的自我，再也听不进正法。

153.乃至众生烦恼尽我仍忏悔。

154.海水可干，虚空可有穷尽，上师的恩情无法报答。轮回在生死苦海中，无论是教育还是父母，谁能告诉你我是虚妄的，如何解脱生死轮回呢？如果不是遇到上师遇到佛……

155.你都不算是敬师的人，更不能说是敬法的人。

156.三世诸佛以法为师，以法为中心，重法必重师，不恭敬师长的人，智慧难开启。

166.若从他听闻一四句偈，包含法要的偈，这样的上师，恩德是报不完的。世间的老师，从生到死，很难跟你说到这个。

167.若不扫地添香水，纵有河沙福亦倾。

168.不要执着神通，你好好修行，三明六通皆能具足。

169.注重佛教共同法的修习。

170.被无明烦恼业力推动下轮转六道，业力来自无明心中，除非打破无明否则无救，人生无常，生命的苦一直在逼迫着你。生命无常，且无论你在家中受到的逼迫，俗世的家，一切地方，不可能成为你的归宿，生命的苦与生俱来，我们没有必要逃避。

171.无依无托：俗世父母、感情、友情之依，自由的生命托付给谁，谁能把生命托付，让你不老不死不苦不轮回在六道呢？领悟这四个字你才真正明白什么叫做三皈依。

172.贪嗔痴慢疑，这五种烦恼会生出无量无边的烦恼。

173.不是依赖上师，而是要主动修行，积资忏罪。

174.佛法大海唯信能度。众生难度，因为心中有世间邪见并执着之。如肉身即我，喜欢的即是好的，对我好的即是好人，因为邪见不能皈依，在邪见支持下欲望上的错误执着，我执。所以只有皈依三宝修行才是佛弟子，皈依三宝是翻邪归正之本。这是最基本的因果律。

175.受持五戒是断恶修善的源泉，不断恶修善哪有修行的资粮呀，这不同于世间所谓道德规范。

176.行十善目的是什么？清净身口意。无明烦恼即是发动身口意去造业，戒告诉我们什么是恶的，只有佛能告诉我们什么是恶什么是善。

177.三皈是本，就如同栽种子在地下；持五戒如同浇灌，沐浴阳光种种助缘；行十善就好比生根发芽的根苗，最终要使大树成长起来，超越生死苦海。

178.行善积德，积资忏罪是为了进一步修习道品。

179.诸恶莫作众善奉行，三业既净，然后可以遵修道品，令其背尘合觉，背离尘嚣烦恼干扰，与大觉佛性相合，转凡成圣。

180.众生轮回在六道之中，若世尊不出现在世间，我们哪有法可依。

181.如果一个人没有报恩的心，肯定没有慈悲心，就肯定不会有菩提心。

182.千年的黑暗，一把火就能照亮，皈依回头，努力精进的修行，智慧的力量就能破除无明，所以说回头是岸。

183.所谓修行次第，也是一个对治，要我们警惕，却什么善品……就去……有人在资粮道中觉悟。

184.（徒弟问无生法忍）师：从修行次第上讲证到人我空和部分的法我空是阿罗汉，从法次第上来讲，观法无我，比人无我深，从次第来说是先破人我，然后再破法我。

185.任何修行的善法回向了都成为往生的资粮。

186.（徒弟问因果从何而来）师：因果就是因果，无所从来无所从去，无始无终。

187.在不适当的地方、不适当的时间和不适当的人做此事就是邪淫。要想修道必须从中出离，否则深障佛道。即便为社会道德认同的夫妻，也当不沉迷，以之为快乐。

188.进入禅定，获得智慧，更能离欲。

189.绮语绮丽没有实际意义，迷乱心，妄语与道相悖，假话违背灵觉本性。

190.以上四条为性戒，本性是恶，无论在家出家，受戒不受戒，犯之皆有罪过。……不受戒不能成就……随力随愿而受，哪怕一条两条也好。

191.（徒弟问地藏经里地狱名号众多未曾见过生信实难）师：境由心现，有地狱的心就有地狱的境，六道是随心现。心灭了六道也会灭的。

192.快乐的感受不贪着，苦的感受不厌弃，一切的感受你明明了了，不随波逐流，这就是出离心。

193.先了解无我，然后修无我得觉受，调整觉受最后证悟无我。你第一部分要认真修一个月，要坚持每天都修，再学第二部分。

194.（徒弟出水痘，在病时敏感思虑，担心一面忏悔一面俗世怨债不能原谅，求告于恩师）师：人生随缘，病中也好修行，不求这个，也不要急躁，平常的心对待就好。

195.一天之中，心常陷入情绪中，烦恼心中难得清净，因此培养戒德调服自己的内心，若在情绪动荡中进入打坐等修习，很多人修不进去。

196.在唯利是图、冷漠的人群中，没有一个人会感到幸福的。

197.攀缘的心，最后得到的还是命中注定的，不是求来的……知道原因，要做大的改变。

198.得到智慧就有办法离开轮回。

199.护心有三个层次：戒护心——善对恶；定护心——功夫护心；慧护心——护而非护，已悟心本空故。烦恼即菩提，护心已经在修行，之前应该先锻炼皈依心。

200.四座修法，六时行道，这个是标准的瑜伽行者的生活。在家的人可能只能修一座，有的两座，完全四座必须没有家庭和工作的八关斋戒。