注：这是最早的笔记，当时很多听不懂，记录的有点断断续续，虽然不敢擅改，不清楚的地方就用省略号空开一下，还是有可能会发生记录错误，敬待上师拨冗审阅。

1.修行，是修心。

2.凡人，实修，可成佛。

3.修行和开悟是两码事，悟者顿悟，修者渐修。

4.修行是为了明心见性。

5.人生苦短，轮回路长。轮回路长够你享受，遇到善知识何其重要。

6.男子色心重，女人欲心重，且长久，衡量身心的状况，引导自己的内心，正确对待它。正视身心的状况，明白自己的弱点，增强好的一面，克制弱的一面。

7.回头，从心外求法修行，转为从心内求法修行，皈依三宝来修行，不再流浪。

8.发愿修行的人第一事持戒——长斋戒酒。

9.佛法的修行从恭敬三宝开始。

10.因果各人悲，每个人都应该返观内照。

11.成功的关键在于得到正见。得正见的途径是长斋戒酒、参投明师。

12.得正见，皈依三宝是基础，戒定慧是支柱。

13.皈：离开过去的所做所为，回过头走修行之路。回心发愿修行。

14.回头：什么是我过去一头栽进去的地方，就从哪里回头。

15.真正的功德，来自于因果。

16.法师说法的时候，可以讲是人天共庆，非常之神圣庄严。你真的要有颗至诚恭敬的心，那真的是功德无量。

17.入三宝之门，皈依三宝，走上三宝的道路，最终将证得三宝的果位。

18.出家师父也有凡夫僧、圣者僧，把出家师父当作良师益友是对的。

19.师父骂一句，消业障。

20.一片袈裟都应该恭敬。

21.（师答徒弟问超度）如果今生努力的修行，把所做的一切福德回向给他，其实就是超度他了，并不在于这样一种的形式。

22.（徒弟谈亲人的死）世俗人醉生梦死，对人世充满了贪爱无知，亲人的死会震动他。

23.师开示“善知识”含义：（1）狭义即上师。（2）广义指善友，在人生关键处提醒你的人。（3）善缘，环境，使你在其中受到熏陶。（4）学佛过程中之物质、精神上支持你。

24.在善知识处听闻佛法，每晚什么都不做，把一句话细细思量，反复思量。

25.修：去做，改过的过程。如原来生活、吃饭、做功课没有规律，修正过来，按照正确的行为去做，过程中获得感悟。

26.不重久修，不轻初学，日日新，又日日新，一切都从头再来，一次次地从头再来，破除我执法执，重新看到最初学佛法的心态，永远把自己看成是初学者。

27.修行从布施、供养开始，能舍，防自己有贪爱心，就该修持戒，会遇到很多障碍，屈辱，心就不能安稳，所以要修忍辱，不嗔……修精进……以此积累修禅定的资粮。

28.所有的功德不会因为别人对你说好和坏而有变化的。

29.得一分智慧破一分无明，天长日久就走向解脱了。

30.非根不传，非器不度。让自己积累资粮，根器成熟，可以接受相应的法。

31.实修实证，一方面是根器，一方面是因缘，遇到因缘要珍惜。

32.不忏悔，业力永远没有消除的一天。

33.大智慧是对自我的认识。

34.戒定慧修行的道路，每天修忏悔，重新刷新自己。

35.出家不是职业，是对世俗的超越。

36.戒：忏悔、检讨、改变。

37.返观内照是去除无明的途径。

38.学佛从恭敬学起，得一分恭敬得一分佛法。

39.重师则重其所传法，法便行，否则法不行。

40.如果你今天未真正起出离心，你不要跟我说，你是在修解脱道的法。

41.心性如何运用“王舍城”，管理自己的身心就像管理一个城，六贼不断侵入国家因为我们不愿意筑起戒墙，因为王不公正，不愿持戒律，就像断壁残垣……

42.修行就在“现前当下身心”，对自己的心性完全明白。

43.可怜，靠散乱的思考，没有修行，不能……把得定，作得主。

44.戒德做基础，才称得上定慧。

45.学习佛法的闻思，从闻思修入三摩地。

46.心总是被内心的烦恼所左右，每件事做长了就会分心、散心，修忏悔，修发愿，把自己的心修下去，不要流于表面的肤浅。

47.心若是定力未修，早日修行为要。

48.自责是对的，如果是忏悔。自责不已，以致不安，是后悔和不自信、陷入到自我形象的在乎中去了，不好。

49.悔剑入心。

50.自责是嗔和恚。

51.布施供养有财、法和无畏三种布施。财布施培养不贪的心。布施为了离贪，使心与佛的心相应。

52.修行就是修心，没有必要改变外面的环境来修行。每天看了山河大地，房屋草舍，这一切跟我的心有没有分开？

53.一切修行离不开这颗心，自心是三宝但要皈依三宝来学佛。

54.不要把世间法当佛法。

55.供养是一种恭敬之心。

56.为法而布施，为供养而布施，为摄受而布施。

57.众生要去除贪嗔痴毒，才能次第修行。

58.什么是孝顺？孝者慈也，给予快乐给别人。

59.不伤生而自活，不醉不乱，无贪爱无憎恨。

60.我们平常总是付出一点点或者是舍弃一点点东西却希望能有很大的果报。

61.（徒弟问心中有莫名的尘埃漂浮突然陷于落寞要怎样平衡）师：修行不要在乎一点一点的感觉，要越过它坚固信念去修行，不要过于在乎落寞不落寞的感觉，要培养向前进的力量，走走看看让它过去。

62.（某初学问与家人不和）师：与家人相聚本来就是果报，慢慢把缘化了，尽量不要用过于执着的方式。应该要运用自己的智慧和自己处在家中的地位方便善巧地来沟通。你自己的信念坚定，自己的理越明，那么事情就越清楚。修行正法的路上磨难重重。

63.（居士问贪吃）师：当然是贪，压抑、放纵都不是办法，应该找到……

64.（居士问工作中同事关系）师：别急着保护自己，认识自己才最重要。

65.真正听闻佛法，内心充满喜悦——法喜。

66.正法难遇，知识难逢。消除邪见才能走上坦途，不要停留在基础的问题、错误的知见上面，有些话不是一下就能听懂的，不要执着于过去所爱的东西，改变的心就是舍弃、布施的心。

67.念头动起来的时候，发心有正有邪，学了这么多东西，要归于一念……修行的境界体现在……佛法指导人生。

68.修行的法是总持法，总持在一念当中。

69.所学的东西在每一个当下一念能体现出来。

70.相信就会说“如是如是”，我对我所信仰的佛法真的相信，我只赞扬我所信仰的宗教是真确的，也尊重别人的宗教，不毁谤他人的信仰，我只向别人显示我真诚的信仰，把我通过修行得到的法喜，与人分享。抱“如是”的态度去建立信心和信仰，听经闻法必须抱有信心。71.众生想问不知如何问，很多菩萨巧设方便，代为祈请，请佛转发轮，使有缘众生能听到佛法。

72.定慧的力量成就佛道。

73.活在当下，把握现前当下身心。

74.小事做不好，什么都做不好。

75.真修行畏惧的是无明、恶业，而不是自己的面子。

76.做事要创造因缘，不能纠缠在当下自我形象中，自我封闭。

77.修行的人面对的就是自己一个人，没有我们你们，只有同参道友。把道场当做修行的拐杖，学佛学个智慧，用智慧来处理事情，不要固步自封。

78.克服争高论短长。

79.修行的心：反观你的心，改变你自己，重新培养心的品质。

80.心处在无明黑暗中，对一切相无明，不了解，要积累福德资粮。

81.要战胜自己的无明业行，越觉察自己返观内照，离佛就越近。

82.皈依，发现了过去的错误，想回头。

83.无明占住则法不入心，要保持修行正念。

84.我执我爱，心不能深入。

85.读经，进入正确的心态，读经本身是在祈祷，不皈依不会有这种力量。

86.修行是战胜自我的战斗。

87.觉：听听不见的东西，看别人看不见的东西。

88.忏悔的心是向内的，不是向外去在世间业力中执着炫耀。

89.不断树立正念，唱经、持咒，不断的返观内照，培养正知，有学佛的时间闲暇，这样从无明中醒来。

90.每天的功课，把自己的心拉回到正念中来。

91.念力拉回无明的业力。

92.先获得正念、正知。在它的守护下，心逐渐趋向戒定慧，然后看到实相。

93.（徒弟问修行勤与惰的“节奏”）师：修行没有节奏，发心正了，缘顺了，福德资粮到了……

94.借正信的力量加强闻思修，功课不公开，观自己的心，静下心来细细体会功课的意义。

95.祈祷唱诵是一种宗教仪式，俗称念经，历史悠久，是佛教弟子重要的修行方式之一。在读经的过程中，体会、实践戒、定、慧。

96.戒德是佛教修行的基础，俗说人格基础、品行基础，佛教的人格标准：五戒——不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

97.戒在佛法语言中，是无上正等觉者佛、如来所制定的成道精粮；定慧立庄严。一切佛菩萨都修行定慧最终证得佛果。

98.读经时候作此想：面对的就是佛，要有虔诚、庄重的心。读经时随时忏悔自己的行为。虔诚、忏悔、庄重，有这三心就能达到戒的功德。三心的反面是我执我爱的心，世俗的散乱的心，比如在人群中读经在乎自我的形象胜过了对佛经的……庄重忏悔，调整自己才能进入到……

99.定从止来，在行道角度不作此说，讲正念。譬如读经中，正念一方面是专注的心，培养正念不教自己的心游走他处，培养专注心这就走上了修定的道路。另一方面坚毅的品质，坚定地修习念经法门，培养自己坚毅的品行。通过这两种品行逐步进入到定的境界中来。

100.从行道角度理解慧，读经必须经过三个阶段：通读、熟读和诵读。《妙法莲华经》说一切佛法与世间法不相违背。每读一遍，闻思修一遍，越读越深，可参详经义，参详经义就进入观照般若的修习（通往明性见性的道路）。经典读得不熟从大师那里听到的就越少，事先通读、熟读、诵读，到正式讲解时可能有人当下就会开悟。