101.感到世间苦，跑到寺庙里去，还是逃离不了。

102.周围的环境都是因果造成的。

103.徒弟问：上师，弟子无知。平常心又不能对治苦，平常心和学佛修道之间是怎样的关系？弟子惭愧。师：平常心如果按佛法说就是平等永恒的心，照平常的语言说是朴实的心，实在的实际的不好高骛远的心，不要拿这个平常心来卖弄。

104.如来本心也叫平常心，开悟的心叫平常心，这个叫佛法的语言。平平常常地做人修行叫世俗说的平常心。

105.我们的心在哪里？不是过去就是未来，生活在当下、圆满中才是有意义的。心向外攀缘，过去和未来，不是活在当下，此即轮回六道之因。

106.平常行住坐卧在无明中，现在开发觉性，这觉性人人皆有，你若训练它、开发它，佛说可以让你证入涅槃。

107.当烦恼生起的时候，觉性能转动烦恼，甚至清净烦恼。念身经就是在开发、提升我们的觉性。

108.世人放逸，在烦恼中无意识地追求梦境，修行必须反其道而行之。养成一颗念兹在兹的心，活在当下。

109.身心一直在业力的支配中，归根在身心的执着，不能放舍。愚痴越来越重的时候，就堕入畜生道。

110.每天观照这颗心。

111.把简单的东西深入、串习起来。

112.……你可能以为自己已经走上菩提道……要真干、实修，像念身经……让自己来回答自己。如果迷失了，回到当下，回到真实中来。

113.从清净自己的烦恼下手，返璞归真，回到当下，回到现实中来。

114.什么叫现实？先前当下身心。

115.至诚的、恭敬的、毫不谗曲的心。

116.缘殊胜、加持殊胜、自己努力。

117.福德、戒德不具就想禅修，这是贪心。

118.人格还没有健全，进入正修的资粮还没有积累到，真实的信心还没有积累到相应程度。正修行前要有前行的资粮，不断返观内心，去明白，目前你最需要的是什么？

119.……洗承甘露的杯子

120.世尊不断开示苦地。正式修行前，你要弄清楚修行的动机是什么，还要具相应的缘，明白如何去修行。

121.拥有枪支守护权的人，我才会把枪支给你。恭敬心。

122.老实修行，奉持戒律。

123.不断地回头，不断地前进，这个就是皈依的过程。

124.高尚……符合修行者的生活方式，打坐修行就有了坚定的基础。

125.……探讨佛法为表现自己，心奔突在逻辑思维中，多少年过去了，越修越糊涂了。

126.象一个弟子。

127.人生的真理就在平平淡淡中，当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

128.读经：庄重、忏悔、祈祷的心。经典本身也是佛陀的化身，面对的是本师释迦牟尼佛。

129.常诵心里会得到很大的安宁，从十八种怖畏得到解脱。

130.若怀虔诚恭敬的心诵持，将获不可思议加持力量。

131.晚上吃饱，心容易散乱。

132.素食有利于净化身心。

133.顶礼，也要前行、正行和结行（广大回向）。

134.内心中充满烦恼、事情业缘的障碍、头脑中错误知见，这些是业障。一切业障皆忏悔。

135.忏悔并不意味着自卑。

136.学佛不是学知识。真正如何树立学佛，是前行的积累，忏悔，发心，是正念，天长日久就会强大。

137.徒弟问：为什么拜佛、持咒就能消除罪业？师：非也。

138.徒弟问：功德回向给别人，那自己呢？师：真正的功德就升起了，破除我执。

139.你心的皈依处太多了，你这个也想要那个也想要，心就散乱。

140.常亮道场灯，庄严道场。

141.留惑润群生，方便善巧，装作不懂，来代众生祈请，这是菩萨一个伟大之处。

142.我今归命礼，庄严神圣，把生命交托来皈依。

143.每做善事，回向广大，悲心切切，都在庄严佛土。

144.无望来生，观想六道皆苦，为什么要寄望来生。

145.念身念念明晰就是文殊，不是去五台山拜。不要把真正的功德给丢了，舍本逐末，轻重不分，末法时代，抓枝末，把关键给丢了。

146.（关于寺院和在网络上听闻）你见佛是佛宝，见经书是法宝，见僧是僧宝。三宝没有两样，都是众生皈依处。

147.转供养世间的心，为供养三宝的心。

148.有正信，则立愿，必能发行，发行即需正念，有了正念，力量强后，正知则随之而来。对善法的心念不忘，不断思维，在行为中勤加观察，如此守护十善业，则能成佛道。

149.规律化的修行产生修行的觉受，最后产生明悟，从而瑜伽。定课熏习我们的心，无论烦恼多重。每一个瑜伽修习都要完成相应道品的熏习，功课应是定课，否则一切功德不能显现。如果因外缘干扰，应该忏悔。

150.殊胜三妙要道：前行至诚发愿；正行专注没有散乱，安住在修行；结行广大的回向，象佛菩萨那样的回向。

151.打破自我走向定性是个甚深微妙的过程。会有走上歧途……等，没有善知识（加以引导）是很难的。感受可以是苦受、乐受、中性的受……对不知道的东西会恐惧，如死亡，无论无所谓还是怕都是无明。一旦体悟到这个身体不是我的，就会恐惧。

152.恐惧是因为你自己没有个皈依处，所以善知识都要在佛教中一再强调（皈依的重要性）

153.佛法从恭敬中求。

154.完全放下自我的时候，佛法才会真正进入。

155.（徒弟问自卑为什么也是慢）师：卑下慢。自负和自卑都是慢。慢来自自我，傲慢是增上慢，觉得自己什么都不如别人也是慢，傲慢和自卑都构成障碍，不能亲近善知识。

156.（了知和觉受的差别）了知即理解。觉受是体验、体悟，其实是经验，但也要调整，从经验的束缚中走出来，才能证悟。

157.依法修行——前行——念念不断修法——从错误知见中不断调节，得到正确的领悟。

158.徒弟问“缘起正见”。师：人间事务皆在空假中，此说说了也易错解，不说不说。

159.善信善愿善行——法忍。

160.回想哪里错哪里对，用上师的教诲来衡量，对了，错了。

161.睡前，让自己保持清醒。

162.所有的行为都觉悟自己，念住自己，善念。

163.越自然就越自由，越清闲。随缘延岁月。

164.心心念念念住自己的所有行为，慢慢长智慧。戒定慧、信愿行带进去。

165.我执就是对我有、我得、我想、我爱等等的执着，执持不放，执着于是我的。

166.以一颗无所得的心去面对身边的事情。

167.五戒十善得人天福报。

168.锻炼皈依的心。

169.没有正信，很难有修行的愿行。

170.正愿来自正信。上师如何发愿我们如何发，菩萨如何发愿我们如何发，学着发，渐渐趋向圆满。

171.正信有很多含义，首先要对善知识有信心，对上师正信，对佛法僧三宝正信；信用，说到做到，不用催促，绝对不打妄语，儒家说人无信而不立；信也是一种信念，如来的功德是智慧和福德两具足，必须信愿行具足，必须修菩萨的十大心愿。

172.通过闻思辨别，破除种种邪见，以期树立正知。

173.正念现今当下的心。你平常的心念乱七八糟，贪嗔痴慢怀疑，迷迷糊糊。心念朝向哪里，心就朝向哪里。比如说回向利人，见人解脱自己也欢喜，这就是正念。

174.正念需要锻炼、串习。比如功课，比如念住，当下修行的时候心思走开，就是非正念。有时候师父讲什么你听不懂，不能开智慧，要是念力强了，一心专注明明了了……正确修止（定）、观（慧），也是正念。这就明白了，为什么要不断念、串习。

175.先有正念，才能观察觉知。正知，即正确的了知，明白起心动念的因果……有人迷糊有人明白，就是觉知的力量不一样。

176.正知破无明，正念破散乱，正信破偏邪。

177.若不行善业，品行难以高洁。

178.皈依的锻炼：回头、依赖、依止，要在平常的行为中体会。

179.前期的修行即是皈依的锻炼。前期不提这个概念，因为这群人各有我慢，容易流于理论，需先摸索认识，现在总结才有意义。

180.如果没有达到实质，形式对你就是重要的。

181.佛法就是真实，因果是不昧的。

182.宁可直中求，不可曲中得。

183.随着当下的因缘，按照佛法去抉择。

184.皈依的锻炼包含哪些方面的内容？（1）锻炼礼敬：印光大师强调，古往今来高僧大德……佛法从恭敬中来。依止善知识，即从顶礼上师开始。（2）对三宝的赞颂：在赞颂中锻炼皈依心，积累功德，清除业障。《普贤行愿品》“称赞如来”，从赞颂世间的东西转为赞颂三宝。（3）亲近三宝善知识、法师：回头、皈依，把用在恶友、恶知识的时间转来亲近善友善知识。（4）承侍供养善知识：从最初的亲近到跟在身边承侍。善心比丘在阿难尊者前即为世尊侍者，但因谤入饿鬼道。不讲条件承侍善知识，等而无二承侍三宝。

185.忏悔、祈祷、精进念（三妙要道持念）、对治观……统统都是皈依的锻炼。

186.礼敬十方三世诸佛，现在佛、过去佛、未来佛、一切众生都礼敬。

187.顶礼是皈依的最高礼节：（1）示现给所有众生，以上师三宝为尊，学佛法的修行，才能……（2）对自己而言，意味着皈依。

188.高僧大德对众生顶礼是示现平等、慈悲。如果你到处顶礼，只能说明心散乱到处皈依。关键是你这个顶礼意味着什么。

189.日用通理，不着有为。

190.戒也意味着一个人的德行。戒定慧也是果德，佛靠此成佛。持戒两种境界，得道未得道。

191.观身的目的，培养的品质是什么？觉性。

192.不要在这个觉受里面走，完全全然的觉知。觉性。如果被觉受牵引，生贪嗔痴心，就是不好的。

193.越来越比过去觉知，很快明白善恶所在，这就是功德在增上。

194.别人骂你，反而欢喜，度脱他，这是功德增上。

195.坚持实修实证。

196.去忏悔去检讨。

197.师引用古人的话：“仁者无忧，智者无虑。”

198.烦恼来时，观照烦恼。修行，烦恼不能缺。突破烦恼，把它专为菩提。

199.烦恼化菩提转识成智是全部的问题。不逆行不能返本。

200.听法的唯一条件是信、敬、诚，信则不虚诳，说到做到；敬则不择顺逆，一视同仁；诚则直心不二，为法布施。

201.（徒弟问如何观想上师）徒：如何观想上师，上师是大菩萨，也有凡夫身。师：上师是三宝，不要用世间法去观想。你自身有佛性，佛菩萨的本性。打破无明，就能成佛。徒：是。发菩提心，才能对治卑下慢。师：这个是对的。

202.佛法僧三宝通过上师来教化众生。

203.所谓修行的道路不要想得那么远，就在当下。

204.上师说的你要完整地听进去。

205.（徒弟问“舍缘”）徒：顶礼恩师，弟子有疑问——难舍能舍，舍很难。现在弟子知道无常烦恼，念佛做功课等后心静欲舍，但有时心里不想舍，这强大的业力，弟子是否可以去随顺因缘。师：不存在舍弃，因缘是互动的。