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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2011年春节前佛学班历次研讨后主持人集中整理汇报专贴(请在此处跟贴)
发起人:释楞严  回复数:12  浏览数:5522  最后更新:2011/1/23 2:00:00 by 清洋

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2011/1/17 1:52:00
清洋





小学生级

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顶礼上师!

11620:0024:00禅与人生UC教室进行了如下活动:

 

第一阶段:话题讨论(20:00-21:00):请大家谈谈对于参加这次学习班您的学习规划、学习方法是什么?

 

第二阶段:自由麦时(21:00-22:00

 

第三阶段:管理会议(22:40-24:00):讨论开班前需要具体落实的筹备活动

 

第一阶段记录:

 

清洋:自己提前对生字、难懂字和陌生的文句预习和查阅相关资料,并上麦交流对难懂字和陌生的文句的理解,然后上麦交流对此段中心思想、法句意思和学习意义,并且要及时的祈请上师开示,不要向以前一样等待别人祈请法后自己听,在上师还没有发出这次学习的法本之前要好好的再学习一下《诸法之精要——皈依》,因为法本里讲的很多自己还没有做到,还要在看看以前上师关于三皈依、三欢喜、三殊胜的开示,理解后在这次学习班上就要做出来,以前自己经常是闻思,不去行动。

 

智照:参加这次学习班发心了,要好好学习,也认识到学习的重要性,要严格的按照要求去做,好好预习法本,要把上师的话真正放在心里,以前轻视法本是总觉的接触好久了,内容都已经熟悉了,其实是法并没有走进我们的心里,并没有产生应有的作用,这和态度有关系,我执我慢,总以为自己懂了很傲慢,觉得没有可以深入挖掘的东西了,这是自己的一大障碍,今后要克服这种想法,从思想上认真重视起来,上课认真听讲,祈请上师开示,不断发现自己学习中问题,不断思考,深入进去,让自己有所进步。要谦虚耐心听师兄们的讲话,调服自己傲慢的心、不耐烦的心,对于请法的问题:觉得因为我们的心浮气躁,没有求法的心,所以上师才提出祈请的步骤程序,所以要从自己心上去认识一下,要有恭敬心、渴仰法的心,要认识法的重要性,这个就是请法了,也要重视祈请仪式结合起来。

 

道光师兄问:正式皈依是不是要到寺院参加皈依仪式

 

清洋回答:自己第一次见上师时没有举行皈依仪式,建议刚皈依的弟子要把论坛下载中心的禅师讲法下载下来好好学习,特别推荐先听听《人间的佛陀》、《闻法方式》、《三殊胜》,然后向上师汇报感悟,然后落实到具体的行动中

 

第二阶段

 

清洋:放佛曲,然后上麦读诵了一遍《诸法之精要—皈依》

 

第三阶段

 

开管理会议,确定了

1.《值班的工作职责》

1)负责及时开门关门(开门时间一般为当晚19:30,关门时间一般为当晚活动结束后),并能够管理现场学习秩序。

2)非报名学员进入房间,需做好活动参与引导。

3)主持提前一天论坛发帖后,值班需配合每个一段时间在群里滚动发布,并在其他论坛、博客、QQ空间等任何有可能的渠道发布通知

4)开门进入房间后,根据当晚活动内容,及时调整房间主题。

5)根据当晚活动具体进展,及时发布相应广播。

6)负责当晚房间的录音工作,在课后将录音及时传于主持人进行录音整理。

7)负责当晚的考勤工作,并统计当晚实到及上麦发言学员和人数,将数据整理传于主持人。

(8)在上师专题开示期间启动禁止公聊功能

(9)提醒学员更换马甲

 

注:(1)值班人员采取自愿发心报名和法师核定相结合的办法;

2)值班人员轮流担任,每天至少一人当值,当值人员临时请假,需提前半天向主持人说明,主动做好替班调整,并告知主持人,做好工作衔接。协调不成,需及时告知主持人,请主持人帮忙协调。

3)当值人员当晚活动过程中出现主题未及时更改、贴文错误或延迟等疏漏处,其他值班应加以提醒,若未回应,可帮助补上、相互配合、并于课后加以提醒。

4)房间麦时一般设为5分钟,不要轻易改变,上麦师兄发言未毕而掉麦,可将其再次递到麦上,或打字告知其再次排麦。

另外:值班人员需具备UC房间基本的技术操作基础,随喜有经验的师兄发心对技术生疏的师兄进行辅导支持,时间可安排在周末或其他可行时间段,视具体情况而定。

 

2.确定了主持人排班表

 

周一 道振 、周二 智清、周三清洋、周四智清、周五清洋

 

3.讨论了主持人职责,未最终确定

 

4.明确了明日UC班会活动需要确定的内容:(1)明确值班员及值班排班表(2)明确主持人职责

 

 

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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