某日，一基督教教徒来到UC房间，上麦指责佛教教理教义，恰逢此时上师进入房间，于是就有了如下开示：

    我对基督教也相当了解，以前我在出家之前，有很多牧师和神父跟我是好朋友，我也去聆听《圣经》的教诲，也了解很多关于诸教的说法。在基督教里面，其实原来天主教的一些教义,和现在、就是马丁·路德以后的新教，在某些地方也是不一样的。
    但是这里面讲到一个爱，上帝的爱，上帝是有爱，那这是毋庸置疑的。那做为佛教徒有人说，这个上帝会不会是梵天呢？会不会是帝释天呢？如果上帝是梵天是帝释天的话，那就没问题了吧。因为帝释天是佛陀的弟子啊，梵天也是佛陀的弟子，他们都信佛的，都大菩萨，那有什么问题，那基督教不是很好吗？对不对？那这是有些人的说法。但是，我们从古至今很少看到高僧大德这么定位上，为什么不说呢？没那么简单。
    本来，做为一个宗教，佛教的立场来说，它是宽容的。而且佛陀告诉我们：“一切法都是善法。一切资生产业皆与实相不相违背。”何况是宗教？是不是啊，没有什么排斥性的。我们只要好好的学佛修行，去明白佛陀所告诉我们的真理，得到解脱，这才是最重要的事。去评价宗教，去怎么样，这无非是几个个人的思想观念分别而已。那佛陀告诉我们要有智慧，最后我们也能够圆满如佛陀一般。这个道理世间人很难相信，所以佛陀要出现在这个世间，告诉我们。那么这个上帝的爱，他也是一种引导，上帝肯定是爱世人的。因为我们知道，我佛慈悲，佛陀爱九法界一切众生。佛陀是无缘大慈，同体大悲。什么叫同体大悲？一体的。佛与众生是一体的。包括上帝与众生与佛全是一体的，既然我是一体的，如同血肉不可分，所以生起大悲之心。我自己的头受了伤，我要不要去救助它？把它从痛苦里拯救出来啊？所以每一个众生跟自己是同体的，要不要去救苦救难，像观世音菩萨那样呢？这种大慈大悲的力量，就是佛性。也可以说这也是上帝之爱。我们就会发现，画了一个圆圈，一个圆圈很大，一个圆圈小一点，不管大圆圈小圆圈，都是圆圈。要考虑它，看到它的一致性，共同性。它有不共同的地方啊，或许范围不一样。你说我很爱我的爱人，对，它是一种爱。又有一个人，他不但爱自己的爱人，他还爱自己的仇人，那好，它也是一种爱，但这爱，境界不一样啊。那再扩展下去，我爱六道三界之中，一切有情众生。那你说，这个放大了，彻底了。十方无穷无边无际的世界，全部爱进去，当人的这种爱，慈悲啊，当人的智慧啊，这种心灵的觉醒，达到圆满的时候，它就充满了整个世界。能不能通过修行而成佛呢？肯定的，一定的。因为佛陀告诉我们，“一切众生皆有佛性。只因妄想执着不能证得。”所以说，佛陀所告诉我们的修行，是从一个凡夫，从人身开始，逐步逐步迈向高级，最后圆满的这样一条道路，是这样的。
    有人这样讲：“上帝才有用，人性是脆弱的。人永远不会成为上帝。”不对，人“自我”死亡的时候，就是上帝出生的时候。按我们佛教讲，它“自我”的执着打破的时候，就是佛陀的大慈大悲显现的时候。那也可以这么说：“自我消亡的时候，就是佛陀降生的时候。”这是可以实现的。所以基督教讲这句话，和佛教讲这句话，道理还是一样的，只是你怎么理解它。一样的道理，你不要教条了。因为佛教是佛陀之教，佛陀是什么样的一个人哪？佛陀不是凡人，示现为凡人，是道成肉身，所以他不知道。
    有一些其它外道，还有一些其它宗教的朋友，他不知道佛陀功德的伟大。也就是他对自己人类的心灵啊，信心不够。当然啦，佛陀讲过，众生的根性不同，他所信仰的，也有不同。一样的道理，有人啊，你如果告诉他说，你是可以当一个大管家的，他勉强可以接受。如果你告诉他：“你可以当一个国家的元首。”他可能觉得，绝对不行，我不是。像《妙法莲华经》也告诉过我们这个道理。这个人本来是国王的儿子，可是他流离失所，忘了自己的父亲。然后父母亲疼爱他，到处去找他，把他找到以后呢，他不敢认他的父母。因为他觉得他的父母怎么可能是国王呢？怎么渡化他？那国王就先让他当个干杂活，去扫厕所这个地方，然后让他当个管家，然后让他再当官。慢慢慢慢他的心量扩大了，最后告诉他：“孩子啊，我就是你的父亲。将来整个国家都是你的。”那佛陀告诉我们，一切众生都有佛性，人人可以成佛。诶，有的众生就不一定相信，就说不可能。“啊，我没那么大的理想。”不是你有没有理想，而是一个大彻大悟的佛陀，很清楚明白的告诉我们：“你就是佛。”就像禅宗告诉我们，人人是佛，当下既是佛。你担当得了吗？当下承担吗？当然了，佛陀因为这样的缘故，用三乘佛法来渡化众生，特别讲五乘法。人乘，天乘。人乘，天乘的佛法呢？是讲世间法，做一个人间的贤圣。三皈五戒，行十善，得到的果报，是人天之果。好了，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，也叫如来乘，是出世间之法。得到的果是什么呢？出世间之果。行善，生天，随业力而转。行恶，下三恶道，这基督教叫审判，佛教告诉我们是“业力因果”，众生的别业和共业，环环相扣，互相感召。自己本来如此，不是随让你下去，随让你上来。是业力本身让你升沉。要想超出这种业力轮回的痛苦，他必须出世间。出世间就是涅槃。就是说的，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘所讲的。最终圆满是圆满佛地，超出这个三界，从天上，人间，地下超越，这样一种境界。
    所以有人说了，人是不能渡人的。那他是一种狭窄的人生，因为佛陀他显现为人，实际上他不是人，他超越于人。这个大慈大悲的佛陀，三世诸佛的化身，降世，是为了唤醒迷梦中的人。虽然众生难渡，还是随缘而渡。一样的，你说耶稣基督降临到这个世上，他也是道成肉身，不能说他是个简单的人。你不能看见耶稣来渡化他的子民的时候，说：“你是人，人是不能渡人的。”
    一样的，佛陀降临到这世界上，你不能说你是人，人不能渡人。人，人格很圆满的人，我们中国有个孔子，孔子告诉我们怎么做人，怎么做一个圆满的人，怎么做一个圣贤。我们如果按孔子说的那样做人，成为一个人中的圣贤，那么太好了，那就能实现这个人乘的佛法。那么这人间中的圣贤哪，他进而修世间的解脱道，那是最好的根基啊，他就能达到佛陀的高度，他只是层次的差别而已。所以佛陀示现为人，他道成肉身，佛陀眼睛，鼻子，耳朵，他就是一个人。所以《人间的佛陀》我讲了七讲，大家去认识生命，怎么苦行，怎么成道，如何渡化众生，然后圆寂，又入涅槃，然后如何又交待生前身后事，佛陀出现在世间上，意义是什么？我们做为一个佛教徒理解他。但认识和理解佛陀有什么利益呢？那就是认识理解自己的过程。因为佛告诉我们，你是佛。所以说这是一种语言上的含义，大家去明白他实际上的含义。所以不足以言论哪。
    后来我还听说有人说了，他说你佛教崇拜偶像，咱们是不崇拜偶像的，说这句话也是很没有智慧的。什么叫偶像？《金刚经》里面讲，“凡所有相，皆是虚妄。”那是所有相皆虚妄了，为什么我们还有那么多庄严的佛像？让人去朝拜，它有什么意义啊？其实他没有明白这个道理，不明白“见相非相，即见如来”的道理，这是般若智慧呀，什么叫崇拜偶像？啊？你对着一个东西，不管它是不是一个肖像，你天天拜它，那也叫礼拜啊。崇拜偶像，这是跟宗教发展史有关。再看《圣经》就懂了，在耶稣隆生之前，民间，在那个欧洲大陆上，有很多信仰，信仰各种各样的鬼神和图腾。就像我们中国原来，民间也有很多信仰，有的人信仰河神，有的人信仰火神，图腾，种种图腾崇拜，这就叫偶像。那他把这个拜偶像，套在这个浩瀚无边的佛法当中，那就好比说，拿一双小鞋，去叫一个大肚弥勒佛去穿，怎么穿啊？穿得像吗？就在我们佛法当中，对“像”，偶像这样一个问题，是用什么来解决？用般若智慧来解决，要“见相非相”。“若见诸相非相，即见如来。”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这么高啊，般若智慧，所以不足一提。
    那么，今天讲这个东西是为了什么呢？是为了让大家好好认识基督教吗？也不是这个意思，大家要正确的认识。也不要去误会其它的宗教，基督教也不是你现在想的那么的浅薄啊。有人说：“基督教就人天道啊。”不！也没那么简单。佛陀从内在上去看我们自己，所以说佛教真正来讲，有的人提出来说，它不是一种宗教。这是站在传统宗教观念上去说的。但是这些都是理念上在说，佛法僧三宝告诉我们，佛陀出现在这个世界上，追寻佛陀脚步，去实践，这是佛法僧三宝的含义。僧，是清净，去实践；法，佛陀所传的真理，依佛陀所传的道，去实践，最终圆满佛道，这就是佛教徒所走的道路。这条道路走下去，就会实现人生圆满。
    那今天为什么说，我们不谈这些，很多这方面的东西呢？为什么要谈人生佛教？这还是从今天人世间这个社会现实出发，因为大家都是人。必须站在人的角度去理解佛法，从这里开始走向佛。你不能站在一个虚空的角度，你比如有些其它教徒跟师父说话，有时候我听他们讲的，他们讲这个这个，“这个这个很简单啊。”你这是从经上看的，你这是《圣经》上看的，《圣经》是神说的话，你现在说的是神的话，你现在却达不到神的境界，你只是在模仿《圣经》说话，最好你说人的话。你现在有爱有恨，有血有肉，你说，为什么会这样？怎样解脱？怎样得救？你从这里探讨。所以这就是人生佛教。人生佛教从人生开始说，并不表示佛教只是个人的境界啊，所以你不要误会啊。人生有种种不同层次的追求，现世安乐，来世更好，这个在佛教里面算是最基础的追求吧？也是人类，这种人情，是必然。人人都有希望生活美好的愿望，都想获得永恒的幸福，这是佛教的人天乘基础。还有更高的追求啊，出世间的追求。站在出世间的角度去讲，需要了解什么佛法？最终还要圆明三界，成为大彻大悟，大雄大力，大慈大悲的佛陀。这种信仰，是任何外道之见不能摧毁的。佛陀出现在世间，当时印度有62种外道，佛陀一一的破除，而光显博大，其中，对神的信仰，对惟一真神的信仰，这也是处于其中之一。
    佛陀出现在这世界上，它有什么意义呢？打个比方，珠穆朗玛峰是最高的山峰，在这喜玛拉雅山脉当中，有无数的高峰，但是最高的高峰是：佛陀的出世！因为佛教的教理是很圆满的，可以讲佛法是理论之王。佛陀的觉悟是彻底的，佛陀的慈悲是“天上天下无如佛！”他的爱是最圆满的，他智慧是最圆满的，他的力量是最圆满的，所以说站在这样的高度，他具备什么样的心胸？所以我们佛陀的弟子，广大的心胸，像弥勒佛一样，他肚子大，啊哈，你看还说，大肚弥勒佛：大肚能容，容天下难容之事；是吧？慈颜常笑，笑天下可笑之人。这是佛陀精神的象征。
    所以说，我们正确的态度，对任何的学术，宗教，科学，都要尊重。我刚才前面还讲了，对权势也要尊重，对财富也要尊重，你不要抱一种不平衡的心态，你要感到随喜。像佛陀说的，“慈悲喜舍”，随喜，那这种慈悲喜舍的心，去唤醒自己内在的佛性。这个佛性就像金矿，需要你去提炼，但是，必须按照佛法提炼。自以为是的，按照人类这种，平庸的这种方法，去面对自己的烦恼和灵魂，那是没有用的。你必须要学习佛陀至高无上的智慧，倾听圣者的教导，所以佛教是圣贤之教，不是庸人之教，再从内在挖掘。所以今天很多学佛人比如说，学了学了学了，就跑到外面去了。佛陀说，走向自己，认识自己，修习戒定慧啊，佛陀给我们提供了，非常完整的，圆满无缺的教法。从古到今，两千多年来，在我们这个中国，历代的高僧大德，不断的弘扬这同一条道路，佛不是虚无缥缈的东西，佛陀的教法，通过实践，而得到解脱，历代层出不穷，通过实践检验的真理，可以印证的，所以称为佛法僧三宝。

    所以为什么说我们佛教，比如说皈依佛门的时候，我们跟其它都不一样？其它比如受洗受一下，在神面前受洗了，就是神的门徒，我们佛教不！我们佛教皈依一定要找一个师父，一定要找一个师父当皈依师，有人也许说这个皈依师半至不实，诶，他可是有正见的哦，他是佛门弟子哎，他是释迦如来之子啊，头剃光光的，穿着法衣，他是你皈依师，证明，他----做证明，从此你皈依佛门，师父给你一串念珠，教你念句佛号，或者教你诵三皈依，然后那你看，是不是，诶，给你佛法僧三宝这个“体”呀，皈依体。那么你就正式成为佛门弟子，三宝弟子。为什么一定要一个人啊，爱呀，要人带你，这个人谁啊，师父啊，师父谁啊，其它宗教叫做“使者”，“神”的“使者”，对不对？佛陀很慈悲，用各种方式带领我们入佛门，很具体，佛教讲的非常具体，你看我去皈依的时候，诶，我就看到一个师父，看到三宝。师父会讲法，法宝啊；师父的心深不可测，佛宝啊；三宝是真实的，具体的，所以说，真正学佛人，当智慧通达的时候，任何的宗教，任何的外道，任何的哲学，在他面前，没有问题。都已经做出很具体的解答，很坚定的认识。所以说，有了般若智慧，摧破一切邪见，“般若如眼”哪，要真爱，法身慧命就是因为般若的开启。所以说我们佛教徒，为什么对师父很尊重，佛在，法大，僧大，师大，父母大。师父摆在父母前面。因为父母给了你什么？给了你平凡的肉身，肉身的生命，父精母血，加上你神识的感应，就投胎为人。所以感谢父母给我这个身体，我们不能不认父母啊，上报四重恩，首先要报父母之恩，最后才是报三宝之恩。上帝的儿子，对呀，道理都对，问题你怎么认识。那师父给你什么，佛祖给你什么？我说的师父是佛祖一代一代相传下来的佛法，到了你师父这里，师父在教你，在带你，他就像一只手一样，牵引着你，走向佛国净土。那师父是给你法身慧命，所以师父为什么也叫父亲，我们中国人就是非常聪明，把师父叫父亲，法父。南无，什么叫南无？“南”就是父亲，“无”就是母亲。用世间的阴阳男女来比喻，来说明，这个根源性的问题，这叫南无本师释迦牟尼佛！所以有些宗教徒，把释迦牟尼佛看作是一个普通的凡人，其实都不能这样看，包括孔圣人，孔子你也不能看他是个凡人。但是孔圣人他讲的都是人间之道，如何做好一个人，实现人人自序，但并不表示孔子他本身……圣人有个什么美德啊？把他的光芒隐藏，为了能够接近你，佛陀，像释迦牟尼佛出现在世上，释迦牟尼佛我们知道有十八不共，十无所畏，上天入地，神通无量，智慧通达无边，大慈大悲，无人可及。这么一个伟大的佛陀，出现在这个世界上，其实还不够伟大，为什么？依然是十方三世诸佛，隐去他的真正功德，降格来渡化世人而已啦。所以有人说，他宗教有神迹，他教主拿一只鱼啊，让很多人都吃饱了，永远吃不完，这个在我们佛教里面，佛陀、菩萨、罗汉等，这小神通啊，这没什么。看过佛经就知道了，哦，佛陀神通何止这些，但是佛陀隐去，不在必要的时候，他不显现。平常都隐去，圣人有隐藏光辉的圣德啊。凡人有什么？半桶水不断溅的这种“圣德”。他没功夫，真人不露相，佛陀那是至真之人哪，所以说，最终获得般若智慧，通达佛法，一切宗教，一切外道邪见，一切世间哲学，所讲的人生之道，通通不如佛陀开示的人生之道圆满。人生佛教，为什么称为“佛教”？因为人天乘的佛法，它仍然是从如来乘里，从佛乘里发展出来的，当然叫佛教。别忘了，人生佛教----佛陀的教导。不是说人生教，你如果说释迦尼佛是个人，那当然了，人说得再好，他只是个人，他怎么能救？那外道就来了：“哦，上帝救我，你不能救。”对不对，你比如说师父，“哎，师父跟我也差不多，出家十几年修行什么什么，谁知道他怎么，跟我一样七情六欲，跟我一样见钱眼开。”对不对？那你这么想，那没法讲了，你觉得师父就是个酒囊饭袋，那酒囊饭袋说的话当然都是酒囊饭袋了。对不对，那不一样。有的人就不知道，听别人说：“哎，这个师父……”你为什么不把师父看成是如来的使者呢？对不对？使者嘛，使者这个词是不是出自其它的宗教？不是。我们中国本来就有使者这句话，其它那些经书翻译过来，还不是用我们中国话翻译的？大家不要误会，你比如说，我们这边讲弥勒道场啊，传扬弥勒福音，有人说：“诶，这不是模仿基督教？”不对，是基督教模仿我们，不是我们模仿基督教。对不对？福、音，这两个词，这是我们中国人的，《圣经》也是用汉语翻译的，所以大家都不要误会。你比如说藏传佛教啊，称师父为“上师”，有人说：“你这个不讲密宗的就不能称上师。”有那么一回事吗？“上师”这个词汉族人发明的。或者藏族那些翻译家他翻译成上师，在我们这个唐密很多经里面，称“上师”，只是民族习惯而已。我觉得中国人更有智慧，汉族人更有智慧，不是说文殊菩萨后代吗？智慧了得吗？师父，父亲啊，法父。师，就是上师，他两者意思都有，所以不要执著表面现象。后来来讲上师，后来“哎，原来师父也讲密法，”那讲密法他这上师不也正常嘛。你横讲竖讲都正常，有的人一直在这里争论不停啊，有的比如在……我那天去其他讲堂或者其它地方，“哎，这个师父自己认为自己是上师。”哎，怎么自号为上师？谁知道，他问我我也不知道。我自称为上师吗？那你叫我上师我就叫我上师，你叫我师父我就叫我师父，有什么好自称不自称的，难道我自称我上师，我就多长几斤肉？为什么我敢说这个，因为没问题啊，你这些东西，啥问题也没有。你说我好说我坏，只是是自己现身说法，大家修行人也是一样，你说我好说我坏有什么关系啊？我做的功德，佛陀告诉我们也不虚啊，你能分走吗？你分不走啊。我造的罪，你真的能替我承担吗？你没有把握。有人说不对啊，有的上师慈悲，给弟子背业啊。是啊，上师慈悲愿力，与你有缘，替你背业，但是上师替你背业就能消你的业吗？大家要想清楚哦，要想消你的业，你还得自己修行啊，你对上师生起真正的信心，按照佛法去修行，才能自己救自己，对不对，这叫消业。上师可以替你背业，但是能替你消业吗？上师背的，这种身上的负担，有人替你分担一下，当然做得到。我们生病的时候，父母亲都会照顾我们，减轻我们的痛苦，但是我们为什么会生病，这要靠我们自己啊，外在力量不能完全解决，佛菩萨对我们也是这样的。一样的道理，上帝也是这样的。我们把上帝理解为一种善良的天神，境界很高的，都是值得尊重的，一样。但是我要说的是，佛陀的教法是最圆满的，圆满！我们去觉悟这种人生，最终要圆满人生。这不简单，圆满这个词不简单啊，要坚定自己的信仰，而对其它的信仰，不要抱一种敌意的，很狭窄的态度，佛教徒是最宽容的，从来不教条主义，我们要做得比别人好。那你要知道，佛教是多么的珍贵。所以今天师父在这里呢，千方百计的想建立人生佛教，就是为了让佛法传留在世间。为什么平常……你说出家人，本来按大家传统当中，应该住在深山老林里的茅棚里，与世无争啊，啥也不要管啊。是啊，没有错，这种行为当然有教化世人的作用，但是呢，佛法如何在人间呢？如何让人类能够越来越了解知道佛法呢？所以它必须是人生佛教，这就是出于这个愿力而来。不要紧，我不在乎这些啊，你说我云林寺小小的，小小的它是个闭关修行中心啊，现在因缘没到不急啊，或许将来很多人到那里闭关啊，一切随缘。   

    但是，很希望很希望把佛法的声音传递出来，很希望很希望把我刚才说的福音，带给世上的人。我们佛教有大财富啊，“王婆卖瓜，自卖自夸。”呵呵，放心好了，师父不是王婆，师父是个佛教僧人，是一位比丘。出于什么心讲这些话？出于一颗爱心吧。对于有人说，“你这师父讲话是真的是假的，你没骗我吧？”没关系，你考验呗，你看看，这个师父真的假的，你来看吧，是吧，你来看，不要紧，你来看师父吧。你把师父当作动物圆的猴子来看也可以，只要你看，认真的看，诚实的看，按照佛法来看，哎，就行了嘛，对不对。所以说你要了解，师父来做什么？为什么要在这里讲？在任何只要有机会的地方，我都想讲。在这地方，弘扬佛法啊，弘扬佛法普渡众生啊，这是我神圣的职责。你说：“弘扬佛法，你怎么能弘扬佛法？”我当然能弘扬佛法，我弘扬的就是佛法，从哪里来？我师父那里学来的，我这么多年苦行就是为了学习佛法，弘扬佛法的。佛法对不对，我理解的对不对，我师父会给我判断的，释迦牟尼佛代代相传的佛法，我得到了传承！我要弘扬佛法，就这么简单。我要普渡众生啊，有人说：“你那么伟大，你普渡众生啊？几个众生被你渡啊，不是不见一个众生相吗？”我管他，我照样普渡众生。什么叫普渡众生？普，就是普遍啊，平等哎；普渡啊，渡就是让众生从此岸渡到彼岸啊，让他从迷惑渡到光明啊，让他从没有爱心渡到有爱心啊，让他没智慧变成有智慧啊，让他不解脱变成解脱，这叫渡。对吧，渡什么？渡众生哪，众生的心哪，不断不断生起的心的烦恼，渡它，普渡。普，普遍，平等，谁都渡。出名的也渡，不出名的也渡。对吧？老太婆也渡，老爷爷也渡，小孩子，八岁小孩子也渡，照渡。只要有缘，就能渡。这讲我的心愿。还有人说：“那法师我要不要也这样的心愿？”要！你也要有这种心愿。为什么？“我要弘扬佛法，我要普渡众生。“每个佛教徒都要有这种心愿，我们佛教就会兴盛。对不对？佛法是好事，为什么不弘扬呢？弘扬佛法啊，不是弘扬自己。大家看我这个耳朵，我天天弘扬我的耳朵，耳朵弘扬它干嘛？是不是啊？我天天弘扬耳朵，好啊，弘扬耳朵也可以啊，我也要普渡众生。你比如说为什么我的耳朵长的这个样子啊？方方的，有个垂垂的耳垂，干嘛？怎么来的？说到这里，还是弘扬佛法，对不对？只要能弘扬佛法，把耳朵割了也可以。那你人生就走出另外一番天地了，这个世界啊，你要知道，是你心的世界。心如果有幻梦，世界就是一场梦，你就活在梦的世界。你心如果醒来，世界也就是佛国净土，一切唯心造。所以，我来到世上，要弘扬佛法，普渡众生，“不惭愧？”有人说，“你师父挺好高的，讲这句话。吹牛。”管他呢，我就这么做了，我就这么干了，有什么好吹牛的，直心是道场，做的不好的请你多多批评指正。那是我的愿望，我为什么不说我的愿望？对不对？我不但要说，而且要用行为去证明，去做，做的不好你可以批评，可以帮助，我渡不了你你渡我呗，但是一定要普渡众生啊。一定要平等，比如说现在到了这个地方来，我要做什么？我要建寺院啊。“也行。”有人说：“师父建寺院？师父你投资多少啊？”师父有钱啊，呵呵，师父没发工资，有钱。钱哪里来？叫大家一起出钱哦，劝大家一起做功德。我要来建寺院，干嘛？造福一方呗。有人说：“哎呀，希望不要搞成旅游啊。”旅游就旅游呗，有什么关系，造福一方啊，是不是，净化人心啊，造福人群啊，我们佛教本身就有这个功用啊，让大家都来信佛，让大家都向佛，行善，对不对？然后还可以听闻微妙的解脱法，是不是？哎，就这么干。我们来这里干嘛？来传播福音啊，弥勒道场传播弥勒福音，净化人心啊，愿望啊，对不对？要做什么？我身为佛教徒，身为一个生活在当代的一个出家人，做为僧众的一员，我要发展佛教，我不希望佛教衰败，我要利益这个社会，发展佛教，利益这个社会，这都是发愿，发心，很重要，所以我们今天在回过头来，讲现实一点啊，我们这里在说，说这个讲堂里面，我说话该怎么说啊？有人说：“我能不能乱说话？”干嘛不能说话？你不要乱说话就好，你可以说话，但是发心发什么，就很重要。你心发的对，你如果来学佛了，我就发这个心，那你干嘛不能说话？是这样的，那我就说啦，说的不对，大家指正。对不对？好了，我这拉七拉八的说了很多，不知道说到哪去了啊，好了现在看看大家有什么说的啊。