普贤上师言教——大圆满前行引导文 

（第三讲）

楞严悲华上师 主讲

    今天讲闻法方式部分。

我们听法为何而来？在寺院的人好像也习惯于早上有课，晚上有课，本来晚上不安排讲法。最近讲的最多归纳起来有两点：一，什么叫修行，不是等待有个什么法，应该从能开始做的地方开始。烦恼来的时候，念佛会吧，礼拜会吧。肯定有能做的，从能开始做的地方开始修行，修行本身就是对治。真正明白了，才听懂什么是修行。通过闻思修入三摩地。第一关如何听法，能真正听法，听的懂法，本身就是修行。把以前的习气改去，一个简单的道理。为什么反复说反复讲听不懂呢？法不入心？二，到底怎么听法，我是不是个能听法的人。这两点太重要了，最近讲的这两点。

闻法方式部分，应断的三过六垢五不持，今天讲应该取的行为。就是正说①依止四想；②具足六度；③依止其他威仪；首先不要被习气转动，断除耳不听，不专注听法声音，修祈祷布施，每次来听法都是这样吗？如果还没做到，那不是修行，古今高僧没有一个在闻法敬重上出现问题的，再一次提醒，实际当中怎样行。

（1）听闻佛法思维深入佛法修行实践佛法本身是依止的行为。依善知识止息烦恼得智慧。自己是需要治疗的病人，把听闻的法做治病良药，把能治疗的上师做医王，修行做服药想。无论天人，六道之中本质无一不是痛苦的。身上藏着贪嗔痴三条毒蛇。归根结底就是三个苦“苦苦，坏苦，行苦”。病情严重的病人该怎么做呢？必须找一个名医，按医生说的做后必须服药，才有效果。依具足法相上师，按上师说的言教行持，服正法妙药，才能消业惑的病。如是找到名医，却未依教奉行，那上师也无法利益弟子。上师每一个毛孔都能做功德，但如果你无法受法，像病人不去服药，那能好吗？那上师的加持能入心间吗？就算得遇善知识，若不依教奉行，那还是没有办法。

     依止上师若能做到完全信心恭敬，虔诚，真的如实去做。那很快你的病就好了 ，深重的习气可能因为这样转过来了。但如果没有这样的心，亲近很多善知识，总觉得自己了不起，慢毒，疑毒越来越深。认认真真吃一下，可能很快就好了。现在人很多跑去灌顶，甚至一天灌几个顶。记得在亚青时有灌顶，有一次灌半个月一百多个顶，上师没跑去灌顶。听上师的话在修行，一天几座下来，等快尾声的时候才跑去一下。其实也不灌什么顶。什么是大灌顶，大信心是大灌顶。配合仪轨甚深因缘才能灌顶，那加持力也很大。但极大的信心和热忱，在对境巨大功德加持下产生的功德和灌顶是一样的。灌顶是一种方便，传法的方便，灌顶像受戒一样，受十四根本戒。

成佛不可能像扔石头一样，不可能从一楼扔到十二楼。那太容易了，不可能的。上师以慈悲心摄受弟子，平常行为取舍的道理，没有比这更殊胜的慈悲心，真正悲心在于想尽一切办法，让你得到佛法。让你明白什么是对，什么是错的。听法要正襟危坐，破除无始以来罪障的心，真正为传法得法，不是指定什么时间讲的才是法。说到行为取舍，举心动念行为的关注，非常重要的第一步。

轮回和涅槃在什么地方分开？是不是认为开悟才是，其实不是。轮回和涅槃的分水岭在哪里？起心动念，一举一动，二十四小时下来的取舍，任何时的取舍。身口意，做一切事到底导致轮回还是涅槃。包括说一句话都有，学会取舍，深入体会佛法。明白人生的真相，依止四想很重要。修行应该是自觉的行为，超生还是堕落是一念取舍，临终时除了少数有修行的高僧大德以外。其他的猛烈的业风在后面吹，前面是黑暗的，许多恐怖的情景。人死亡时如同入梦，在自我死亡的业力下，承受因果，遇到恐怖想跑，想躲起来，连依靠的地方都没有，若临终时魔障沉重，还能念佛吗？今生修行绝对非常重要。每天都有一个机会到底轮回还是涅槃。每天的每个时段，活着的时候，决定轮回涅槃的关键。不是等死后，依靠向上的善力，今世就舍弃人生，永远不转轮回，今生修行，今生就够了，不再轮回。

断除四种违缘颠倒之想。不如法行为依止上师，贪心。对上师行为考察，好像路上抢劫一样，把上师当宝。那他想的是自己，没有依止上师的心，发现学问越来越大，那也不知哪个上师教的，好像自学成才似的。求法不修持，不念上师恩德，不依止上师修行。千万别以这种心来依止，这种人会产生怨恨，会舍弃上师。100个人依止上师有一个成就了，那99个都是有过失的。99个不能压倒一个。如果上师摄受很多弟子，一个都没有进步的，那连夜卷铺盖走人。

应如法修行，感念师恩的心来修行。这样的人上师给他指出病因在哪里，他会欢喜接受。

（2）具足六度，听闻佛法的时候要修习六度。

     闻法之前摆设法座，供品，鲜花，这些在做什么？献哈达，供养，修布施，遮止自己不恭敬的威仪。不要不停的说话，持戒度。听法时不要毛躁，一动不动，不损害生灵，忍受一切艰难困苦，严寒酷暑，再苦再累都听着，修忍辱。如在草地上会伤害动物，没信心，没恭敬心这些行为没修好，听法时会吵架的，烦恼起伤害别人。消除对上师正法邪见，满怀欢喜听法，精进度。心不散于他处，专心谛听上师的教言，专心致志的听法是什么？禅定度。提出疑问，排除种种怀疑，断除一切过患，是智慧度。闻法过程具足六度，才是如理如法听闻。六度体现在哪里的，回忆一下。法前修供敷座，供养做好，一切准备。专心专意威仪具足。长时间听法忍受一切困苦，继续认真听。精进，听法过程中不断调整，种种邪见不良心态，调整回到喜悦真正的信心状态。一点点困难借口就跑了，精进会得智慧的。禅定，心不跑到其他地方，智慧不是并听边断除疑惑，断除种种怀疑，是自己不如理如法错误知见把它消除，听法不是完全被动的去听，要排除一切修法上问题，疑问，这就是具足六度。

（3）最后，依止威仪。如果不恭敬心听法，不要对他说。不得怀不恭敬心去听法，听法不要坐高座，自己做卑下座。坐这里有傲慢心会很难受，走在一起，自己取卑贱位，这就对了，体现对上师三宝的恭敬虔诚。

要温和柔顺，耳朵注意上师说什么。不要听上师说法还生气。眼以非常喜悦的看着师长，听到法语如饮甘露，如获至宝。完全专心来闻法，没有什么比听法更重要的。

为什么对世间轮回的贪爱而借口不来对上师三宝亲近呢？对轮回贪爱胜过对上师佛法的追求，首先不要建立这种发心。

修行者不能达到这种状态，前行没修好，总而言之，断除一切不恭敬的威仪。

讲到这全部讲完了，这发非常殊胜，不论显密。

                                                                 2005-2-4

                                                                慧月记录整理稿