普贤上师言教——大圆满前行引导文 

（第一讲）

楞严悲华上师 主讲

    根据这里边做个纲要，讲一些前行修法的事情，再一次把前行的重要意义说了。为什么称为前行，为什么正行修不起来的时候修前行。烦恼业力现前时，从能够做的地方开始做起，从能起步的地方起步，这轮就能转动，你听闻很多法，不能入心，现实中不能运用，闻思没有的缘故。闻思其实很困难的，受法之前，修法之前这前行是必不可少的。

起心动念，一举一动因果的抉择，为现在前行修法的重中之重，就算现在开始打坐修法，是为了降服心，为了达到前行的要求。

为了趋入止观，乃至最后解脱，首先要明白如何闻法很重要，上师修法中有“闻法瑜伽”这种方式十分重要。心器不具足，有法也不能受。一、掌握闻法方式；二、前行所要修的法，乃至上师瑜伽，七支供是不共同前行法；三、当真实进入解脱道进一步加以引导的法。

没有正确闻思，说不上修，如何听闻非常重要。

（一）讲究发心，做这件事最初心愿是什么？很重要，不同的想法目的来，完全不一样。结果也不一样。发心错误，将成为很大障碍。第一要发广大意乐菩提心，对菩提意愿欢喜要广大，要这样观想：轮回中一切有情众生从无始以来，没有一个未曾做过我们父母，拿最好吃的给我们，恩重如山。来到这个世界上最重要是父母的因缘，才来到世间，轮回在六道的众生基本上都是经历过这种生命形态，七世做过我的父母，对我们恩德跟现在父母没两样。父母有生养之恩，不生下你，你怎么为人，不生下你，你怎能修行。有些人生下父母就没有了，不能说没养过我，那在娘胎中父母没养你吗？所以话不能这么说，父母生养恩德很大。

所以众生有个病，不知感恩，不知感恩就没有慈悲心，无慈悲心就没有菩提心，众生是成佛最好的伴侣。众生跟我们一样想快乐，不想痛苦，却不懂得怎样去改变，想获得快乐，却不懂得种快乐的因，这就是十善法。想免除痛苦，却不知断除痛苦的因，就是十不善法。十不善是轮回的因，没有做真正能快乐的事，不去除痛苦的因，正是众生可怜悯之处。

对众生升起慈悲心，我和众生都能获得成佛之果位，合起叫菩提心。

还有一种叫广大方便秘密真言而发心。

根本在于转变欲乐，应明观五种圆满，住处圆满、师圆满、法圆满、时圆满、眷属圆满。清净和染污本体是无二的，是密宗最高的见解。

上师为九宝之身，佛法僧，上师本尊空行，法报化三身为度众生愿成佛。为广大意乐菩提心。第二种为什么称为秘密呢？总结为一切本来清净，皆因为心不净而发心。这种发心一般人还发不起来，但是抱着正心念去听，心中莫生毁谤，感觉到自己的不足已生善根，否则造恶业。

（二）下面为闻法所断之行为分为法器三过，六垢，五不持。

 耳不注如覆器之过，听法时耳识要专注说法声音，然后谛听，若未如此听法如覆器，甘露无法倒进去。虽然身在听法的行列里，却听闻不到一句正法，心不专注在上面怎么能听，比如听着忽然冒出来一个想法，出来问题。然后挂在那里，下边讲什么也听不进去。还有人听法时东想西想，这都是不恭敬导致的过失，所以平时叫大家修礼敬忏悔，就是为了防止这个过失。

意不持如漏器之过，仅表面了解而没记在心中，如漏底的杯子永远倒不满。

杂烦恼如毒器之过，闻法时，以贪图名利而发心听闻，或参杂贪嗔痴等五毒妄念而听闻，就如带着情绪，应马上调整，不让它抬头。贪嗔痴为毒，大家生贪心不恐怖，抱着这种心轻易入睡了，如抱着毒蛇入睡。没有把贪嗔痴当毒的缘故，不知恐怖，舍弃不了贪爱，认为挺好的。欲是苦，怎么是快乐？如知欲是苦，不就升起出离心了吗，只要是感受都是苦，你还贪爱吗？不知道贪爱是一种痛苦。

禅修最难的就是不知什么是观，不具备前行基础，不能知道那是什么，心中生不起感受。

贪图别人的称赞，让别人表扬，修行是个大障碍，夹杂贪嗔痴听法，不但对自心无意，反而使正法变成邪法，有毒的容器里倒进甘露成什么了？

听法应如野兽闻声一样专注，非常慎密的思维，观修时如愚人品味，反复玩味，心不为这种状态，上师跟你讲什么法要，你根本听不懂。证得法性如云开日出，心胸变得广阔，本性自然把烦恼去除，智慧自然升起，一心甚至可以多用。

自从听了这个法要着在心怀，怎么也忘不了。做一样，功德多一分，佛陀说我给你指引道路，要靠你自己去走。不记在心中与未听一样，记心中杂烦恼，也不能趋入真实正法。“若不如法而行持，正法反成恶趣因”。

对上师正法升起邪见，嘲讽道友，心生我慢，轻蔑他人等都是恶趣之因。“无事不登三宝殿，等闲莫向塔中行，如不扫地添香水，纵有河沙福亦倾”。做要做的正，不正反而有过失。

                                                                     2005-2-1 

                                                                   慧月记录整理稿