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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
关于开设上师专用医疗保障卡的倡议 附:上师病况和我自己的感受
发起人:静心  回复数:28  浏览数:15580  最后更新:2010/8/30 20:01:00 by 智海

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2010/8/25 9:44:00
静心





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关于开设上师专用医疗保障卡的倡议 附:上师病况和我自己的感受

    大恩上师不辞辛劳,慈悲度化众生,身体极度需要治疗和调养,为了保障上师的法体健康,为了给医疗和保健提供保障,弟子倡议开设专用的医疗保障卡。

     根据上师2010年9月4日的最新指示,此医疗卡取消。后续有发心的同修可转入福田卡,告知湛越同修登记。

   附1:上师因急性胰腺炎于10日凌晨住进医院,现还在治疗之中,目前胰腺炎、胆囊炎和胆结石已经好转,可以微量的进食了,但身体还十分虚弱。为了避免师兄弟们因上师住院而着急过多前来探望而影响治疗,没有大面积地告知,消息实行封锁,个别师兄承担了护理任务,然后逐步让一些师兄得知。截止目前为止,已花去医疗费用两万两千六百三十二元(¥22632.21)。已经出资的师兄名单按次序如下:

   静心5800元、慈谨3130元、慧静四次共9000元、慧清3000元、慈欣1000元、苏居士200元、慈航和慈诺500元、会禅5000元

   根据医生的诊断和上师开示,疾病的原因有三方面:一是饮食不当。饮食应清淡、少食多餐。这段期间上师饮食多油腻和味重(东北饮食习惯),护理不能及时和上师为法缘和工作常常连续不停导致不能按时规律性进食。二是过度疲劳。医生认为,这次在身体已经不适的情况下还是连续地工作,加之饮食不当,是这次导致急性胰腺炎的直接原因,排除胆结石胆囊炎以及胃炎引起的可能。三是上师因慈悲度生而背业。目前皈依上师的弟子和受教的有缘的信众,有很多是烟酒鱼肉不禁的。大家都知道上师根本就是个素食者亦非贪食者,而上师之前的身体检查呈现比如胆固醇高等种种暴饮暴食酗酒食肉者常有的病症,上师曾开玩笑地说过,将来恐怕他会得这方面疾病。

   上师的法体安康和长久住世是我们大家的福报,上师如此辛苦为了我们的解脱,我们理当照顾好上师的肉身,为报答上师的深恩,为让我们的心和上师的心更加相应,我等弟子当更加精进的修学佛法,护持好上师和道场,这是我们的福份。

 

  附2:《一笑而过》

    上师历经病痛的情景,弟子历历在目,亲见上师临危不乱,面对病痛一笑而过。

    胰腺炎的急性发作是十分疼痛和危险的。没有亲自经历也是体会不到的。但是从我亲见上师病痛发作时的情景,深有感触。

    突然之间的病情发作,疼痛得上师汗如雨下,当时急得我真是手忙脚乱,真恨不得能替上师承受病痛,心里想我们有病时,可以祈祷上师,得到上师的加持,可是上师有病时,我们又能为上师做些什么呢?情急之时,忘了找医生。上师没有丝毫的慌乱,提示我马上请医生及时处理和治疗。并配合医生口述疼痛前的情况,让医生得到正确的提示,做出及时治疗方案。还有一次上师病情突然恶化,剧痛无比,我们准备转院,这个时候我一着急就慌乱了起来,都不知道干什么好了,刚想这个又想起那个,恨不得多几双手。就在等待120急救车的时候,上师忍着剧痛,还挂着点滴,插着胃引流管,居然还是不动声色地指挥着我们该怎么做,把我落在墙角的手机等东西悄悄地收拾好,自己穿上衣鞋下床收拾包裹,那时侯的疼痛是那么剧烈,翻身都难,连说话的力气都没了,也十分地危险,但是就是这样不可思议。整个过程上师都不慌不忙,不管遇到什么,连医生都说上师自己都不行了,还在急救室里关心其它病人。有次去排队做检查,只能两个一个名额,上师兜了一圈把机会给了其他一个老人,自己又回来低血糖继续打点滴了。

    从这些事情中,作为上师的弟子,更加坚定了心中上师是佛的信念。只有达到上师的境界,才能面对痛苦,化危险为平安,从现在就要好好修行、锤炼,才能达到这个境界。修行才有功德,修行不能再等了。想起上师开示的法语:

能念住这样的痛苦,而不动不乱不迷,超越死亡才有足够的把握。所谓的禅定功德,就在这个时候来修得和体现,面对生死大关,除了禅定力和智慧,其它的都不能真正有保障。

 

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感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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