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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
如意宝年龙上师仁波切倡导全世界三宝弟子发愿共修大乘八关斋戒
发起人:悲华子  回复数:4  浏览数:4117  最后更新:2007/2/25 8:59:00 by 慈灯

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2007/2/22 3:12:00
悲华子





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Re:如意宝年龙上师仁波切倡导全世界三宝弟子发愿共修大乘八关斋戒
受持斋戒仪轨

              敬礼与上师无异之大悲观世音菩萨!
  受持斋戒之前,当先净洗五支分(漱口洗脸及四肢),并且于观想“愿我及一切如母众生三世所积一切罪堕悉皆清净”之中,边念诵百字明边清洗。于黎明能够看清手纹之时,在上师或观世音菩萨圣相前,布置香花灯涂等供物,做三遍顶礼讫:

乌金刹土西北隅   莲花妙蕊根茎上
获得稀有圣悉地   班玛炯霓名号称
众多空行作围绕   追随尊后我修成
      赐此加持请降临   格热班玛色德吽 (三遍)

《普贤行愿 • 七支供》
尽其所有十方世界中   所住三世一切人师子
我以最极清净身语意   恭敬遍礼一切尽无余
仰仗普贤行愿威神力   运心普现一切如来前
以此一身复现刹尘身   刹尘佛前普皆恭敬礼
于一尘中安住尘数佛   各各处于菩萨众会中
如是无尽法界尘亦然   深信一切诸佛皆充满
彼等各以一切音声海   普出无尽赞叹妙言辞
颂扬一切诸佛妙功徳   吾今敬赞一切善逝尊
以彼最胜鲜花及华鬘   悦耳伎乐涂香妙伞盖
最胜灯明稀有妙香敷   至诚供养一切诸如来
以诸最胜衣服最胜香   细密末香其量等须弥
安置一切最胜庄严具   至诚供养一切诸如来
此等供养无上极广大   深心信解一切胜者尊
悉以净信普贤行愿力   至诚供养一切诸如来
因以贪欲嗔恚愚痴力   身语意业如是广集积
吾所造作罪业尽无余   彼等一切各各作忏悔
十方一切诸佛佛子等   与诸缘觉有学及无学
乃至一切众生诸福徳   吾于彼等至心作随喜
所有十方世间灯明尊   无贪渐次成就佛菩提
吾于此等一切怙主前   祈请恒转无上妙法轮
诸佛若欲示现般涅槃   为诸众生利益安乐故
尽于刹尘劫中恒安住   吾今至诚合掌作祈请
恭敬顶礼供养忏悔力   随喜善根劝请住世等
随吾所造少许善法业   尽皆无余回向大菩提

      噢木 萨瓦达塔噶大 班则巴达巴达南噶饶麦!(一遍)

    吾身献于十方佛佛子   受已请赐无上悉地成(三遍)

            诸佛正法贤圣三宝尊   从今直至菩提永皈依            
    以我所修施等诸资粮   为利众生故愿大觉成(三遍)


正行为:

            十方诸佛佛子请忆念   犹如往昔诸佛住戒般            
    我亦未至明日日出前   为利众生受持诸斋戒(三遍)

受戒誓词为:

今断杀生偷盗不净行   妄语饮酒高广大床等

    非时而食花鬘香歌舞   无上菩提佛果愿速证(三遍)

清净戒律之总持


  噢木 阿貌噶 西拉 桑巴日阿桑巴日阿巴日阿巴日阿玛哈辛达萨垛 班玛波波凯达布匝 达日阿达日阿萨曼达 阿瓦洛格代 吽帕德娑哈   (念诵七或二十一遍)

                        此清净戒律之总持,能令一切毁犯悉皆清净,一切生中圆满!

                      舍舍 色境明现大悲观音身   六字旋绕精华舍字形

        噢木嘛呢叭麦吽舍   修诵万遍或尽力修诵 (上午修诵)



                  圣者观世音之长咒

  那谟日阿那扎亚雅,那玛阿雅迦那萨噶日阿贝绕匝那,布哈日阿匝雅,达塔噶大雅,阿日阿哈代萨木你雅萨木布大雅,那美萨瓦达塔噶代呗,阿日阿哈代呗,萨木你雅萨木布代呗,那玛阿雅 阿瓦洛格代 萧日阿雅,布德萨埵雅,玛哈萨埵雅,玛哈噶热呢噶雅,达雅塔,噢木 达日阿达日阿,德热德热,杜如杜如,额摘瓦摘,匝赖匝赖,扎匝赖扎匝赖,格色麦格萨玛,瓦热爱 额勒莫勒,孜德佐拉玛巴那雅娑哈。(下午修诵)

律中诸戒无坏失   具足清净之戒体
了无骄举净戒力   愿证尸罗波罗蜜

我常跟随一切胜者学   圆满受持一切普贤行
受持一切戒律极清净   愿能常得无过无坏损

以此以及三世中   所积一切善根等
回向如母有情众   悉皆成就大觉因
从于普贤金刚大持始   乃至大恩根本上师间
为利众生任发何誓愿   彼等一切自他愿成办
教法盛德上师莲足稳   持教士夫地上悉遍布
教法施主威势福裕增   圣教永永住世吉祥临
境声心三天咒法身中   浸注身及智慧游戏境
修行深密广大瑜伽力   无别意密明点成一味

  无比上师仁波切云:清晨净口后,可以饮用茶或水,饮水时身体不能走动只能安坐一处,之后精进修诵。中午漱口并念诵食供(文)讫进餐,之后,再漱口并且进行修诵。整日内,口中除修诵外不作言语最好,否则上午以及中午进餐与未结坐修法时可少作言语,下午不可言语。食物内除素食外勿杂荤腥,行走时当寂静缓慢慎防伤害微小生命。修诵时,上午饮水前主要以六字心咒为主,其数量应满一万,否则尽量修诵亦可,下午以修诵观音长咒为主,数量应满一千遍,至少亦应不少于三百遍。次日日出时,做圆满回向。如此修行之功德为:能够息灭一切病、魔、障碍、中断,验证功德悉皆增长,四大调柔,获得金刚寿命,自续之中生起无漏妙三摩地,无始以来所积一切五无间罪以及三种律仪之毁犯悉皆清净,享用僧众财法与舍弃佛法等一切极重之罪业皆能清净,究竟获得珍贵之无上佛果!广之,于事部续经中极为详尽,此乃摄略而说也!
                                 遵 恩师之嘱   迦那伽罗译于师尊诞生纪念日



食供文

  尊一切诸佛总集身       金刚持之本体性

  是为三宝最根本       于诸上师作供奉
      无上大师佛陀仁波切     无上宣说正法仁波切
      无上引导僧伽仁波切     于诸皈处三宝作供奉
      千手化现千尊转轮王     千眼化现贤劫千佛等
      随缘调伏随机引导者     妙圣观世音前作供奉
      吾及眷属一切生世中     与尊三宝永远不分离
      仰仗恒常供养三宝力     三宝加持悉皆尽赐予

                   遵恩师之嘱,迦那伽罗译于释尊诞生纪念日。
我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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