说明：
1、大悲咒修持方法出自《大悲心陀罗尼经 》，行者应首先学习此经后，如法修行。
2、《大悲心陀罗尼经 》曰： “诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生，身持斋戒。于诸众生，起平等心，常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服，悬旛燃灯，香华百味饮食，以用供养。制心一处，更莫异缘，如法诵持。”
3、宣化上人《大悲心陀罗尼经浅释》中说：“这个陀罗尼，就是总持《大悲咒》。总持，总一切法，持无量义。也就是总持身、口、意三业不犯。身不造杀、盗、淫，心不生贪、瞋、痴，口不起恶口、妄语、绮语、两舌。这叫身、口、意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。持五戒，修十善。具十心者，即：大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、 空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心，当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”

礼师三宝颂

南无古鲁贝（加持本源来自师故） 南无布达亚（觉者本体乃佛陀故）南无达摩亚（正道本相乃佛法故） 南无僧噶亚（净行本用乃佛僧故）

（两遍）

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永归依

我以所修施等诸资粮 为利有情普愿大觉成（三遍）

愿诸众生永具安乐及安乐因；

愿诸众生永离痛苦及痛苦因；

愿诸众生永具无苦之极乐，我心怡悦；

愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍！

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

从于无始 以至今生 毁破三宝作一阐提

谤大乘经 断学般若 弑害父母出佛身血　

污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺盗用僧物

起诸邪见 拨无因果 狎近恶友违背良师　

自作教他 见闻随喜 如是等罪无量无边

故于今日 生大惭愧 克诚披露求哀忏悔

唯愿三宝 慈悲摄受 放净光明照触我身

诸恶消灭 三障蠲除 复本心源究竟清净

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

佛陀训诫 人身难得 多生累劫福聚所成

人命无常 随业流转 三世因果恶多善少

此生无乐 来世堪忧 若不归依前程渺茫

回心向道 归依三宝 远离恶趣不入歧途

福智增长 人生美满 转凡成圣安隐快乐

我今发心 信向三宝 亲近善知远离恶友

信师可依 信佛是觉 信法是正信僧是净

孝养父母 奉事师长 慈心不杀修十善业

受持三归 具备众戒 不犯威仪获出世福

发菩提心 深信因果 读诵大乘劝进行者

诸恶莫作 众善奉行 自净其意是诸佛教

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

自归依佛 当愿众生 体解大道发无上心（一拜）

自归依法 当愿众生 深入经藏智慧如海（一拜）

自归依僧 当愿众生 统理大众一切无碍（一拜）

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

六道之中 人身难得 人生之中暇满更难

纵得暇满 死期无定 命如电光转瞬即逝

恶道不堪 三界亦然 人天路险轮回路长

人间种种悲欢离合，冥冥之中因果报应，

纤毫之中无量缘起，一酌一饮莫非前定？

善少恶多多生恶趣，六趣之中无一不苦，

今生懈怠来世蹉跎，若不发心怎得解脱？！

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

师尊三宝 敬请垂听 祈请护离此生怖畏

师尊三宝 敬请垂听 祈请护离下道怖畏

师尊三宝 敬请垂听 祈请护离修道歧途   

(如上三次召请，复再作如下启请：)

师尊三宝 功德之根 此生依怙唯愿大慈

将我摄受 以此唯愿 利乐有情得成佛道

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

人生安乐 五戒十善 人生净土念佛修行

人生解脱 证三法印 人生圆满六度成佛

因三种信 归依佛门 发三种心上中下士

禅净律密 以慈为宗 信解行证以欲为本

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（两遍）

虽入法门不防止罪行，虽入大乘远离利他心，

虽得摄受不修瑜伽行，从谬道出祈请上师度。

未得正见伪作疯行者，散心修持虚伪胡乱语，

行为错误尚不思己过，从我慢出祈请上师度！

明日将死还贪衣住财，年岁老大尚无出离心，

见闻甚少尚夸有德能，从无明出祈请上师度！

虽逢逆缘还思愦闹处，虽住静处心性如坚木，

虽讲温和尚未化贪嗔，从八法出祈请上师度！

请师度我速从昏睡醒！请师度我速从暗狱出！

南无古鲁贝  南无布达亚  南无达摩亚  南无僧噶亚（四遍）

（楞严禅师编写）

以上为观音成道日所修三种功课