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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
喜讯:观音菩萨成道日歌咏晚会!
发起人:恒远  回复数:8  浏览数:5489  最后更新:2010/7/30 16:18:00 by 清洋

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2010/7/29 23:54:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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【六字真言颂 怙主三宝】                   延寿青云寺制

虔心皈依 怙主三宝 真心怜悯 慈沐众生 嗡嘛呢呗美吽(四次)

佛为导师 法为正道 僧为善侣 同为救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

登山阶梯 过河船舟 驱愚慧灯 险隘坦途 嗡嘛呢呗美吽(四次)

口颂真言 心中祈祷 地狱烈火 从此熄灭 嗡嘛呢呗美吽(四次)

常颂六字 胸中发愿 能与冰雪 消融变暖 嗡嘛呢呗美吽(四次)

颂持六字 威力无比 誓把地狱 变成乐土 嗡嘛呢呗美吽(四次)

世间无实 因缘难了 生死轮回 行善为要 嗡嘛呢呗美吽(四次)

万物无常 善恶交替 向善精进 矢志不渝 嗡嘛呢呗美吽(四次)

暇满人身 难得至宝 虚度此生 实为可惜 嗡嘛呢呗美吽(四次)

贪心无尽 欲望皆空 恶趣业因 弃之重生 嗡嘛呢呗美吽(四次)

万恶烦恼 罪孽根源 时刻提防 反复持念 嗡嘛呢呗美吽(四次)

强壮身躯 入土荒野 驱走死神 上师引路 嗡嘛呢呗美吽(四次)

嘛呢颂词 怙主三宝 诺言活佛 顺口编唱 嗡嘛呢呗美吽(四次)

虔诚顶礼 观音菩萨 消除罪孽 速证佛果 嗡嘛呢呗美吽(四次)

如来佛子 慈悲引路 众生往生 极乐佛土 嗡嘛呢呗美吽(四次)

【六字断除六道苦难颂】                    延寿青云寺制

嗡字放光 照耀天界 死苦难忍 观音救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

嘛字光照 阿修罗界 争斗死伤 观音救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

呢字放光 照亮人间 生老病死 观音救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

叭字放光 照亮畜生 蠢哑痛苦 观音救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

美字放光 照亮饿鬼 饥饿难熬 观音救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

吽字放光 照亮地狱 冷热煎熬 观音救度 嗡嘛呢呗美吽(四次)

【嗡玛尼呗咪吽注释】

六字真言:藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。“嗡”,表示“佛部心”,谓念此字时,自已的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,认为身,口,意与佛成一体,才能获得成就;“玛尼”,焚文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”;“呗咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无暇;“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,意谓必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡众生,最后达到成佛的愿望......

 

an ma ni ba mi hong 是梵语的普通话音   om ma ni be me hum 是梵语的拉萨音

om ma ni pa dme huum 是梵语          weng ma ni bei mi hong 应该是拉萨音的汉译~~

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

六字大明咒之功德利益~《佛说大乘庄严宝王经》摘录

 

佛告善男子:此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心即知解脱。 善哉!善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族首当得其解脱。善男子!彼时是(持)明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者,善男子若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而(得)无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗密多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

 

若此戴持之人以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位,若是戴持之人,见其男子女人童男童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦,而得不可思议相应。

 

是时莲华上如来。即说此六字大明陀罗尼功德言。善男子所有微尘我能数其数量。善男子若有念此六字大明陀罗尼一遍。所获功德而我不能数其数量。善男子又如大海所有沙数。我能数其一一数量。善男子若念六字大明一遍所获功德。而我不能数其数量。

 

佛告善男子。若有人书写此六字大明陀罗尼者。则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝。造作如微尘数如来应正等觉形像。如是作已。而于一日庆赞供养。所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德。不可思议善住解脱。若善男子善女人。依法念此六字大明陀罗尼者。是人当得三摩地。所谓持摩尼宝三摩地广博三摩地。清净地狱傍生三摩地金刚甲胄三摩地。妙足平满三摩地入诸方便三摩地。入诸法三摩地观庄严三摩地。法车声三摩地远离贪嗔痴三摩地。无边际三摩地六波罗蜜多门三摩地。持大妙高三摩地救诸怖畏三摩地。现诸佛刹三摩地观察诸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。

 

此六字大明王陀罗尼难得值遇。如彼金刚不可破坏。如见无上智如无尽智。如如来清净智。如入无上解脱。远离贪嗔痴轮回苦恼。如禅解脱三摩地三摩钵底。如入一切法。而于恒时圣众爱乐。

 

善男子若有得此六字大明王陀罗尼者。是人贪嗔痴三毒不能染污。犹如紫磨金宝尘垢不可染着。如是善男子。此六字大明陀罗尼。若有戴持在身中者。是人亦不染着贪嗔痴病。

 

善男子此法于大乘中。最上精纯微妙。

 

善男子此六字大明王难得值遇。但念一遍是人当得一切如来。

 

大悲咒修持仪轨


一、顶礼三宝
  一心顶礼十方常住三宝(一拜)
  一心顶礼本师释迦牟尼佛(一拜)
  一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛(一拜)
  一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛(一拜)
  一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句(三称三拜)
  一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)
二、忏悔文(三遍)
往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴   从身语意之所生   今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴   从身语意之所生   一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴   从身语意之所生   一切罪根皆忏悔
杀害物命我忏悔   不义窃盗我忏悔   非礼邪淫我忏悔   恶口粗言我忏悔
兴造毁谤我忏悔   嗔恚嫉妒我忏悔   悭吝不施我忏悔   饮食无度我忏悔
畋猎恣情我忏悔   悖逆父母我忏悔   烧山林木我忏悔   恶视生灵我忏悔   
网捕生雏我忏悔   毁谤三宝我忏悔   轻法慢教我忏悔   破用常住我忏悔
污梵诬僧我忏悔   汤斫伤生我忏悔   破戒犯斋我忏悔   非理毁用我忏悔
吾我贡高我忏悔   两舌斗乱我忏悔   愚痴邪见我忏悔   无量罪障皆忏悔  
三、 念佛发愿 (长跪合掌称曰)
1
、观世音菩萨赞叹偈:
稽首观音大悲主,愿力洪深相好身。 千臂庄严普护持,千眼光明遍观照。
真实语中宣密语,无为心内起悲心。 速令满足诸希求,永使灭除诸罪业。
龙天众圣同慈护,百千三昧顿熏修。 受持身是光明幢,受持心是神通藏。
洗涤尘劳愿济海,超证菩提方便门。 我今称诵誓归依,所愿从心悉圆满。
2
发十种愿力(出自《大悲心陀罗尼经 》中观世音菩萨开示:欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。
 南无大悲观世音,愿我速知一切法。南无大悲观世音,愿我早得智慧眼。
 南无大悲观世音,愿我速度一切众。南无大悲观世音,愿我早得善方便。
 南无大悲观世音,愿我速乘般若船。南无大悲观世音,愿我早得越苦海。
 南无大悲观世音,愿我速得戒定道。南无大悲观世音,愿我早登涅盘山。
 南无大悲观世音,愿我速会无为舍。南无大悲观世音,愿我早同法性身。
 我若向刀山,刀山自摧折。我若向火汤,火汤自枯竭。
 我若向地狱,地狱自消灭。我若向饿鬼,饿鬼自饱满。
 我若向修罗,恶心自调伏。我若向畜生,自得大智慧。
三、南无观音菩萨(百千万声、愈多愈好)
四、南无阿弥陀佛(百千万声,愈多愈好)
(《大悲心陀罗尼经 》中曰:“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。”)
五、六字大明咒:嗡 嘛呢 呗美 吽(一百零八遍)
六、诵大悲咒
《大悲心陀罗尼经 》中曰:“一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。”通常需诵7遍、21遍、49遍或108遍。
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。 摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝 室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃 皤哆沙咩。萨婆阿他 豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他:唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧 。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那,娑婆诃。悉陀夜,娑婆诃。摩诃悉陀夜,娑婆诃。悉陀喻艺,室皤啰耶,娑婆诃。那啰谨墀,娑婆诃。摩啰那啰,娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶,娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜,娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜,娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜,娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶,娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜,娑婆诃。南无喝啰怛那 哆啰夜耶。南无阿唎耶,婆嚧吉帝。烁皤啰夜,娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶,娑婆诃。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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