大阿阇黎莲花生传记

－－生世法源·摩尼宝鬘

伏藏大师酿·涅玛沃热取藏

堪布丹增拉巴译

莲师祈祷文

金刚七句祈请文

吽            吽
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽

译  序

    于此五浊恶世，众生空虚、焦灼的心灵，急切于寻找一片清凉之地。于是，越来越多的人们对藏传佛教产生了兴趣，藏传密法在世界上空前地弘扬开来。在藏地广弘佛法的初祖，则为邬金莲花生大士。

    释迦牟尼佛曾于经中授记：“我于此界圆寂后，又复经过八年时，邬金国境西北隅，达纳郭夏海洲中，莲花梗茎花胚上，超胜于我士夫出。”至尊莲师为自生之第二佛陀，其身语意功德事业，广阔如虚空。仅于此南瞻部洲，即示现了八大化身，作诸广大佛行事业。至尊先于印度、尼泊尔等地广弘佛教，后应藏王赤松德赞迎请入藏，降伏恶毒天龙鬼神，奠基并修建了吉祥桑耶寺，广弘密续教法，令王臣二十五大弟子为主的无量徒眷，获得成熟解脱。并将各种甚深教授，埋为伏藏，利益未来有情。诚于藏传佛教具极大之恩德也!

    至尊为贤劫千佛之事业总集化身，以其无与伦比之大悲心，恒时示现种种化身，特于当今之末法众生具有不共之加持！法王如意宝晋美彭措上师曾有开示：从古至今，印藏两地虽然涌现了不可胜数的大成就者，然而，对于当今世界，给予最大加持的则是莲花生大士。当今佛法能够住世，亦仰仗于邬金莲师之加持!

    至尊亦为阿弥陀佛之化身，祈祷莲师或修持莲师法要，随其愿力，临终亦可往生西方极乐世界或铜色吉祥山净土。

   在藏地，对于莲师可谓是家喻户晓，莲师的传记亦是浩如烟海。然而，汉地的人们却对莲师所知甚少，译出的莲师传更是寥若晨星。在藏传密法不断兴盛于汉地的今天，这无疑是一大缺憾。有鉴于此，在汉族弟子的劝请下，我在诸多传记中，精选出这一非常殊胜的伏藏传记，翻译、介绍给大家。     本传为莲师法要之结集者、空行主尊益西措嘉佛母，亲笔撰著，并埋为伏藏。后由藏王赤松德赞化身之伏藏大师酿·涅玛沃热，于桑耶寺三界铜殿洲中迎取出，并作弘扬。本传迄今已在藏地流传了八百多年，非常权威，具极大之加持。凡读诵传阅、印发流通、礼拜供养者，皆能获得至尊莲师之摄受加持，迅速遣除疾病、灾难、鬼神等一切违缘障碍，并能得到暂时、究竟之一切安乐!

    以此祈愿：凡见、闻、忆、触此传记者，于至尊莲师生起不退信心，趋入解脱正道，并获得佛果

                                                          丹增拉巴

                                                        2003年10月8日

目 录

空行主尊益西措嘉佛母略传…………………………………
伏藏大师酿．涅玛沃热尊者略传……………………………
大阿阇黎莲花生传记 ——生世法源．摩尼宝鬘
第一章 认恩札菩提作父 海生金刚持王位………………
第二章尸陀林中作禁行 空行诸众赐加持………………
第三章　依止上师求佛法 示现修行之理趣………………
第四章 调伏邪见诸外道 恩泽广被佛圣教………………
第五章 依止真实普巴尊 修习大手印持明………………
第六章 文殊化身赤松王 于西藏域持王政………………
第七章 藏王立誓修所依 迎请菩提萨埵尊………………
第八章 莲师悲悯赴藏域 中途会遇诸使者………………
第九章 莲师调伏诸鬼神 缚于誓言作护法………………
第十章 迎请莲师红岩宫 加持地基伏鬼魔………………
第十一章 莲师藏王建桑耶 加持开光瑞象生……………
第十二章 两位上师两译师 翻译抉择密咒教……………
第十三章 五比丘印度求法 南卡酿波获成就……………
第十四章 贝若扎那赴印度 求法返回被流放……………
第十五章 国王制定严法律 莲师讲诸前世事……………
第十六章 迎请布玛莫扎尊 流放贝若而生悔……………
第十七章 吉祥桑耶寺宇内 翻译抉择圣教法……………
第十八章 国王做福寿法事 延长寿命十三年……………
第十九章 莲师垂赐密咒法 诸王臣等作修持……………
第二十章 护圣教故立护法 翻译一切猛厉咒……………
第二十一章 正法教诀做伏藏 授记赤松德赞王…………
第二十二章 足履藏域修行地 埋意伏藏赐教诫…………
第二十三章 莲师欲赴罗刹国 谢绝诸君臣挽留…………
第二十四章 大阿阇黎莲花生 垂赐教言于藏王…………
第二十五章 大阿阇黎莲花生 对诸藏臣赐教诫…………
第二十六章 大阿阇黎莲花生 对藏僧尼赐教诫…………
第二十七章 大阿阇黎莲花生 对藏导师赐教诫…………
第二十八章 大阿阇黎莲花生 对藏咒师赐教诫…………
第二十九章 大阿阇黎莲花生 对禅修者赐教诫…………
第三十章 大阿阇黎莲花生 对瑜伽士赐教诫…………
第三十一章 大阿阇黎莲花生 对藏男子赐教诫…………
第三十二章 大阿阇黎莲花生 对藏妇女赐教诫…………
第三十三章 大阿阇黎莲花生 教诫福田及施主…………
第三十四章 大阿阇黎莲花生 教诫医师及患者…………
第三十五章 大阿阇黎莲花生 教诫上师及弟子…………
第三十六章 大阿阇黎莲花生 对藏臣民总教诫…………
第三十七章 诸王臣众向上师 请示圣观音教言…………
第三十八章 莲师讲述观世音 大悲垂视六道众…………
第三十九章 大阿阇黎莲花生 宣讲六字明功德…………
第四十章 莲师前赴罗刹国 对藏君民唱道歌…………
第四十一章 莲师前赴降罗刹 唱起饯行摄受歌…………
大阿阇黎仁波切莲花生传记祈祷文…………………

空行主尊益西措嘉佛母略传

      空行主尊益西措嘉佛母，父亲为卡青·华吉旺修，母亲为努·盖瓦奔，诞生于札卓莫切地方。
　　尊为金刚亥母与妙音佛母之总集化身。
　　
　　降生之时，不染胎障，身色白红，皓齿齐整，头发绀青，垂至腰际。当其时也，地动龙吟，花雨普降，湖泊增广，湖畔涌生，红白鲜花，彩虹笼罩，诸多瑞象，不一而足。甫一出生，即启口念诵元音、辅音及“大邬金知！”结半跏趺，双目凝视。母亲端上酥油之时，尊即告白：

化身女儿瑜伽吾，

无漏精食已享用，

有漏之食虽已忘，

亦如窍诀般服用，

吞咽轮回全吞咽，

饱满智慧觉性足。

阿耶!  

　　其父见湖泊增广故，为伊起名措嘉(胜海)。童年之时，即于石上留下脚印。

　　尊为莲师意中明妃。于莲师前受灌顶时，投花于事业金刚橛坛城中，从而亲睹普巴圣众，获证殊胜成就，调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城，获证长寿悉地。因获得杀度复活之成就故，于尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。

　　妙龄之时，为超度堕入地狱之障法魔臣夏达，亲临彼地狱境，并开设“摧毁地狱寂猛坛城”。摧碎铁室后，将夏达为主之地狱有情全部救出，令地狱界一时空尽。

　　曾以神变惩治邪恶苯波，复亲睹圣妙音佛母尊颜，获得不忘总持陀罗尼，能以肉眼照见整个瞻部洲。

　　莲花生大士所遍知之一切佛法，尊亦圆满具足。并于邬金莲师前赴罗刹国后，尊为周遍饶益藏域众生，结集莲师所有教诫，并伏藏于德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地。于藏邦具无比恩德也!

　　如是，于二百多年中饶益有情后，不舍肉身飞往铜色吉祥山净土!

　　颂曰：卡青措嘉能起已斩尸!

     

    伏藏大师酿·涅玛沃热尊者略传　

　　酿·涅玛沃热尊者，于第二胜生周之木龙年(公元1124年)，诞生于洛扎丹秀地之炯萨塞处，父名酿敦·秋吉阔洛，母名益西仲。

　　邬金大师曾于伏藏中授记：“国王化身名谓酿热出。”尊者乃法王赤松德赞之身化身，为藏域五大殊胜伏藏师之一。

　　尊者于八龄许时，即亲见薄伽梵释伽能仁尊颜，复亲睹四部空行、至尊度母、大悲观世音及邬金莲师等圣者，有诸多稀有瑞相。

　　尤于一晚，见莲花生大士骑乘白色骏马，四部空行托其马足而来。尊者作祈祷后，莲师以宝瓶甘露刹那间圆满授予四灌，显现了天裂、地动、山摇三相，尊者从而行持种种禁行。

　　并从父亲处，听受了马头金刚灌顶，于炯普冈吉热瓦处修持，现前了面见本尊等诸成就相。遂于炯普岩石上，留下手印及足迹。铜制全刚橛亦发出马呜之声。

　　复依空行授记，来至玛沃觉岩前，值遇智慧空行授记：“汝乃遣除无明黑暗之旭日，大士名曰‘涅玛沃热桑’。”故后来亦如是称呼。

　　尊者于此处建立了玛沃觉修习院。邬金莲师幻化身名“瑜伽自在金刚”者，赐予伏藏标题等要文，并予以教诫。复获取了扎巴嗡喜伏藏师及热喜伏藏师之伏藏标题。
随后，即前往伏藏圣地扎真莫瓦吉处，然未寻得伏藏门。于初夜时，梦见一人，牵着红色骏马，马背上驮着虎皮箱及豹皮箱。牵马者解取缚头巾布，铺于石上，并说道：“若欲悉地，此处即有。”言毕，遂向尊者奉上二箱。

　　于天亮行路时，遇到益西嘉措化身之一位妇女，从白色小毛驴所驮之两个箱子内，取出一虎皮箱奉上。尊者同时亦找到了伏藏门，遂迎取了铜宝匣、陶瓶、佛像、誓言物、诸种财物等众多伏藏品。

　　铜宝匣内有：《大悲观音续·修法类》、圣像、以及《莲师寂猛续·修法类》。虎皮箱内有：诸《空行法类》。陶瓶内有：《贡波玛哈嘎拉法》及《恶咒法类》。

　　复从阔唐处之毗卢佛像背后，迎取出红色及浅白色伏藏宝匣。红色宝匣内有：《八教善逝总集》之续、教、窍诀法类，共有十三函。浅白色宝匣内有：马头金刚身语意所依及誓言物等。

　　从桑耶寺三界铜殿洲内，取出《大阿阁黎莲花生传--生世法源·摩尼宝鬘》。

　　从青浦处取出《般若波罗密多经疏》等诸多伏藏法。从南给坚处之正下扎地及寂静处扎热拉冈地等，迎取了《上师修法》及《扩遮法类》等诸多伏藏法。

　　尊者依止了酿敦·秋吉阔洛、甲·伦巴敦丹、西波·涅玛桑盖、玛·嘎瓦坚及敦巴卡切等诸位上师， 广泛闻习了显密诸法。曾修持《上师总集》三年，亲见邬金莲花生上师，获得了诸多法语教言。

　　于莫德谢处之法贡地方，修持《上师意修》时，现见一自称为益西措嘉之白色妇女，问道，“欲求何悉地?”尊者答道：“欲法!”妇人即赐予《空行问答录》之法本，并现量带往清凉尸林处，八大持明者圆满赐授了《善逝八教》各自之灌顶及续部窍诀，邬金莲师授予《寂猛善逝总集》灌顶，并赐予一白色海螺，出现了如是境界……

　　在药修时，药天女献上了湿润之“阿热热”诃子果及树叶尊者具有腾空结跏趺坐，足不触地行走等诸多神变，以讲修扩持圣教，事业广大，有众多著作及伏藏法。

　　于水鼠年(公元1192年)六十九高龄时，尊者从心间射出白色“舍”字趋向西方，示现前赴极乐世界而圆寂。

　　荼毗时，火焰自燃，于火化塔内有诸空行围绕之童子发出“哈热呢萨”之空行咒音，诸众皆见如是稀有瑞相。荼毗后，留下心脏及舌头，并出现了诸多舍利子。

　　尊者之意子有：仲衮·南卡华巴、纽扎嘉、谢波·德则、莫觉多杰、莫本巴、塞敦彻却等继承法脉之诸大成就弟子。

 

大阿阇黎莲花生传记

———生世法源·摩尼宝鬘

    伏藏大师酿·涅玛沃热取藏
  

堪布丹增拉巴译

顶礼上师本尊空行众!(译礼)
     
法身无量光佛尊，报身大悲观世音，
化身莲花生上师，顶礼三身彼圣尊!

　　较诸一切刹土尤为殊胜之西方极乐净土中，佛陀名为无量光。彼佛世尊，于化身释迦牟尼佛刹土中，即娑婆世界南瞻部洲之邬金国及印度国，尤其是雪域吐蕃诸国土，乃圣观世音所调化故，为饶益有情，而化现为化身莲花生。

　　彼化身莲花生，身之广大功德及其传记，为如何耶？

 

 第一章

认恩札菩提作父  海生金刚持王位

　　彼亦，在印度境西方，吉祥邬金国珍宝炽燃城市中，有一座琉璃所成、诸珍宝严饰之宫殿。其内珍宝炽盛大法座上，有法王恩札菩提，彼有妃嫔一百零八，并具外臣、内臣、中臣等无量眷属，统领整个邬金国土。

　　因无有太子故，便于孟夏十五日，迎请一切殊胜供养境后，对三宝奉献了广大供养，念诵了一遍《法云经》，随即发誓愿对诸众生做广大之供施。于是，把宝库中财物作了发放布施。

　　许多年后，—切宝库几乎空尽，布施中止而乞者无有间断。诸大臣们说：“所有宝库已经空尽无存了。”而乞者们则说：“如果不施给我们，则先前对他人之一切所施当成无义。”

　　国王心想：“现今于外海洲，龙王之女帜档玛，手中有一如意宝，能无尽出生一切所欲所求。彼珍宝若是发放布施之菩萨去讨取，定会施予，取回后应当布施诸众生。”

　　于是，国王便敕令一位经常航海，由外海洲多次探取如意宝之商主，与诸眷属同行。而大臣们劝国王不要去，然王不许。遂入船内，令于四方悬挂四张大帆，使船顺风则行，逆风则止，并于四方尾毛绳上悬挂四大铅坠。如是大船造好后，国王及诸眷属便砍断缆绳向外海进发，船只扬起大帆后，即顺风行驶，犹如力士射箭般行去，很快便到达宝洲，眷属们即留在宝洲上。   

　　随后，国上与商主二人乘小船继续出发。途中看见一座白山，国王问：“那是什么山？”商主说：“那是银宝山。”        

　　然后又行去，当看见一座蓝山时，问：“是什么山？”答：“是琉璃宝山。”

　　接着，又见到一座黄色宝山，国王又问。商主回答说：“那是金山应当去山下。”

　　说完，便来到金山脚下，只见满地金沙，在彼山前又见到—座诸珍宝所成之宫殿。商主对国王说：“我呆在此处，请国王过去。彼宫殿后山有七个大湖围绕，过彼之后，里面有毒蛇等恶毒众生，国王若修持慈悲心即会散去。其内有诸珍宝合成之铁围山，具四门，且有龙女守护，祈祷彼等后，门即开启。彼院内宫殿前，有一金刚杵，国王用彼击门之后，便会出来一百多位天女奉献珍宝。

　　与彼等不应言语，复再敲门，最后会出来一位蓝婧艳丽、珍宝严饰之龙女帜档玛。向她述说具体情况后，便请求赐予如意宝，她即能奉献一颗散射五色光之蓝如意宝。快速接取后，应当包入衣袖中，勿使丢失，彼宝即是能成办所愿之如意摩尼宝。”

　　商主如是教诫国王后，国王随即行去。先越过七层大湖，便到达毒蛇洲，修持慈悲心，不为毒气等所害。接着，又祈祷山围后诸护门龙女，门即开启，用宫殿前之金刚杵敲门后，过了片刻，便出现了龙女帜档玛。她说道：“我这座宫殿，大多愚者俱不能来，您是具足福德之人，想要什么呢？”于是，国王便详细说明了以往情况，说：“我想要如意宝。”龙女生起了随喜之心，即从顶髻上取下如意宝，献给国王。

　　国王便持取如意宝，旋即返回，依彼如意宝加持力，不须行路即至商主面前，说道：“太感谢商主了!”随后国王与商主刹那顷来至诸眷属前，对观察珍宝非常精明的商主，把碔砆宝及诸种珍宝分发给眷属，说道：“若装太多则船会沉入水中而丧命，当适可而止。”随后，驾驶大船，国王并诸眷属向本国方向行去。

途经一海洲，其中长着一株杂色莲花树，其上有一八龄童子。见者悦意，相好庄严，手持金刚与莲花，一人独坐。 　　国于见后生起非常稀有之心，问童子：“童子！你的父亲是谁？母亲是谁？是什么种姓？家乡在那里？依何为食品？在此处做何事？”   

　　童子说道：

吾父是自证智慧　母亲法界普贤母
种姓是界觉无别　家乡居无生法界
二现无别为食品　在此断除烦恼行　　

　　国王觉得稀有，心想：这是一位化身。说道：“做我的义子与供养境吧!”说着，便用丝绢垫手抱下童子，并砍断莲花树，偕并童子带回。

　　国王到达国境后，诸臣民眷属们非常欢喜，对国王亦作了盛大欢迎。随后，国王手持摩尼宝，发愿道：“我所得此大宝，若是真正之如意宝，愿显现出我此童子所坐之七宝所成大宝座，并以珍宝幡、伞严饰。”话音刚落，立即出现了宝座、宝伞。

　　童子登上宝座后，授权成为太子，并起名为“海生金刚王”。　

　　随后，国王祈祷说：“此大宝若是真正之如意宝，我以前发放布施的一切空宝库，愿如前所有满溢。”话音刚落，先前所有库藏皆财宝满溢。

　　然后国王便击大鼓，以悦耳音声宣告于十方：“国王恩札菩提我，由如意摩尼宝中，如雨般降下一切所欲所需，敬请来取任何所需。”

　　接着，国王便敬沐如意宝，系于胜幢顶上，用冰片及栴檀香熏烤，陈设广大供养，国王沐浴并著净衣后，顶礼四方圣尊，祈祷说：“我所得此大宝，若决定是真正之如意宝，愿人及所有众生之一切所欲如雨般降下！”

　　话音刚落，四方风起，席卷一切不净物，并降下细雨，使不起灰尘，善为清扫后，由彼如意宝中，降下具百昧之珍馐雨，令所有饥者满足；降下衣服雨，令所有寒者满足；降下财物雨，令一切所欲满足。

　　随后，国王命令统辖下之所有臣民：“现在，汝等——切人，当行持大乘妙法。”诸众皆生起菩提心，并获得不退转果位。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，认国王恩札菩提作父，莲师摄持王位第一章竟。

 第二章

尸陀林中作禁行  空行诸众赐加持  

    复次，化身王子莲花生心想：“摄持王政不能饶益众生，为遮止王臣诸众欲贪故，当作禁行。”于是，便全身赤裸，佩带骨饰，手持空乐双运之手鼓及根断三毒之三尖卡章，在宫殿顶上跳舞，诸观者聚集。

　　一日，王子使卡章从手中脱落，打中具权大臣嘎玛拉迭孩子头顶。大臣之子当即死去。

      彼亦，按国王法规，此乃为非法，应当惩罚。故而诸大臣聚集后禀告国王：“此童子虽授权为国王，然已做非理行为，杀死了大臣之子，现在王子用标枪穿人，请予以制裁。”国王说道：“不知此王子是非人之子？还是化身？杀死不太妥当，就放逐了吧。”于是大臣们就裁定为放逐，国王却伤心难过，然因国法严厉，不放逐亦无可奈何。便召唤王子到面前来，呈献种种饮食供品后，国王说道：

宝海中央莲花树，化身童子无父母，
由缺子故授王位，王子行为杀臣子，
诸臣裁决以王法，允为放逐随意去。

   说着，  国王流下眼泪，王子便把献新食物呈献给父王，说道：

此间父母极尊贵，认作双亲持王位，
业力宿债杀臣子，王法严厉善逐我，
心离生死我无怖，不贪国境逐不畏，
双亲暂且随缘居，依业缘故后当见。

　　言毕，王子向父母顶礼，亦流下眼泪。父母二人心想这是化身，心里极为痛惜，便蒙头而寝。

    随后，大臣们带着王子，遣送往邬金国东部之大清凉尸陀林。这里有非人、尸体、尸林鸟、凶猛野兽，乃是极为恐怖、毛骨悚然之地。按此地风俗，所有人尸皆运往此尸陀林，尸体用裹尸布包裹，尸食米粥一克放入枕头而安置。王子便做了密咒瑜珈士，衣着尸布，食享尸食，安住不动等持中，极具受用。

    后来，此地出现大饥荒，大多数人死去，送了很多尸体，但尸布、尸食米粥却没有送来。于是，王子就剥下人皮当衣服穿，以尸肉当食物，自在摄受住于尸陀林中诸玛姆空行母，住于禁行。

    彼时，在邬金国嘎厄枭地方，有恶王甲新热札，让统领下的所有臣民，入于邪道中，来世堕入恶趣。王子心想，彼等非猛厉现行事业不能调伏。于是，便用毒蛇系缚头顶发髻，用整张人皮披在上身，用虎皮做下裙，手持五支铁箭，一张弓，向罪恶之地行去。凡见一切男人皆杀死，食其肉饮其血，凡见一切女人皆交合，自在摄受一切，行持了双运降伏仪规。人们都称他为“罗刹王贤达热洁达”。

　　随后，恶正聚集国人，商议在尸陀林中设网杀掉罗刹王。国王持着达玛希宝剑，令此地的一位箭法高手守护在尸陀林口作伏击，余众执持武器往尸陀林中设网。结果，罗刹王用箭射死了伏击手，便脱身了，亦称名为逸走童子。

　　随后，来到萨霍尔国，行持于大欢喜尸陀林中，受用尸体，降魔空行母为作了灌顶加持；又来到邬金国南方索萨洲尸陀林中，作诸禁行，寂命空行母为作了灌顶加持；复又来到先前于莲花中降生之大海洲，依空行标语修持密咒故，自在摄受住在海洲中之四位空行母，海中一切龙族、空中诸星曜皆立誓作为仆使，并系缚于誓言；彼后，行持于邬金粗犷尸陀林中，亲睹金刚亥母尊颜，得到灌顶，诸四部空行及三境勇士、空行母如教旨般降赐悉地雨，依空行母加持传法故，便成为具力瑜珈士，诸空行母赐密名为“金刚忿怒力”。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，禁行尸陀林中，空行母赐加持之第二章竟。

 第三章 依止上师求佛法　示现修行之理趣

　　复次，莲师来到印度金刚座，时而化现百千比丘供养圣依，时而化现百千瑜珈土作种种行为。人们问他悦：“您的阿阇黎是谁？”
　　回答道：
我无父亲亦无母，无有堪布阿阇黎，
种姓名字亦无有，我是自生之佛陀。

　　众等皆怀着疑惑，说道：“没有阿阇黎，是幻者魔鬼吗？”莲师听后心想：“我虽是自生化身，然未来诸辈需依止阿阇黎故，应作示现，当向印度诸圣哲研修外内密咒诸法法相。”

　　于是，就前往阿阇黎札巴哈德处，途中值遇去向阿阇黎札巴哈德求法的二位比丘释迦美则与释迦西宁。莲师向他俩做顶礼后，请求传法。二位比丘想，原来的食人罗刹王来了。即心生恐惧。罗刹王说：“现在我不再行恶业请做摄受吧！”“那请先献上武器。”说毕，莲师即奉上弓箭。二位比丘说：“我俩没到调伏您的时间，在红岩鹏鸟地方，住着我们的阿黎阇札巴哈德，你去他那儿吧。”

　　随后，莲师就来到阿阇黎札巴哈德处出家，取法名为“释迦狮子”。上师札巴哈德对他传讲了《森达加那亚瑜跏续》、《臧亚瓦瑜珈续》、《达塔萨扎哈瑜珈续》等三大瑜珈续法部。莲师虽只听了一遍即通达，然为示现净障之理趣故，各听了十八遍，没有修持便面见了瑜珈三十七本尊。

次后，释迦狮子心想：“应修持玛哈瑜珈法，并修持寿自在持明瑜珈，以及大手印殊胜持明。”想毕，就来到了住在玛拉雅山的大阿阇黎蒋华西宁面前，请求传法。大阿阇黎授记言：“我未到调伏您的时间，在栴檀尸陀林，住有智慧空行普喜母比丘尼，精通外内密三种灌顶，具足加持力，到她那里去请求灌顶吧!”于是，释迦狮子即前往栴檀尸陀林，途中遇到了取水的仆女，便请她带去口信：求外内密灌顶。结果无有回音。

　　“她已忘记了吗？什么也没有说。”莲师就入了令仆女之水瓶与小石台粘连之等持，侍女无法提起水瓶，便从腰问抽出白晶钺刀，说道：“您如有彼，我即有此。”说毕，仆女剖开胸膛示之，上腔部有四十二寂静本尊，下腔部有五十八忿怒饮血本尊，寂怒百尊光明灿烂显了出来。莲师想：“她是普喜母比丘尼本人吧？”即做了顶礼转绕，侍女说：“我是仆女，请到里面去。”

　　言毕，便进入里面，看见一位比丘尼坐在座垫上，旁倚勇士身，佩带骨饰，手持嘎巴拉与腰鼓，三十三侍女围绕，正转动会供轮。莲师即献上曼扎，顶礼转绕后，请求外内密三种灌顶。然后，释迦狮子就变成一吽字，普喜母从口中吞入体内，为做了身坛城灌顶，又从其秘处莲宫出来，清净了身语意三门垢障。

　　外依无量光佛灌顶，加持获得长寿持明；内依圣观世音灌顶，加持获得大手印持明；密依吉祥马头金刚灌顶，加持能自在摄受一切玛姆空行、世间鬼神及具傲慢者。取密名为“洛丹·确翟”。

　　随后，洛丹确翟又回到了蒋华西宁前，听受了所有外内文殊法，亲见文殊；到大阿阇黎吽嘎热前，听受了所有真实本尊法；到大阿阇黎札巴哈德前，听受了所有金刚橛法亲见普巴圣众。到大阿阇黎纳嘎则那前听受了所有法相乘法及莲花语法；到大阿阇黎波达格嘿前听受了所有寂怒大幻化网法；到大阿阇黎玛哈班杂前，听受了所有甘露功德法；到大阇黎达纳桑遮达前，听受了所有世间玛姆法；到大阿阇黎让窝格嘿德瓦赞扎前，听受了所有世间供赞法；到大阿阇欣达嘎巴前，听受了所有猛厉诅咒法，以及所有护教恶咒猛咒法；到大阿阇黎西日桑哈前，听受了所有教诫大圆满法。

　　彼亦，所有一切法各听了一遍即通达，未修便亲见诸本尊，亦称名为“洛丹·确翟”。

　　大阿阇黎莲花生无垢本尘传记中，依止上师求法，示现修行理趣之第三章竟。

 第四章  

调伏邪见诸外道 恩泽广被佛圣教

　　尊者洛丹·确翟心想：“现在，我应依密咒修持无生死长寿持明，令印度及邬金国的一切众生入于正法。”彼亦，修持密咒法，须要具相明妃，因此，莲师就来到萨霍尔国。萨霍尔国王遮拉振有一位公主，名为曼达热瓦，芳龄十六，乃具相圣要母，莲师自在摄受了她，引导成为修依手印母。
　　随后，二人便去圣观自在宫殿布达拉南方，马拉得嘎岩洞。该洞朝南，三时花雨降洒，彩虹帷幕笼罩，妙香氤氲缭绕，栴檀林园郁郁，三部怙主加持。到达如是圣地后，尊者就开设无量寿佛坛城，修持长寿持明。
　　经三月后，亲见无量光无量寿佛，将充满甘露之无死长寿尘瓶放在佛父佛母头顶，甘露倾入口中，从此身体成就无生死金刚身。加持佛父为勇士马头，加持佛母为余刚亥母，成就了长寿持明悉地。
　　随后为使萨霍尔国诸人入于正法故，佛父佛母二尊去城市乞食。诸国人皆嫉妒地说：“一个边地流浪僧人，以前杀死我们的人，占用妇女后，又带走了国王的公主，沾染了王族，现今还要来作害。应加以惩罚，用火烧死他吧！当共同承担所造罪业。”便用一捆栴檀配一升麻油，收集后，就在城市中心点燃。烧人烈火，一般三日后烟即熄灭，而此火九日亦未见熄灭。诸国人观看时，火舌反而外炽，烧毁了国王所有宫殿，芝麻油变成了大湖，湖中遍生莲花，中间莲花树花蕊之上，佛父佛母二尊身体凉爽爽的安住，诸王臣们倍感稀有，即赞颂道： “吽！
身不变如金刚身，语不变如梵天语，
意不变如虚空意，三门无死金刚身，
礼赞海生金刚汝。祈恕我等无明罪，
吾国安乐祈安置。
　　顷刻，城市之火即熄灭，变得比以前更为美丽适意。莲师亦称名为“班玛炯乃”及“班玛桑巴瓦”。随后萨霍尔国人皆入于正法，并获得不退转果位。复次，莲师心想：“现今须令邬金国诸众生入于正法。”于是，佛父佛母二尊即往邬金国乞食，国人皆识之，如是说道：“此人以前杀死了我们一个大臣之子，违犯国家法令，现今又来作害，应加以惩罚。原来儿子被杀死之大臣及现今众等，应共同承担所造之罪业。”　　使用一捆栴配檀配一升麻油，收集后，用火烧莲师佛父佛母。以往烧人烈火一般七日后烟即熄灭，而此次直到二十一日烟仍未熄。国王即对大臣说：“去瞧 一瞧。”结果，谁亦不敢去看。原父王信不过，心想：“如果是化身，即不会被烧伤。”便偕眷属去看，果然是麻油溢出汇集成湖泊，中央焦木堆聚之内，莲花树花蕊上，佛父佛母二尊晶莹露珠般凉爽地安住。因大悲救度先前诸众生故，颅蔓严饰于身，父王等倍感稀有，即顶礼转绕，赞颂曰：
获胜成就大大稀有身，

断除生死降生莲花中。

悲度轮回故身严颅鬘，

顶礼赞颂海生金刚尊。

　　其后，国王将莲师双足奉于己顶，迎请做为无上供养境。莲师言：
转生三界轮回痛苦狱，

转生法王亦为愦闹处，

自性无生法身若不证，

轮回生处不断常流转。

大王应做空性明空观，

获得本来圆满正等觉。

　　言毕，国于即在此时证悟自性法身，证悟与解脱同时，父王并诸眷属一同获得了无尘法忍。
国王复赞颂曰：
吽！

获胜成就大大稀有身，

证悟无与伦比极殊胜，

如来一切窍诀之大密，

顶礼赞颂界中显解汝。

　　因莲师身著颅鬘故，名为“莲花颅鬘力”；因曾做国王太子故，名为“莲花王”。随后，父王把莲师作为无上供养境达十三年之久。莲师将邬金国所有众生皆安置于正法中，父王恩札菩提并王妃诸眷属，以及五百商人获得了大手印殊胜持明。
　　其后，莲师行持于札兰达热尸陀林中，彼时有外道本师首领四人，各具五百眷属，由金刚座四方寻求辩诤：“若我们胜利，你们当入我们的教法；若你们获胜，我们当入你们的教法。”而金刚座护门四班智达为主等所有班智达心想：“虽能辩论，但恐力量不堪。”这样，谁亦不能辩论。
　　后来，余刚座诸班智达在国王宫殿中商议时，出现了一位握持手杖的蓝色女人，说道：“你等不能辩驳外道，若是我之兄长则堪能也。”问她：“您兄长是谁？住于何处?”回答说：“我兄长即莲花金刚，正禁行于札兰达热尸陀林。”“那如何做迎请呢？”彼女人说：“派使者不能请来，你们可聚集于大菩提经堂中陈设广大供养，虔诚祈祷，我前去迎请。”言毕，女人即消失了。
　　随后，班智达们聚集在经堂中，按女人所言办事，摆设供品，虔诚祈祷：
    三世佛陀降处金刚座

    外道诸魔军众来诤辩。

    无有遮止论战堪能尊，

    胜士人中狮子汝救护。

　　如是祈祷后，第一明相现时，莲师便如大鸟降落树上般莅临金刚座宫殿，然后莲师入战胜魔军等持，用手敲起楗槌。
　　结果，四方外道声明师们说：“今晨听到与以前不同的不悦耳声，是怎么说的？”
　　问后，东方声明师说：“击此大慈菩提心法鼓，摧毁犹如狐狸外道颅。”
　　南方声明师说：“击此大悲菩提心法鼓，自在摄受邪引魔军众。”
　　西方声明师说：“击此大喜菩提心法鼓，降服惩治不尚诤辩众。”
　　北方声明师说：“击此大舍菩提心法鼓，黑方诸众无余摧为尘。”
　　太阳升起后，内外道便进行辩论。莲师本身安住在余刚座宫殿中，入于战胜魔军三昧定，由四方显现四化身，偕同五百班智达眷属进行辩论。结果，内道胜利，而四外道本师偕同具有神变的一些眷属飞向空中，莲师即结恐吓印指向虚空，空中便火轮旋绕，外道四本师只好逃向各自宫中，而诸眷属则归入佛教。
　　随后，外道四本师说：“声明因明神变汝虽胜，然七日后当为汝死时。”
　　于是，众外道就修起了恶咒。莲师则对空行母修会供轮后，做了祈祷。黎明时分，降魔空行母呈献了一个镶有铁等宝物之犀牛革宝匣后，授记道：“当降伏一切魔及外道，犀革箱内有恶咒空行法，能现量降伏寿命、降冰雹、霹雳。”其后，莲师向外道城市降下了天铁霹雳，用烈火烧毁了一切外道城市，对佛教恩泽广被，金刚座诸班智达们将莲师如顶髻如意宝般作为供奉境。称名为“桑给扎卓”。
　　大阿阎黎莲花生无垢本生传记中以神变调伏外道众生，恩被佛教之历史第四章竟</div></div> 音泮措 - 2008-8-28 0:00:00 <div class=t_msgfont>     第五章依止真实普巴尊 修习大手印持明 </div><div class=t_msgfont>     复次，莲师心想：“己获瑜伽长寿持明，现今应修持大手印殊胜持明。”于是，莲师就来到了印度与尼泊尔交界处之扬垒学岩洞。此处冬天亦花朵绽放，为具足大吉祥加持之地。

　　尼泊尔国王盖增，有公主名为释迦德瓦。莲师即把她引导作为依修手印母。
      
　　初始，开设成就吉祥真实九灯坛城。于修习时出现了三种中断障，此乃龙“炯波”，夜叉“果玛卡”，空间之“洛玛振”，三魔所为，致使三年内，空中一点雪花、雨滴也无有，大地上连草籽、草芽亦不生长。在印度、尼泊尔、藏地三处地域，饥荒、人疾、畜疫如云聚集，人畜大多死亡。莲师心想：“此无论如何亦非其余报应，而是我修持大手印悉地，此等非人作中断障。”
　　
　　于是，莲师即派尼泊尔两位心子吉拉吉萨与根拉根萨，吩咐他俩带上半升金粉供晶，送于先前印度诸位阿阁黎，并告诉他们：“我在修持大手印悉地时，出现了三种中断障，请予以遣除中断之法门。”
　　
　　随后，二人前往印度。印度诸班智达说：“应向阿阇黎扎巴哈德请求对治摧伏中断之金刚橛法。”于是二人便向阿阇黎扎巴哈德请法，阿阇黎即从《普巴布度达玛十万部》中，把《降伏怨魔事业法》交付他俩各自携带送回。二人旋即返归。
　　
　　刚抵达扬垒学岩洞，三魔祟即销声匿迹了。顷刻，大海起风，大地变暖，云聚虚空，空中雨降，花果、植物、庄稼等一时成熟。享用果实后，人疾、畜疫，—切疾病、饥荒亦清除了，诸国境亦变得安乐。
　　彼后，莲师亲睹吉祥真实尊及普巴圣众，心想：“真实本尊犹如商人，悉地虽大但会出现中断，普巴本尊如同护送者，催伏中断甚为必要。”于是就依靠《饮血嘎波续》及《布度达玛十万部》，把真实、普巴二尊结合作了修法，复修持后，获得了大手印殊胜悉地。　　
　　于彼黄昏时分，肖纳玛四姐妹奉献命咒后，系缚
于誓言；
　　
　　午夜时分，仁玛德四姐妹奉献命咒后，系缚于誓言；
　　
　　黎明时分，赛姆四姐妹奉献命咒后，系缚于誓言；
　　
　　又复，赛、刚、冬三士夫偕同男女眷属奉献命咒系缚于誓言。
　　
　　彼等皆安立为普巴护法。其后，莲师以身圣尊坛城镇伏一切傲慢者，以语密咒坛城怀摄一切傲慢者，以意法性坛城自然清净消除一切五毒分别念，安住于大手印无变密意中。
　　
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，依止真实、普巴二尊，修持大手印持明第五章竟。

 第六章

文殊化身赤松王  于西藏域持王政

　　复次，如何迎请莲花生上师来藏地之历史，乃圣妙吉祥化身为国王赤松德赞，为修建吉祥桑耶寺降伏地基故，而作迎请。
　　彼亦，无比遍智主圣妙吉祥，虽住汉地五台山，尊容却面向藏地，以意密鉴知应当调化藏地诸众生。复次，前大悲观音化身国王松赞干布，修建了拉萨幻显殿及热姆切等镇伏肢节—百零八座寺庙，开创了正法。圣妙吉祥心想：“在藏地雪域广弘佛法，应化现为大权国王摄持属下。”遂从汉地五台山以智慧眼鉴视，了知赤德则端藏王正作统辖。
　　随后，藏王赤德则端与王妃金城公主二人，在红岩宫殿宝床上安寝时，圣妙吉祥心间放射五色光芒，光端化现一寸高金色童子进入金城公主胎室。
　　其次，王妃梦见光芒犹如日轮照耀，光端现一童子进入自己胎中。便把此事禀告国王。国王言：“空中有一圣尊，要做你我之子，梦兆极为善妙。”言毕，国王亦十分欢喜。彼后，王妃身体非常安乐，行动跳跃等悉皆轻安，心识明清，烦恼不生。
　　过了九个月零十日，于马年孟春初月胜星日，黎明日轮升起时，王妃在无有痛苦中，生下了王子。
　　彼王子牙齿洁白齐整，顶髻青蓝，发纹右旋美颜宛若天子，取名为赤松德赞。
王子十三韶龄时，父乏赤德则端圆寂，王子便继承摄持王位，迎娶了才邦萨玛鉴、卓萨香切曼、颇炯萨甲姆樽三女为王妃。于七年间，防御外敌，内扩种族，精心治理国政。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中藏王摄持国政第六章竟。

 第七章

藏王立誓修所依　迎请菩提萨埵尊

　　牛年藏王寿二十时，心想弘扬正法，思忖着：“昔时国王松赞干布于黑暗弥漫的藏地，建立了寺宇，翻译了许多善妙佛经，对藏邦恩德甚大。现今，我亦应广弘佛法。”国王生起极大信念后，复作思维：“目前，圣三宝所依宫殿，诸众信奉景仰之处，我自当誓愿建修，其后，应如何做呢?”国王再三思维后决定建成须弥四洲铁围山具足之形式。
　　虎年藏王二十一岁时，心想应做奠基，听闻印度阿阇黎菩提萨埵静命，被称誉是一位具广大智慧之菩萨，便派遣通达印藏语言之大译师涅·嘉纳格玛热携带一升金粉供品，偕同两个仆从，去印度迎请阿阇黎。
　　他们即刻动身前往，在吉祥那烂陀寺拜见了菩提埵尊者，献上金粉后，祈请说：“藏王欲修建经堂，拟镇伏地基故，派我等来迎请阿阇黎，请驾临一次。”阿阇黎说：“我与藏王有前世业缘，故须走一趟。”
　　随后，他们一行便前往藏地，在红岩宫殿君臣们迎接了阿阇黎菩提萨埵，藏王恭敬地说道：“大阿阇黎尊者，圣三宝所依宫殿，为诸众信奉之处，我自之誓愿，欲修建一座寺庙，请阿阇黎您加持地基。”阿阇黎道：“藏地鬼神非人粗暴，我应以菩提心作调伏，不知能否调伏？请国王自己亦去地基处。”
　　于是，阿阇黎开设寂静金刚界坛城加持地基，国王自己身着白绸衣，手拿金镐挖掘，挖至一肘许，便出现一升白米，如甘露油脂糖味般具足诸味。国王自己品尝后，并涂在头顶，说道：“如彼，我之所思将能成办，藏地佛法广弘时至。”接着作奠基，开始修建。结果，因藏地廿一神祗等大力男女作障碍故，白日修建，夜间被毁，建筑物逐渐低落，并不让修砌。
　　于是，国王即向阿阇黎说道：“大阿阇黎尊者，看来我之所思似不能成办，有其余方便否？”阿阇黎对国王说道：“大国王，我无余通达法相因乘教法，菩提心亦极纯熟，似不能降伏藏地诸恶毒粗暴者，但有一办法……”
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，国王心念正法，誓愿修建寺院故，迎请阿阇黎菩提萨埵尊者，奠基寺址之第七章竟。 

 第八章

莲师悲悯赴藏域 中途会遇诸使者

　　大阿阇黎菩提萨埵接着说道：“藏地此等恶毒鬼神，须以威猛力调伏。在尼泊尔扬垒学岩洞，有一邬金国王太子，是获得大成就之士夫，其尊如何耶？彼乃化身莲花生，具足忿怒大力之密咒行者，若迎请他，则国王所思成办，此等非人亦能调伏。”
　　事后，国王方便教诫外内诸臣眷：“我昨夜梦到在印度尼泊尔交界处之扬垒学岩洞，住有一位邬金班玛桑巴瓦阿阇黎，若迎请他，我之所思将能成办。汝等须前去迎请他，请作商议之后，派出大使三人。”然后，诸众敷衍商议，  一个大使亦无有承许。国王即自己敕令魏·芒洁萨郎与桑·盖郭拉龙二位，偕同三个仆从，交给主仆五人一升金粉及于粮等，令其上路出发。
　　而在莲师面前，诸护法种亦劝请道：“藏地黑波尔山前，藏域天子赞布祈建寺院，派遣大使五人将至莲师尊前，彼等因非常疲劳困乏故，请莲师准备驾临芒域公塘交界处。”劝毕，莲师即以神变腾空而去，在芒域贡塘地方安住了三个月，随后与诸大使们相逢。
　　莲师虽如如正知，却故意问道：“汝等是谁？去往何处？” 魏·芒洁萨郎答道：“我等是藏域天子派遣来迎请阿阇黎莲花生的，即是大师您吗？”“哦，我在三个月前有诸护法催劝，担心汝等大使疲惫，请我在此安住。汝等太迟缓了，现今有何等供养即献给我。”
　　言毕，诸大使即作礼拜，并供上了一升金粉。“还要奉上。”诸大使又脱衣呈上。“还有何等奉上？”诸大使只有说道：“国王其余无有奉送，我等亦无有其余供物。现将身语意奉为奴仆。”言华，即顶礼转绕，将莲足奉在头顶。
　　莲师亦欢喜地说道：“我是观察藏地人之信心有无变动，对我来说，一切显现全是黄金。”言毕，右手指向芒域贡塘地带，右方一切大山便转向左方，左手指向西方，一切土石全转变为猫眼、玛瑙、珊瑚、黄金、松耳石，亦施给诸大使们。接着，又做一看式，日、月轮便落在地上：作了一契克印，河水随即倒流，说道：“我具如是神变能力，汝等应生起信心。我虽不需黄金，但为使国王成办所思，获得福德故，暂且须收取。”   　　
      然后，莲师将金粉撒向芒域及尼泊尔一带，说道：“藏地的一切黄金，全从芒域与尼泊尔地方现出。”而对施给诸大使之黄金、松耳石等，彼等心想：这是何物呢？不太相信，各自去瞧，果真如实显现，诸众亦就信服了。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师悲悯赴藏地，与诸大使相逢之第八章竟。

 第九章

莲师调伏诸鬼神 缚于誓言作护法

　　随后，阿阇黎主仆前往藏地，到达芒域顿拉卡处，象雄地方战神目札美作中断障，幻化了两座大山挤压莲师主仆人等。阿阇黎遂用手杖于岩上开出一条道路，于彼顶上行去，她非常恐惧，只好奉献了命藏，承诺作为护法。取密名为“雪域大母金刚叶温玛”。
　　其后，阿阇黎一行到达北兰唐地时，兰芒嘎姆便对莲师降下霹雳。阿阇黎则于手掌中安放似镜子般清水，接取霹雳。当霹雳降下时，便干枯并变成七粒豆许大的丸子。对此她觉得很奇怪，亦非常恐慌，逃往华母华措湖。莲师则用契克印指向湖中，把湖水观成火焰，湖水甚为沸腾，使彼之骨肉亦脱落了。
　　她又继续逃跑，莲师即用手持金刚击去，打瞎了她的右眼，她只好说道：“导师继嗣金刚颅鬘力，不再作障怒心请解除。”遂将命藏献上，并系缚于誓言，取密名为“金刚独眼母”。
　　其后，阿阇黎等众经过偶隅地方，诸坚牢母将莲师主仆夹在山中，阿阇黎则用契克印指向山之后，继续前行。诸坚牢母无法移动大山，即逃走了。阿阇黎一行到达偶隅山谷时，诸坚牢母便推倒偶隅谷山巅所有岩石滚将下来。莲师用契克印—指之后，复向前行，而所有岩石则向上飞翻，摧毁了片石山、岩山、雪山等所有坚牢母住处。最终，十二坚牢母、十二护母、十二雅玛母等只好各偕眷仆奉上命藏，并系缚于誓言，各取密名，授权为护法。
　　随后，阿阇黎诸众到达杰普香波郎地方，雅拉香波山神变为一头如大山般白牦牛，鼻风笼罩如乌云，吼声犹如雷鸣，口气弥漫风雪，降下冰雪霹雳，而作试探。莲师则结持铁钩手印拴其鼻，结绢索印系其腰，结铁索即将其四足缚于镣铐，结铃印捶打彼牛，结果彼变为一具白绸发辫之童子，献上命藏后，系缚于誓言
　　接着，莲师一行到达兰唐拉山前，唐拉山神想试探莲师，即变化为一大夜叉，作出要吞食大师主仆之模样。莲师则手结契克印，彼即变成一具松石顶髻之童子并系缚于誓言。阿阇黎对他说：“喂!名谓白颅龙祖、五髻寻香王、念青唐拉神，我要在此取一些干粮。”言毕，彼即离去。于午后黄昏时分，便用衣袖折叠包裹着无味薄香饼，以及众多珍馐而至，莲师亦将其摄为属下。
　　随后，阿阇黎等到达北潘耶拉地方，此地之登灯登洛曼、达芒绒冬玛及香普玛，同时摄聚香唐三处之所有寒气，吹打莲师主仆众等。诸眷属快被冻僵了，阿阇黎亦略感寒冷，即于契克印指尖显现旋转火轮，将所有男女夜叉所居雪山，如烧铁接触酥油般，全部融化了，藏地所有男女夜叉只好奉上命藏并系缚于誓言。
　　阿阇黎一行到达朵龙章乌叉地方，君臣二十一人迎接会晤了莲师。随后，来到朵龙雄巴多山谷，莲师及君臣等欲进饮食，却找不到水，莲师即用手杖戳于岩石上，结果有泉水涌出，故取名为“雄巴拉泉水”。
　　在卡山岩山处，莲师安住了一晚，令一切赞神系缚于誓言；在色普地方安住了一日，令一切魔鬼系缚于誓言；又在雅热贡地方安住了一日，令一切王魔、厉鬼系缚于誓言。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲花生大师令藏地一切鬼神系缚于誓言之第九章竞。

 第十章

迎请莲师红岩宫 加持地基伏鬼魔

　　阿阇黎来到嘿波山前，藏王诸臣等作了欢迎。国王心想：“我乃藏域黎民主尊，具鬃牲畜之主人，亦是护法国王，阿阇黎应顶礼我。”而莲师心想：“吾乃获成就之瑜伽士，国王所迎请之阿阇黎国王理应向我顶礼。”结果，双方互不相让，莲师即唱起自尊自强之道歌：

南无热纳格热!

藏域邦首岭主汝谛听，

三界有情死亡吾通达，

成就具德瑜伽寿持明，

吾乃无死莲花生大土；

具足修持金刚之窍诀，

心性坛城中央之显现，

役使八部鬼神为仆从，

吾乃国王莲花生大士；

具足威慑三界之窍诀，

显现轮回涅槃之经典，

能够诠说了义不了义，

吾乃格西莲花生大士；

具足辨析轮涅之窍诀，

心性微妙真实纸张中，

缮写远离言词之文字，

吾乃文人莲花生大士；

具足无字妙法之窍诀，

如是一切显现墙面上，

缮画无二无别之图案，

吾乃画师莲花生大士；

具足显空无别之窍诀，

五毒疾病缠缚诸众生，

无漏妙药能够作疗治，

吾乃医师莲花生大士；

具足复生甘露之窍诀，

具大信心人之希欲处，

修持今生来世具安乐，

吾乃主尊莲花生大士；

具足根断轮回之窍诀，

执持般若密藏之武器，

调伏一切分别邪见敌，

吾乃勇士莲花生大士；

具足击退轮回之窍诀，

五毒烦恼仇敌怨敌起，

五种智慧之中作掩埋，

吾乃力士莲花生大士；

具足斩断五毒之窍诀，

汝为红脸罗刹藏邦主，

具足世间傲慢心有情，

我慢乃为转生轮回因，

五毒烦恼饰品为严饰，

无非藏地邦首岭主乎！

汝之权势大故心生喜，

吾决不会顶礼藏王君，

穿着国王衣者应顶礼。

　　唱毕，莲师举起一手，手中放光，烧着了国王之衣服。王臣等皆生畏惧，国王即作了顶礼。随后，将阿阇黎迎往宫殿中，请莲师坐上金座，呈献种种珍馐、补饮、美食，将锦缎紫氅披其身上，国王自己奉上金玉曼扎供品，请求道：

唉玛吙!

南无格热尊！

我乃红脸罗刹主

藏地诸众难调故

修建正法之圣依

大师安住化身故

祈祷加持于地基。

　　阿阇黎言：“岭主大国王尊，此藏域乃男女夜叉神鬼之住所，中途已将藏地男女鬼神系缚于誓言。现今彼地尚有能主宰一切藏域之龙王，因此需对彼修建龙藏。随后，阿阇黎等来到玛竹谷口，作了根断轮回之仪轨，设立净治恶趣之吉祥坛城后，作了清除王臣诸人垢障之仪轨。接着，到达玛竹山谷，对玛竹威猛之龙王，作了修建宝藏之仪轨。　　随后，来到嘿波山前，用等持力将一天珠杯中之水与朵玛广为增生。阿阇黎要把一切鬼神摄为眷属，便唱起镇伏傲慢者之道歌：
吽！

谛听吾乃莲花生大士，

未染胎垢即海生金刚，

身体四大病障无能摧，

获证无死寿持明悉地。

身语意三明现圣尊身，

具足能力镇伏傲慢者，

一切分别证悟为心故，

鬼神怖畏恐骇无惧怕。

广阔虚空坛城中，

地水火风容义纳，

宽宽绰绰广又阔。

心性空性坛城中，

显有鬼神容又纳，

宽宽绰绰广又阔。

心性无缘空性中，

显有鬼神容又纳，

宽宽绰绰广又阔。

心性无缘空性中，

亦无有天亦无鬼，

对我所显何神变，

于微尘许无动摇。

又复遗失自心性，

吾之教诫勿违越，

于此供施大朵玛，

等持力故无量修。

以咒令诸各自获，

手印无有胜败战，

谛实言语作凹向，

享此许可施地基。

赤松德赞所思成，

应建神殿诸鬼神，

不违持咒吾之教，

摄服摄服事业聚。

　　唱毕，将诸鬼神摄受为眷屈，系缚于誓言，而玛青崩热却不听从，莲师即用铁钩印印持其心，将其钩来。说道：“着狼皮氅、猴皮帽之项楞，一足放置康雅姆滩上，一足放置嘿波山上，今突然倒落面前。”“我亦受持誓言，小僧汝亦出厉语，无可奈何于此行，现请赐随做之教诫。”接着，莲师复道：“享用此供养，国王所思成办。”玛青崩热道：“如此所说，当如是行，然我身体大故，唯喜欢干粮，食团下倒有水之朵玛，我不满意，请给一些干粮。”莲师听后，即在银盘上安置五种珍宝，作了加持，令其满愿，系缚于教诫与誓言。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，迎请莲师至红岩宫后，调伏地基之第十章竟。

第十一章

莲师藏王建桑耶 加持开光瑞象生

　　其后，阿阇黎莲花生将藏地廿一士夫及住于片石山、雪山、岩山之廿一玛姆、十二坚牢母、廿一男女夜叉等所有大力者系缚于誓言；于诸星曜等无有作摄受。将山石安放于山，川石安放于川。
　　随后，准备给神殿铺基石，国王自己设计做成三层顶须弥山式样，周匝做成七金山式样，雅夏上下两处做成日月形，四洲八小洲，洲与洲之间做成依附式样。
　　殊胜之三洲，由颇炯萨甲姆樽王妃建修金殿洲，才邦萨玛鉴王妃建修三界铜殿洲，卓萨香切曼王妃建修善增粉洲。   
　　于四洲及八小洲，建修文殊洲、阿雅巴洛洲、慈氏洲、手金刚洲、无量光佛洲、沐浴殿洲、禅定洲、翻译洲、贝嘎洲、降魔咒洲、种种洲、菩提洲共十二洲。
　　于四隅建四大塔，四方建四怙主殿，四门立四大石碑，其上置四大铜狗，外匝铁围山旋绕。
　　如是做奠基后，莲花生大士即安住意密，令非天、罗叉八部帮助砌建。将安放于山之石块，推倒滚下，白昼人工修砌，夜晚天神罗叉砌建，彼之所修更高。
　　随后，阿阇黎于意密中想：“我是否已令非天、罗叉、八部之身语意三门守持誓言呢?”想毕，即安住意密观察：非天罗刹八部之身语意三门已守持誓言，能成办任何教敕；龙之身誓言守持后，能砌建桑耶寺，语誓言守持后，能听命于阿阇黎，意誓言无有持守，会作种种损害。如此观察后，莲师即安住降龙等持中。 其次，说建筑师玛哈雅那及霍尔族雅札嘎玛等人已砌建完毕。而汉地木工师郎赞，尼泊尔瓦瑟等人则把小斧头绕于头顶上，说道：“大国王，木材已经用尽了。”国王听后非常担忧，心想：“此等木材许，从何处寻找呢?”心里一直惦记此事。　　色普垂柳林之龙王即对国王作障碍，化成一白人白马来全国王前，说道：“君主，桑耶寺任何所需木料我来奉献，但是要请阿阇黎解除意密。”国王心想：“此是悉地。”即答应后发誓言：“请阿阇黎解除意密。”
　　随后，国王去青浦栽葛盖俄，至莲师前，请求阿阇黎解除意密。莲师不允。国王说道：“无论如何请解除意密，我已获大悉地。”阿阇黎解除意密后，国王即述说以前之情况。莲师道：“寺庙之木料会自然来，我已令非天、罗刹、八部之身语意守持于誓言。龙之意誓言尚未守持故，想系缚于誓言， 因为到五百末世时，龙王将主宰一切土地，十八种麻风病会传播开来，镇肢寺及所有人之房宅，龙将进去毁坏，地上地下全部被龙主宰。，’国王听毕，即返回了。龙王则将所奉献之木料顺江河送来，搁浅于桑耶地方之沼泽地上一。
　　如是，国王于虎年廿一岁奠墓寺庙后，开始砌建，于马年竣工。
　　整个大殿具三层顶：
　　上层因佛法来源于印度故，建成印度式样
　　中层因舅舅在汉地故，建成汉地式样；
　　下层因祖父在藏地故，建成藏地式样。
　　周匝为七金山，雅夏上下二处建成日月式样，具四洲、八小洲、殊胜之三洲；外匝为铁围山。因国王之意密如何所思即如何成办故，名谓吉祥任成桑耶寺。
　　其后，阿阇黎莲花生于羊年作开光，出现了五种殊胜加持瑞相。菩提洲之大日如来，升在虚空中，顶层所有圣尊出现在外方。国王心想，现今不入内。而生恐惧。
　　莲师一弹指，所有圣尊便密密麻麻进入殿内。四门石碑上之四大铜狗各跳跃于四方广场上，各自发出三次叫声。周匝长竹笋非渐次生长，而是同时现出。善逝现量充满于虚空，放光融入诸圣尊。空中天人普散花雨。有如是瑞象出现矣!
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，国王与阿阇黎莲花生建造桑耶寺且开光之第十一章竟。

 第十二章

两位上师两译师 翻译抉择密咒教

　　随后，莲花生大士与菩提萨埵阿阇黎两位尊者想去印度地方，对国王说道：
生于卫藏赞布赤松德赞王，

来自萨霍堪布菩提萨埵尊，

来自邬金国之莲花生三尊！

往昔生世之时中，

玛嘎达国之地方，

生为门子三兄弟，

砌建供塔作发愿，

各个生世中成熟。

菩提萨埵生梵志，

赞布生为仙人种，

我则生为茶门子，

三人聚会一时间。

于彼先前之供塔，

呈献广大之供奉，

各自如是作发愿。

仙人之子发愿为：

愿我此生之后世，

冰封雪冻藏域中，

生为护法国王尊，

树立佛陀圣教法，

彼语如是发愿故，

现今生为护法王。

婆罗门子发愿为：

我成智者班智达，

精通五明之学处，

树立佛陀圣教法，

发愿作为阿阇黎，

现今菩提萨埵是。

茶门之子发愿为：

我成持咒威力者，

愿护佛陀圣教法，

彼语如是发愿故，

成办国王之所思。

以发愿之猛力故，

萨霍邬金藏雪域，

各个受生然于藏，

福田施主成师徒。

国王心誓桑耶寺，

虎年奠基马年成，

抉择建修五年圆，

息障桑耶任运成，

国王所思亦圆满。

堪布菩提萨埵尊，

及与邬金莲师我，

请求回到印度去。

　　大师言毕，国王将银勺各各放满一升金粉，并及众多世间供品呈现后，顶礼转绕，痛哭流涕，请求道：
唉玛吙！

两阿阇黎听我言，

前世依然作发愿，

于印度国受生后，

各各立下誓愿故，

二阿阇黎受生于，

正法之地印度国，

我则红脸藏域中，

业力所感生为王。

福德不少黎民君，

马年于红岩宫中，

投生金城公主身，

十三岁时父王薨，

二十岁时生善心，

虎年廿一拟奠基。

阇黎菩提萨捶尊，

虽于地基做加持，

因魔障故不得成，

言若迎请莲花生，

国王所思当成办。

菩提萨捶授记同，

往昔发愿强权临，

虎年奠基马年成，

先前恩德固然大，

化身胎生二大士，

我若还未圆寂间，

两大阇黎勿出走，

改变心意请赐教。

 

国王言后，两位阿阇黎相互商讨。莲花生大士道： 我等兄弟三人等，

今生前世再前世，

具有三生之关系，

应给国王以脸面。

　　菩提萨埵听后，说道：“甚善，当如是做。”
　　于是，大师对国王道：
　　　　　　　　我等师尊三个人，
以三生之发愿力，

宿缘成熟聚藏域，

先前已令赞布喜，

现亦不愿违情面。

　　言毕，国王亦十分欢喜。其后，国王祈请两位阿阇黎讲法，请莲师坐黄金法座，请菩提萨捶坐白银法座，国王自己做坐在右下侧第一席。左席请觉若·雷易加参、嘎瓦·华扎坐在嘎则法座上，各各将具足玉石堆聚成须弥四洲之一肘高黄金曼扎，献给两位阿阇黎，亦将珍宝曼扎献给二位译师。
　　然后祈请讲法：

唉玛吙!

降生圣域印度国，

成为贤圣班智达，

获得殊妙圣正法，

两大阿阇黎尊者，

密宗显宗一切法，

无余满愿祈宣讲。

两大译师请翻译，

黑暗笼罩藏域中，

祈请点燃正法灯，

烦恼障火所焚烧，

祈请普降正法雨。

　　如是祈请后，两位阿阇黎说道：“唉玛吙!大国王，藏人无有很大信心，诸大臣对正法心怀恶意，请恶魔作障碍故，无障之缘起应作建立，国王当制订法规。”
　　随后，从羊年至猴年之间，莲花生上师与觉若·雷易加参二位尊者，翻译了十八种内密咒续部。
　　为令最初修习密咒不出障碍故，翻译了《具威力炽燃界续》；我执乃为轮回之因，为于法性中降伏轮回故，蕴聚应修为圣尊坛城，翻译了《殊胜寂静圣尊续》；降伏魔鬼、外道、罗刹傲慢者故，翻译了《身修法·劫火炽燃续》、《语修法·大自在摄集续》、《意修法·忿怒本札热嘎续》、《功德修法·天母无歧途续》、《事业修法·持明成就续》、《明咒总修法·吉祥饮血摄集续》、文殊身续《黑色月密续》、莲花语续《胜马游舞续》、真实意续《饮血嘎波续》及《超出世间经》、甘露功德续《大小甘露游舞续》及《八函教》、金刚撅事业续《波朵达玛十万部》、召遣玛姆续《十万德嘎续教》及《六修部续教》；事业酬补及设施庄严故，翻译了《千知庄严续》；宣示如何行持事业海故，翻译了《嘎玛玛勒事业续》；为圆满资粮故，翻译了《大小会供续》；供养加持无尽藏故，翻译了《虚空藏加持续》；清净降伏故，翻译了《大力普皆降伏续》；清净双运故，翻译了《明点大乐界续》；行持忿怒禁行故，翻译了《大象极渡续》；为了吉祥而烧施故，翻译了《火神游舞续》；朵玛为一切事业之前行故，翻译了《大小朵玛教续》；为护持外眷属享用余供托付事业故，翻译了《吉祥炽燃怒母续》；压制逼迫怨魔故，翻译了《降伏十恶续》。彼等诸续，为玛哈约嘎续部。
　　阿努约嘎续部共有四经，摄共五种。即：《普集觉性经》、《智慧猛电雷轮经》、《尸林杜鹃游舞经》、《大心教经》以及《一切佛陀密意总摄经》，此为摄集一切教诫之总义。
　　六秘密部即：身续《佛陀等合续》、语续《月密明点续》、意续《密集续》、功德续《大日如来幻化网续》、事业续《嘎玛玛勒续》、后续摄义《金刚四座续》。
　　幻化八部即：宣示自现心与智慧《秘密藏续》、宣示圆满事业《四十幻化续》、现前灌顶《幻化上师续》、具足誓言之窍诀《幻化颂支》、摄义指示《八幻化续》、显现游舞《幻化天母续》。
　　彼等未圆满而增补：《八十幻化续》、宣说胜义智慧《文殊幻化续》。
　　彼等为密咒内续部，由莲花生上师与觉若·雷易加参译师二位尊者翻译，梵文原本放在印度吉祥那烂陀寺经堂内，莲花生上师运用神变取之，于印度无存，现今存于吉祥桑耶寺库藏内。
　　阿阇黎菩提萨埵与嘎瓦·华扎译师翻译了密咒外续。
　　彼亦，事部法总续有：
　　一切明咒总说《枳雅妙臂续》；
　　一切明咒灌顶《金刚手灌顶续》；
　　一切明咒显明《胜觉续》；
　　一切明咒摄义《色德嘎热善成续》；
　　一切明咒事业《尊胜三界续》；
　　一切明咒密意宣示《禅定后续》。共有六种。
　　事续分支为三部怙主类。
　　其中，观世音类有：《莲花冠根本续》、《莲花积密咒续》、《甚深密咒仪轨续》、《如意宝转轮续》、《阿姆嘎巴夏》(即《不空绢索续》)及《大小宝箧庄严续》等。
　　妙吉祥类有：《文殊智慧萨埵无垢续》、《文殊智慧锐利续》、《妙殊断网续》、《佛说文殊真实名经赞续》等。
　　金刚手类有：《金刚手灌顶续》、《金刚空间续》、《金刚地下续》、《调伏部众续》、《金刚棒续》、《金刚乐怒续》、《金刚锐利续》、《金刚秘教续》、《金刚火山续》等。
　　复次，又翻译了《五部陀罗尼》、《三百六十陀罗尼》等；
　　行续四续即：《大日如来现前菩提续》、《炽燃火焰焚烧烦恼续》、《金刚手灌顶续》、《无分别密意续》。
　　瑜伽续中大论三百函未译，翻译了四大瑜伽续部即：《目拉丹扎根本续·达塔桑嘎哈》、《部卡嘎热金刚经续》、《西日巴热玛德·胜祥第一续》、《萨瓦萨曼札·摄分别续》。
　　彼等为密咒外续部，由阿阇黎菩提萨埵及嘎瓦·华扎译师二位尊者翻译，现今梵文原本存放在桑耶寺库藏中。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，两位阿阇黎与嘎、觉二译师翻译抉择密咒法第十二章竟。

 第十三章

五比丘印度求法　南卡酿波获成就

　　其后，阿阇黎莲师心想：“为使藏王诸臣对吾此教法生信，应派人去印度求法。”于是对国王说：“大国王，为令藏王君臣等于我教法起信，以及断除汝等戏论故，有密咒金刚乘教法，一生能获得大手印殊胜成就之教言，汝当派人向印度诸圣哲求取。总之，于此藏域若末出现一些获得成就者，后人难以生信。”
　　言毕，国王亦思维一番后，令五位藏人在阿阇黎菩提萨埵处出家。彼等即：努·南卡酿波、遮·格爱巴夏、郎·华吉桑盖、热林·桑哈热杂、遮·甲维罗珠。
　　并宣布彼五僧人脚下之尘土石子捡起后，当恭敬作为顶上供养境。此五人学习了所有印藏语言翻译后，国王各自奉上一升金粉，遣往印度寻求密咒教法。
　　随后，五位译师历尽艰辛到达印度。于东方嘎吗热巴处遇到一位妇人，问她道：“现今在印度于密咒教法获得成就者，如何称谓？”彼妇人道：“在金岩大鹏园，住有阿阇黎吽嘎热。”
　　于是，五位译师即来至吽嘎热大师处。先布施金子给侍者索洽德瓦，对他说：“我等是藏王派来向阿阇黎求法的，所以你要帮忙带我们去谒见。”侍者则说：“阿阇黎正在九层围房内安住意密，我不敢进谒，可带你们去里面。随后，您们即强行去阿阇黎前，献上黄金，请求开许并传法。”言毕，侍者开启九层围房之门。
　　五位藏僧即径直去阿阇黎前，顶礼并奉上黄金，请求道：“大阿阇黎尊者，我等为藏地护法国王派来寻求即生获得大手印殊胜成就之法，请大师开许传法，若不能获取，我等会遭王法制裁，望阿阇黎大悲摄受。”阿阇黎听后，说道：“藏王真是菩萨种姓，精勤心念正法，非常稀有啊！汝等亦不顾生命危险，历尽艰辛而来与我相会，是具缘者。现在必须先作灌顶。”接着，又说道：“若未灌顶不能宣讲密法亦不能修持。”
　　随后，开设了半月形六十八座坛城，作了灌顶，六十八饮血圣尊显现了圣相。接着，又依次开设了半月形五十八座坛城、半月形九坛城、半月形单坛城、三层半月形三坛城，圣尊亦示现了圣容。
　　复又开设三种药修坛城，即：八瓣莲花颗粒修法、八幅轮粉末修法、半月形九坛城圣物湿合修法。于彼三坛城作了甘露药灌顶后，圣尊示现了圣相。
　　随后，于吉祥真实物长寿修法，空界母巴嘎长寿修法，秘密真实界长寿修法三坛城中修持长寿后，作了无死长寿灌顶。
　　于本来清净法性菩提心修法、空界清净双运菩提心修法、大悲清净降伏菩提心修法三坛城中，作了密咒行为灌顶。
　　阿阇黎宣讲了彼诸实修教言，作了真实本尊之单独修法后，说道：“现今汝等应专心修持一年，等出现瑞兆后，再返回藏地。”随后，五位藏僧作了一番商议，郎·华吉桑盖领会地说：“阿阇黎是担心法弘至藏域，印度人对法太嫉妒故，住于此处我等有失去生命之危险。”努·南卡酿波则说：“母亲不会给孩子喂毒，阿阇黎不会传颠倒法故，纵传若违背教诫，亦要堕入地狱，所以我不走。汝等若走即请便罢。”

　　其后，彼等四人准备上路。阿阇黎则加持了一把紫檀木普巴后，送给郎·华吉桑盖说道：“此普巴行路时持在手中，睡眠时放在枕边，将来出现魔障会有危险。”
　　随后，一行人即返藏域，中途，在尼泊尔一湖岸边休息时，郎·华吉桑盖将紫檀木竹巴放置枕上，而遮·格爱巴夏却把普巴拿去并放在自己枕上。结果，因不信阿阇黎教诫之罪过故，彼湖中有一持泥黑龙魔，变成一条黑蛇，咬破了郎·华吉桑盖之静脉细血管，他即刻死去了。
　　随后，三位比丘来至国王面前。献上法后，叙述了彼二人之情况，但国王不生信，诸恶毒大臣对法非常嫉妒，说道：“派遣五人至印度，丢掉了两位，汝等三人亦要放逐。”结果，遮·甲维罗珠被流放于香脱约尔纳波处，遮·格爱巴夏被流放于象雄地区，热林·桑哈热杂被流放于多康下部。
　　且说在印度，阿阇黎吽嘎热依《央达成就根本续》，撰著了《大疏灯》后，对努·南卡酿波作了传讲，把犹如空腹中心脏般之《央达教体》赐予他后，努·南卡酿波即在金岩大鹏园修持了一年。现见了大吉祥佛父母尊颜，获得共同殊胜之悉地后，阿阇黎道：“现今请返回藏域去。”
　　于是，尊者即以神变来至藏地，到达国王面前，说道：“国正所希欲之法，即所谓‘大吉祥真实尊成就法’，于因地有情成就果位佛陀，如是之法即此也。

  　真实成就唯一性，

    佛陀大乐普摄集，

    甚深瑜伽圆三身，

    空行幻化乐胜乐。

　　言毕，用白银小刀将自己胸膛剖开，显现了上腔四十二寂静本尊，下腔五十八饮血本尊之尊颜。国王遂对一切言词、义理、圣尊、阿阇黎生起定解，立刻五体投地，而作顶礼。随后，将其奉为无上供养境，又立刻听受了“大吉祥真实尊成就法”。
　　结果，诸大臣非常嫉妒，说道：“国王不应将平民作为阿阇黎，此有损王法，不合礼节。”最终，南卡酿波被放逐到洛札卡曲地方。尊者即在西方甲帕扎地方精进修持，出现了如灯火自燃、身影印在岩石上、普巴插入崖中、骑在日光上行走等修行验相。
　　其后，有一段时间，国王生病，如何做服侍亦无好转，禳解、占筮如何作亦无济于事。最后，占卜者言：“其余如何亦无用，倘若迎请比丘南卡酿波，则有益处。”
　　于是，国王即派遣二位大使到洛札卡切地方去。彼等到了尊者面前，作祈请后，南卡酿波道：“汝二人先去，我随后即至。”言毕，二大使即先返去，还未到达前，阿阇黎即以神变先至。
　　随后，祈问尊者，服侍国王身体需何种物品时，尊者道：“其余何等亦不需，仅要一点国王自己适量之受用品，与饮料一并献上。”
　　然后，阿阇黎南卡酿波将诸食物做会供后，当国王享用此食物三分之一时，一内臣询问病情，国王说：“感觉出现了一位白色妇人，打了我一耳光，病情好了一点。”国王放逐阿阇黎之罪，毁坏身誓言，则得以酬补也。
　　然后，享用三分之二食物，一内臣复问病情，国王说：“感觉出现了一位紫色妇人，打了我一耳光，病情更好一些。”毁坏语誓言之罪过，则得以酬补也。
　　随即，享用剩余所有食物，一内臣又询问病情，国王说：“感觉出现了一位黑色妇人，打了我一耳光，病已完全痊愈了。”毁坏意誓言之罪过，则得以酬补也。
　　随后，诸大臣道：“此为国王与阿阇黎南卡酿波欲会和之征兆。”欲加以惩罚，即对尊者说道：“在太阳快落山时，请僧人汝为国王理发，在太阳未落山前完成，否则，即加以惩罚。”
　　南卡酿波听后，即在日影结界处，插下紫檀木普巴，并把国王头发理好。太阳于半日内被控制，未曾移动。后来，尊者说：“现在，把家畜们放回去吧。”
　　言毕，拔出日影交界处之普巴，太阳便红彤彤、圆滚滚地穿行而去，致使诸大臣非常恐惧，说道：“此僧人具足神变，会对我们施放咒力，必须杀死。等国王与阿阇黎二人出来散步时，等候一旁，伺机动手。”其后，诸奸臣等候在他们二位到来之处。
　　结果，南卡酿波知晓后，即猛厉念诵“吽！吽！”，从虚空中降下霹雳，把霹雳在期克印指尖上旋绕，致使诸大臣有的闷绝，有的僵硬。国王自己亦非常恐惧阿阇黎即问道：“国王您恐怖了吗？”国王惊慌地说道：“可怕，太可怕了！较天铁之声音，僧人吽声更甚怖畏，此等黑臣这次可以满意了。”随后，比丘南卡酿波飞向空中，往洛札卡切地方去了。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，五位藏僧赴印度求法，阿阇黎南卡酿波获得成就之第十三章竟。

 第十四章

　贝若扎那赴印度　求法返回被流放

　　一日，国王梦中显现：吉祥金刚萨捶莅临虚空中，授记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓大圆满教诫。国王汝应派遣两位藏地译师去求取。”
　　于是，国王即来至青浦会供殿莲花生大师面前，作请求后，阿阇黎说道：“极为适合，您令具大智慧之两位臣民从菩提萨埵处出家，学习翻译，我则指示神变教言，使途中无有中断障碍。”
　　国王说：“巴郭·黑朵之子——巴郭·贝若扎那，以及藏唐拉之子——藏拉遮二人，在藏域中，智慧最大。”
　　随后，国王郑重地敕令二人，从菩提萨埵处出家，学习翻译。阿阇黎莲花生则指示了神变教言。然后，国王送给二人—升金粉，一个金曼扎，遣往印度迎请大圆满教法。
　　在中途，二位译师怕守护关卡之官员夺走金粉，贝若扎那即显现神变，将自之黄金变成粉末，将一升粉末变成金子，布施给彼等，守关员非常欢喜地放行他俩到印度去。
　　随后，两位译师来到印度，问诸人道：“谁精通大圆满教诫？”诸众共同说道：“阿阇黎西日僧哈精通。”
　　于是，他们来至阿阇黎西日僧哈前，献上金粉、金巴札后，请求道：“大阿阇黎尊者，印度大圆满教诫法，乃一生能获得佛位之教言，昔时已授记藏王作迎请，我们正是派来求法之人，请开许吧。”
　　阿阇黎赐教言：“藏王具足信心，你们亦具足精进，因此，大圆满教法将会宏扬到藏地，我自当传讲。然印度国王对法太嫉妒故，需要善巧方便。”
　　随后，引二人至九层围房内，作了王权灌顶。接着，在三块灶石上放置一块大铜，阿阇黎坐在上面，身著布网，口吹铜号角后开始讲法。
　　共计传讲了二十五部续。
　　于彼，最初为广示心义根本与支分故传讲了《大虚空广博续》；
　　心义难以通达须实修故，传讲了《大虚空广博总滴续》；
　　为指示心义解脱故，传讲了《大虚空解脱续》；
　　为指示心义不变故，传讲了《仰底王续》；
　　为指示心义摄于明点界故，传讲了《菩提心明点续》；
　　为指示心义自然智慧故，传讲了《智慧明点续》；
　　为指示心义广大次第故，传讲了《窍决宝鬘续》；
　　心义非共同为诸众而宣示故，传讲了《秘密海续》；
　　为通达心义自证，彻底领悟故，传讲了《般若本智续》；
　　心义普贤界中一切即一故，传讲了《法界清净续》；
　　心义极为殊胜，为对真如生信故，传讲了《精藏总滴续》；
　　为指示心义根本，令无错谬故，传讲了《大虚空思续》；
　　为指示心义唯一明点故，传讲了《唯一密意续》；
　　为于心义无错谬而真实趋入故，传讲了《唯一禅定续》；
　　为间接指示心义次第故，传讲了《禅定传承经续》：
　　心义于诸论必要宣示故，传讲了《吉祥灯续》；
　　依灌顶次第而指示心义故，传讲了《大虚空灌顶关要续》；
　　心义远离言说而指示故，传讲了《智慧灯续》；
　　心义犹如虚空无有自性故，传讲了《大虚空无文字顶尖续》；
　　心义依一切有为法如何出生而作指示故，传讲了《大宝炽燃续》；
　　指示心义一切有为法尤有本体故，传讲了《生灯续》；
　　指示一切心密意自生故，传讲了《宝鬘续》；
　　指示心义内界显明故，传讲了《三界灯续》；
　　指示心义决定真实故，传讲了《决定藏续》；
　　指示心义无变故，传讲了《金刚极密续》；
　　指示因地有情心义当下正觉故，传讲了《本来正觉续》。
　　随后，又传讲了十八大教，即：
　　菩提心中出生一切故，传讲了《觉性杜鹃教》；
　　映蔽一切近修故，传讲《觉性大妙力教》；
　　心义于法界中圆满故，传讲了《正见大鹏教》；
　　修义于法界中圆满故，传讲了《熔石成金教》；
　　修义臻究竟故，传讲了《不败胜幢大虚空教》；
　　心性于空性中觉醒故，传讲了《稀有智慧教》；
　　指示修习方法故，传讲了《修习义成教》；
　　指示心性自性法身故，传讲了《至尊殊胜教》；
　　指示心性唯一明点故，传讲了《无生德拉嘎教》；
　　心性无有生死轮转三界故，传讲了《命轮教》；
　　指示心性中出生一切所欲功德故，传讲了的《如意宝教》；
　　一切分别心念安住法性中故，传讲了《珍宝普集教》；
　　指示心性中圆满一切乘，且出生于何者亦广宣故，传讲了《大虚空王教》；
　　指示心性于普贤界中安置，乃为—切之殊胜顶尖故，传讲了《顶生王教》；
　　心之自性义远离戏论而安住大乐体性故，传讲了《大乐浩瀚教》；
　　心不被烦恼染污，功德严缀故，传讲了《大乐点缀庄严教》；
　　指示心界中普生涅槃故，传讲了解《种种大藏教》；
　　心义总持一切乘故，传讲了《总纲教》。其后，阿阇黎西日僧哈说道：“法已圆满讲毕，印度人对法大嫉妒故，中途将出现命障，会有危险，应当修神足通。”于是又传讲了神行教言。阿黎阇赐名为巴郭·贝若扎那。而藏拉遮则末修神足，急欲向国王请功故，即先走一步，结果被守关人杀死了。　　随后，贝若扎那担心守门人夺走法宝，将诸梵文法本于棕榈树叶上用“阿热热”写成幻字后，即上路了。
　　夜晚，金刚座所有铁门亦发出自音声，诸护财神召唤守门员说：“藏地僧人把法本带走了，不要放行。”守门人等即关闭大门作守护。
　　清晨，贝若扎那末至门前，昨晚尊者所有梦相极恶。
　　彼守门人说道：“此藏地僧人带了何物？”言毕，即剥光了尊者衣服，搜查后说道：“除两函棕榈树叶外，无有其余，棕榈叶上空空无有现出文字，放行吧。”说完后，即放尊者走了。
　　贝若扎那想：“我虽然成就神足通，但亦难摆脱守关人。”便与守关的长官格玛热交朋友，并施给他金粉，作了盟誓。随后，守关长官疏散了众多守关人员，送尊者过关后，便返回去了。
　　其后，印度班智达们梦到：“印度的太阳，被一藏地僧人带走后沉没了，所有的花、树办枯萎了，所有的鸟声也变得不悦耳动听了。”金刚座之国王问班智达道：“此是何等报应？藏地僧人带走法了吗？”然后，派出神行者去追。
　　神行者来至关口，询问情说。守关长官说：“象藏族的僧人没有经过，倒是有一边地门子、无有头发者过去了，什么亦未带走。如果是的话，现在大概已到藏地去了。”神行者听后，即返回去了。
　　贝若扎那因成就神足通故，从金刚座经七日到达藏地。即刻来至国王面前告白：“国王所欲之法已得到，印度人于法太嫉妒故，藏族大臣们毁坏正法；国王要耳根淡泊，可能会出现谗言，请勿听彼。”
　　其后，金刚座的国王说：“现今未能追上藏地僧人，传此法的阿阇黎是谁？要惩罚于他。”随后，做了禳解、占卦、卜算，结果不知是哪个阿阇黎。
　　一个精通仙人缘起法的婆罗门老妪说道：“我虽明见，然不合意，所以不能对国王讲。”
　　国王则说道：“没有关系，请直说吧。”
　　彼老妪道：“三座山上出现一湖，其中有一块杂色地，一位全身长满眼睛，红色嘴唇一寻长之人正在讲法，如是所见，一切皆不称心故。”
　　听后，国王说：“须派神行者到藏地去宣扬恶事。”
　　于是，派了两位神行者去。
　　事后，在贝若扎那尊者正于沃摘地方给王臣们讲经之现场，突然出现了两个印度阿杂热，宣扬道：“此藏僧从印度得不到法，便带了许多外道恶咒，要做败坏之事，是个外道，应该杀死。”言毕，即遁走了。
　　随后，诸大臣说道：“此事若真实，会败坏藏邦，必须施以水刑。”国王道：“非为如此，是印度人嫉妒法故。”但诸大臣不从，国王只好捉来一个边地乞丐，给其穿上贝若扎那的衣服，并戴上帽子，装入铜盒，钉上钉子，送至河边，抛入水中。而贝若扎那则进入央宗宫殿内柱子旁所掘出之洞穴内。
　　于午夜时，国王即呈上食品，然后听法。在圆满讲毕稀有十八心部前五十章时，被—位内臣及才邦萨玛鉴王妃察觉后，即于外面宣扬。
　　随即所有大臣集聚后，说道：“国王之心犯大错误，将祖父库藏之所有金银涂上泥巴，说是建经堂、修佛法，却将边地人捉住后送入水中，把败坏藏邦之恶咒师藏在洞里，什么亦听，应惩罚他，请放出门来。对他若不惩罚，则坏王法。”
　　国王听后，心里非常不悦意，即对贝若扎那说：“阿阇黎，该怎么办呢？”
　　阿阇黎贝若扎那说：“国王，我往昔亦曾在甲姆察瓦荣地方，生为国王拉耶及王妃华姆二人之子，现今还有业缘，是所化对境，就把我放逐至彼处吧。国王谛听，在印度诸班智达中尚有智者布玛拉莫扎尊者，当迎请他来，建立讲经堂。彼时，派人研修我的一些法，诸臣对法生信后，我与国王将会重逢。”  
　　最后，国王不能自主，被臣僚们所转，将贝若扎那尊者流放到甲姆察瓦荣地方。
　　其后，贝若扎那来到北雅拉赛沃山前，上视卫藏，犹如天亮时太阳升起；下视康藏，犹如日轮沉没，天黑蒙蒙的。尊者见此情形，就淌下了眼泪，不由自主地来到甲姆察瓦荣处，安住在山上。结果，所有藏地之鸟类聚集而来，于阿阇黎上空旋绕。
　　察瓦荣诸人不太生信，跑去观看。见后，说是从卫藏来的监察者，即将尊者扔进虱子洞，随后，又扔进了青蛙洞，但亦未能伤害尊者。
　　请上来后并询问了情况。贝若扎那尊者说：“我是藏王臣派去印度求法，后来因印度人嫉法，而谤为恶咒故，即被王臣等流放到此地。我前世亦在此地出生，是先王拉耶及王妃华姆之子，即是布尔纳比丘。”言毕，人们亦相信了，都说能够回忆前生后世甚为希奇，就做了顶礼忏悔，将尊者双足置于头顶并恭敬承侍。
　　其后，贝若扎那心想：“于此甲姆察瓦荣处，应弘扬大圆满教法。”
　　于是，就来到众多放牧黄牛之孩童前，教孩童们念：金刚萨埵大萨埵(多杰森华森华钦)。结果，大都不会，却说成堵赛堵赛。其中，有两童子说了多杰森华森华森华钦，即是旺孜玉与旺孜乐。阿阇黎贝若扎那，随即摄受了二童子。晚上，将二孩童放置于左右腋边，教授他们总义教法。白日，教学经典。最终，他俩了知并领悟了所有大圆满教法。即时，在甲姆察瓦荣一带，将正法犹如日轮升起般做了弘传。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记巴郭·贝若扎那赴印度求法，后被流放于察瓦荣之第十四章竟。

 第十五章

国王制定严法律 莲师讲诸前世事

　　其后，国王心想：“我欲将此藏域安置于正法中，因此派藏地具智慧者去印度，虽已得到稀有的佛法，但臣僚毁坏佛法且怀嫉妒故，使法未能流通，诸所派之求法者，亦被臣僚们加以刑罚流放去了。现今，当迎请精通内外法之印度班智达，并务必令藏地所有具智慧者或学翻译、或出家、或修法，将藏地四翼所有人摄于教下，赐予教诫。”
　　随后，敕令道：“我乃护法国王，所以从现今起，要制订法规。谁若能出家，谁若能学翻译，谁若能修持，则将其脚下尘土捡起，做为顶戴供养境。”接着，国王即制订了法规。
　　而后，遍知过去、现在、未来三世之莲花生大士，以首席身份向国王及臣僚们重赐教诫，以意密语说道：

君主护法国王尊，

制订法律甚为善。

吾即上师莲花生，

了知三世身语意，

分别法性界中悟，

烦恼相续自寂灭，

执着铁锁自然解，

智慧悠然恒时现，

功德神通了知其，

未来何生现今知。

往昔如何如是知：

如我上师莲花生，

堪布菩提萨埵尊，

赞布赤松德赞王，

三人此生之前世；

于玛嘎达地方域，

生为门子三兄弟，

母乃贫母养鸡人，

为母善根建佛塔，

名曰夏绒卡秀塔。

奉献供品做祈祷，

冰雪寒冷之边地，

愿竖佛陀圣教法。

如是以彼发愿故，

于彼生之下一世，

生罗刹子仙人子，

以及梵志子三人，

于彼先前之佛塔，

呈献极大之供养，

如是各自做发愿。

仙人之子发愿为：

冰雪寒冷藏域中，

生为护法国王后，

愿竖佛陀圣教法。

如是以彼愿力故，

现今转生为国王，

理应作为护法王。

婆罗门子发愿为：

汝为护法国王时，

吾成智者班智达，

愿持佛陀圣教法，

如是以彼发愿力，

虽生萨霍而聚此，

理应出家做堪布。

如我罗刹子班玛，

汝为护法国王时，

吾获成就具大力，

愿护佛陀圣教法，

如是以彼发愿力，

虽生邬金而聚此，

佛陀圣教吾守护。

印度玛嘎达地方，

名曰仙人具德及，

札玛德女二人子，

阿萨玛热寿殁后，

生为藏域岭主王，

于人所需及所欲，

诸等三藏之法部，

国王在位时出生。

印度格夏嘎地方，

娼妓札玛呢拉达，

生为其子寿殁后，

即是赤桑亚拉臣。

达玛西拉寿殁后，

即是甲哆热莫臣。

达玛札甲寿殁后，

即是赤桑拉洛臣。

达玛嘎亚寿殁后，

即是修波华桑臣。

达玛色卡寿殁后，

即是哆耶真琼臣。

达玛目扎寿殁后，

即是达热乐贡臣。

彼诸六位大臣僚，

共同发愿愿聚于，

冰雪寒冷边地中，

以于印度之业缘，

现今受生于藏地，

成为国王之大臣，

国王本人在世时，

现即毁坏正法臣。

此等诸六位大臣，

在前一生之前生，

各各受生旁生躯。

前生受生为何者?

于此生亦有征相。

涅燃札热中部猪，

受生甲察拉郎臣，

先前曾经做猪形，

今亦鼻尖有黑痣。

于彼中土北方牛，

生为达热乐贡臣，

先前曾为耕牛形，

今后领部亦有痣，

于彼地方之母狗，

生为涅西钟瓦雅拉臣，

先前涅西钟瓦母狗形，

今额中央亦有痣。

于彼地方之大鸟，

现即哆耶真琼臣，

先前生为鸟之形，

现今脐部有鸟毛。

为彼地方之恶狼，

现即甲哆热莫臣，

先前曾为恶狼行，

现今额部似狼头。

此诸旁生命殁后，

生为娼妇之六子，

发愿会聚藏雪域，

现即生为国王臣，

诸臣若亦护政教，

将亦会遇善趣法，

不信正法生恶趣。

部纳斯雅梵志子，

生为菩提萨埵尊，

出家做为大堪布，

具足众多比丘眷。

翻译园中之仙人，

比丘僧哈寿殁后，

生为比丘名华严。

涅燃札拉地中部，

娼妓酿波德耶及，

仙人格玛热杂子，

比丘甲沃酿波尊，

护持戒律寿殁后，

生为甲瓦确扬尊。

印度境内目札地，

梵志哥纳斯德及，

嘉波拉耶华姆子，

比丘则达寿殁后，

生为南卡酿波尊。

金刚座之娼妓女，

格玛赫朵热纳及，

仙人加纳波德子，

比丘降华寿殁后，

生为乐耶加灿尊。

嘎乌涅域德地子，

娼妓女儿纳热雅，

从印度境寿殁后，

生为嘎瓦华札尊。

甲玑东波郎青地，

龙姆寿命殁之后，

生为旃巴南卡尊。

仙人女儿共五尊，

从印度境寿殁后，

生为五位大比丘。

盖单代洁二王子，

从印度境寿殁后，

为益西扬章嘎尊。

施主嘎瓦两女儿，

生为拉遮及达玛。

察瓦朵之国王子，

比丘布纳寿殁后，

生为贝若扎那尊。

我即上师莲花生，

往昔如何现今知。

国王自己在位时，

法规颁布极盛行。

　　言毕，国王所统辖之藏域四翼之所有君臣百姓十分随喜，其后，国王如哈达打结般令束缚于法规，将出家僧众作为顶上供养境，建立了出家大德之寺庙；对诸密咒师咐嘱修法后，建立了密咒院；对诸眷属开许随学诸法行；对诸书写读诵善逝经教者，作为供养境；对诸具大智慧、口才好者，派往印度学翻译；口语及语法等所有语类由堪布菩提萨埵教导；对诸俗人教授文字及占卜；由菩提萨埵作僧侣之亲教师和规范师；由莲花生大士负责所有密咒教法之灌顶加持等。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，国王制订法规之第十五章竟。

 第十六章　

迎请布玛莫扎尊　流放贝若而生悔

　　其次，国王心想：“必须使正法犹如太阳升起般，于藏域作弘扬。传闻印度五百班智达中，住有大智者阿阇黎布玛拉莫扎，应当迎请他来！”
　　阿阇黎布玛拉莫扎亦是大悲观世音之化身。
　　据说在印度，国王达玛阿肃嘎之公主达玛波德，美艳异常，犹如天女。她在花园内寝眠时梦到：有一位非常美丽之白人，将宝瓶中满溢的甘露倾入她头顶，从梵穴中降下后，彼身充满大乐。梦后，身体无有不适，二十一日后生下一婴儿。自言无父之子，甚为羞耻，即带至外面，丢到沙堆中。她又一看，见婴儿双目亮灿灿地凝望她，遂生起了悲愍之心，将其抱回抚养起来。日复—日，月复一月，此童子成长比别人快。
　　五岁那年，便去那烂陀寺，于诸班智达前学习五明。复次，又学习三藏，尤其精通一切续部。后来，在阿阇黎西日僧哈前出家，取法名为布玛拉莫扎。其后，成为一位殊胜之大智者，做了国王达玛匝扎之大供养处，偕俱五百位班智达，住在戒香寺院。
　　其后，国王赤松德赞就派遣译师嘎瓦·华札、觉若·雷易加参、玛·仁钦确三位带上三升金粉后，说道：“到印度戒香寺去，对护法国王达玛匝札献上黄金。对我国之回礼，即请他派一位精通外内所有教法之班智达。望汝等三位译师能够请来。”
　　随后，三位译师来到印度，向布札玛西拉国王献上黄金，请求道：“藏域国王赤松德赞言，汝是护法国王故，对他之回礼，须派一位精通所有外内诸法之班智达。”国王达玛匝札说：“那须等到明日早晨用餐时，我之无上供养处五百班智达聚集后，向他们请示一下。”
　　翌晨用餐时，国王迎接五百大班智达后，各各献上金曼扎，请求道：“藏地护法国王说，‘我捎送黄金礼品后，请派一位精通所有内外诸法之班智达。’哪位尊者愿意驾临一趟？”五百班智达中，大智者阿阇黎布玛拉莫扎坐在首席，左右两侧各安住二百五十位班智达。五百位班智达，各各都注视着布玛拉莫扎尊者，而请求说：“实际上，您必须去一趟!”
　　尊者布玛拉莫扎心想：“藏王对佛法信心虽大，然诸臣僚却毁坏正法，传闻大译师贝若扎那亦被流放，我虽不清楚能否调伏，但不能遮止藏王之信心，亦不能违背印度国王旨意，所以务必去一趟。”于是，站起来即说了三次：“波德萨埵达腾。”
　　三位译师遂生起了三种理解。嘎瓦·华札理解为：“依良弓之箭，士夫若搭射，箭能至靶前。”了知尊者要去。
　　玛·仁钦确理解为：“依良绳之船，士夫若摇撸，船亦能渡水。”亦了知尊者要去。
　　觉若·雷易加参理解为：“具胜功德人，于非自乡处，身瓶随何落，心水倾彼处。”同样亦知尊者要去。
　　随后，得到国王与诸班智达之教诲后，译师们就迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，并执持写有八个梵文字之四指长嘎巴拉，来到桑耶寺。
　　国王及臣民们做了欢迎。莅临桑耶寺后，迎请至库萨钦穆处，阿阇黎未顶礼国王，亦未向圣像顶礼。
　　臣僚们请示道：“我们此寺院，先前亦迎请过许多班智达，现今亦复迎请，班智达汝对我们之国王不做顶礼，亦不顶礼神殿，此是何意？”
　　尊者道：“汝等王臣了知顶礼之义否？’
　　国王答道：“不明白顶礼之义。”
　　尊者说道：“我已作了与圣尊无别之顶礼，其义为不能顶礼圣尊像。是故，不顶礼圣像，亦不礼国王。”

    言毕，国王心想：“那可能非内道，应该是位外道吧？”　　国王心中这般思忖，尊者布玛拉莫扎即刻了知，说道：“国王心里不高兴吗？”说着，布玛拉莫扎披上法衣，向国王之所依毗卢佛像作神变顶礼道：

  　毗卢遮那色像天中天，

    布玛莫扎智慧尊作礼，

    世俗幻化性中而顶礼。

　　作如是示现顶礼后，随即，毗卢遮那佛像从顶髻至莲座间都裂开了。国王心想：“肯定是外道。”就板起面孔，沉下脸来。布玛拉莫扎又问道：“国王不高兴了吗？”“不欢喜啦。”尊者复作顶礼道：

毗卢遮那智慧天中天，

布玛莫扎色身之蕴聚，

具足五智慧义做灌顶。

　　说着，将手放在毗卢佛像顶上，圣像随即变得比以前更完美，并放出无量光芒，先遍满桑耶寺三顶，随后，桑耶寺之所有圣像亦光芒遍照，悉皆做了开光。
　　接着，尊者说：“给国王顶礼。”言毕，即准备做顶礼。
　　国王说：“您外显比丘形象，内即获证密咒成就之瑜伽士，请勿顶礼。”
　　布玛莫扎说：“您是藏地护法国王，无论如何亦要顶礼。”说着，作了顶礼，手中放光，烧焦了国王衣服。
　　随即，国王亦作了顶礼。然后，请阿阇黎布玛莫扎坐上狮子宝座，铺上九层软垫，披上锦缎大氅，呈献多种珍馐，并将三升金粉倾入银瓶奉上。阿阇黎却板着脸，什么话亦不说。国王心想：“南尼泊尔具贪欲者，还未满足吧。”  阿阇黎马上知晓，说道：“国王您撩起前襟，将三升沙子倒入，稍持片刻。”国王抓持不住，前襟滑下，沙子全变成了黄金。阿阇黎说：“大国王，虽然我能将一切显现为黄金，但为圆满国王之所思，故暂时须持取黄金。”
　　随后，在桑耶寺顶层上砌建法座，请求尊者讲法。阿阇黎心想：“以前贝若扎那亦宣说果乘法，但未能调伏，反倒被流放了，现在我应从因乘法开始次第传讲。”于是，即对王臣等宣讲法相因乘。
　　其时，国王派人到汉地取茶。中途商人们来至甲姆荣地方之宫殿。
　　阿阇黎贝若扎那问彼等道：“汝等从何处来？”
　　诸商人道：“我们从卫藏来，是国正派去取茶的。”
　　“哦，国正贵体安康否？王法金轭严厉乎？法规绸结紧束乎？谁为无上供养处？翻译何法？”
　　彼等答道：“国王贵体亦佳，王法亦严，法规亦紧，供养处是从印度迎请来的布玛莫扎尊者，在译讲法相因乘。”
　　随后，阿阇黎贝若扎那对弟子说道：“我译讲果乘大圆满教法，却被流放，现今始听法相因乘，玉扎酿波您去一趟，给藏臣坏法者们来个幸灾乐祸看看。”
　　于是，玉扎酿波披上毛制品大氅，戴上三有绣颅帽，手持慧木宝剑，将前译后译大圆满法，归纳书写于两张纸上，做成六点金刚，放入左右耳孔中，动身前往藏地。
　　随后，玉扎酿波来至桑耶寺，到布玛拉莫扎正在给王臣们讲因乘法之法场前去，身体赤裸，将慧木宝剑当马骑，拍了拍臀部，边跑边说：“嘎嘎巴热，嘎嘎巴热。”布玛莫扎来藏地后，因大臣们毁坏佛法故，他担心触犯王法，所以未曾露过笑容，而此次看见那个瑜伽士后，笑了笑说：“达腾达腾。”
　　其后，国王将阿阇黎迎请到宫中，呈献饮食后，请示道：“自从阿阇黎来藏域后，未曾有少许微笑，今日却露出笑容，此是为何？”
　　尊者道：“先前未曾笑过，那是因为藏臣们毁坏佛法，我不生欢喜。今天微笑，那是因为藏域能有这样的瑜伽士，所以很欢喜。”
　　“那今天这位瑜伽士说‘嘎嘎巴热，嘎嘎巴热’，是什么意思？”
　　布玛莫扎道：
彼意为我们所说之法，

声闻孩童之法不成佛，

乌鸦金刚步法不能至，

果乘金刚乘法不宣示，

宣讲法相因乘为何理？

　　“那阿阇黎言‘达腾达腾’是何意？”
　　“彼意乃为诸法犹如糖盐，自性无别，乃为佛陀之密意，即是说诸法无别之意。”
　　然后，国王问道：“应去问一下那位瑜伽士是谁？”即派人去寻找。
　　再说，玉扎酿波离开后，向一卖酒婆买了块粽玛食品享用。彼卖酒婆问道：“您的阿阇黎是准？传什么法？您叫什么名字？”
　　尊者道：
我之阇黎贝若扎那尊，

我之名字玉扎酿波称，

正法乃为无上大圆满。

　　其后，此话传至国王耳边，国王道：“务必迎请他来讲法。”
　　于是，即把玉扎酿波请来，请他安住于珍宝大法座上，并奉上黄金曼扎，请他传法。
　　如是平等地听法：王臣上午听阿阇黎布玛莫扎传讲，下午则听玉扎酿波传讲大圆满前泽五部及后译十三部。
　　藏臣们同时亦对流放贝若扎那尊者而深感后悔，于是，即派遣三位臣民带上黄金巴札，到甲姆察瓦荣地方去迎请贝若扎那。其后，诸王臣等将尊昔莲足奉于头顶，承侍为无上之供养处。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，对流放贝若扎那之事深感后悔之第十六章竟。
 第十七章

　吉祥桑耶寺宇内　翻译抉择圣教法

　　其后，国王赤松德赞又从桑嘎拉国迎请大智者阿阇黎达纳西纳，从汉地迎请大智阿阇黎嘎玛拉西拉，随同萨霍国阿阇黎菩提萨埵，卡切国阿阇黎布玛拉莫扎，邬金国阿阇黎莲花生等五位大圣哲，偕同翻译家嘎瓦·华扎、觉若·雷易加参、纳朗·亦西戴、玛·仁钦确、涅·加纳格玛热及诸位译师助理，并丹玛·翟芒、努·南卡酿波、瓦·阿杂热益西扬、古奔耶敬、洛格琼等。如是迎请了众多大班智达、大翻译家后，国王即请求讲法。
　　因为大阿阇黎莲花生非是胎生，从莲花中降生，自在怀摄三界有情，具足胜伏三有之力，印度及邬金之所有鬼神奉献命藏，尤其将藏域所有鬼神、夜叉皆系缚于誓言，特别镇伏桑耶寺地基故，所以应安坐三层狮子座。
　　阿阇黎布玛莫扎为五百位班智达之上首智者，能将诸佛法结合藏语而传讲，精通外内密咒教诲及经律论诸法，获证不忘陀罗尼，不昧而遍知一切法，因此安坐两层狮子座。
　　阿阇黎菩提萨埵，三学珍宝而庄严，不昧而遍知一切法，尤其亦是最初无上供养处，所以坐上具三层方垫之狮子座。
　　阿阇黎达纳西纳与嘎玛拉西拉亦是众多智者功德之庄严，各自安坐狮子座。
　　大译师贝若扎那，最初派往印度求法，用幻变之金粉蒙混守关者，神行者未能捉持，藏拉遮则被守关者杀死，而贝若扎那却施幻术令黄金消失。其后，无有神行者及守关者之纠缠，因此恩德极大。贝若扎那知晓二十一种语言，较其他译师尤为超胜，流放甲姆察瓦荣后，虽被抛进虱子洞而未曾死亡，乃为住地菩萨故，所以安坐于狮子座。
　　其他诸位译师则坐在丝绸方垫上。
　　然后，国王向诸班智达及翻译家们各各献上黄金曼扎，并呈上汉地清茶、尼泊尔的果拉食品，藏地的青稞酒、印度的米酒等种种受用品，以及众多世间供品，作了顶礼转绕后请求道：
   唉玛吙!

邬金阿阇黎尊莲花生，

萨霍阇黎菩提萨埵尊，

卡切阎黎布玛莫扎尊，

桑嘎阇黎达纳西纳尊，

汉地阇黎嘎玛西拉尊，

大译师尊贝若扎那等，

顶上供处圣哲洛班众！

我自诩为护法国王是，

印度邬金殊胜圣教法，

经典论部续教窍诀等，

一亦无余请译成藏文。

祈请转动殊胜妙法轮，

祈请点燃殊胜正法灯，

祈请普降殊妙大法雨，

祈请吹起殊胜正法螺，

祈请敲起殊胜妙法楗！

　　接着，将诸班智达、翻译家们迎请到阿雅巴洛洲后，在菩提洲内发起胜心，在沐浴洲沐浴，在弥勒洲作授记，在禅定洲建立禅院，在翻译洲翻译，在种种洲讲说诸乘教法。
　　于十三年间，建立了寺宇，并将印度语、萨霍语、卡切浯、桑嘎拉语、汉语等佛教典籍，译成藏文后，并作传讲。
　　彼亦，由阿阇黎加纳目扎、达纳西拉、嘎玛拉西拉以及译师嘎瓦·华扎、觉若·雷易加参、纳朗·益西戴，翻译了诸经部。有：《宝积经》、《大方广佛经》、《大中小般若经》等。
　　由菩提萨埵、诸位译师助理及丹玛，翟芒等翻译了经律论三藏的所有经论。
　　阿阇黎嘎玛拉西拉与玛·仁饮确二位翻译了《诸佛菩萨名号经》等众多汉地所译的经部。
　　由阿阇黎布玛拉莫扎及译师涅·加纳格玛热两位翻译了诸多内外密咒法。
　　由阿阇黎莲花生、译师南卡酿波波及贝若扎那三位翻译了《众多密咒修法》、《八教续》，尤其贝若扎那劝请大阿阇黎莲花生作了许多《密咒问答录》。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，于吉祥桑耶寺中翻译抉择佛法之第十七章竟。
 第十八章　

国王做福寿法事　延长寿命十三年

　　随后， 国王转动会供轮，向莲花生大士请求道：“我福德极大故 ，一切所思悉皆成办，尤其诸班智达、翻译家们将正法如日轮升起般做了翻译传讲，恩德极大。现今还请赐予使我寿命延长之修法。”阿阇黎言：“大国王虽福德极大，而身命却不能长寿，但我是获得长寿持明悉地者，因此可给国王作长寿灌顶，汝应修持长寿法。”
　　于是，在宫中开设金刚长寿修法的坛城，阿阇黎自己修了长寿法后，遂出生了成就验相，请国王来灌长寿顶，饮用长寿瓶中之甘露水。
　　可是臣僚们却对国王说道：“国王具足如是福德，寿命亦会善终，请不要喝长寿水。阿阇黎是尼泊尔的恶人，极为贪财故，长寿瓶中可能倒入了毒药，要害死国王然后夺取王政。”
　　国王说道：“大阿阇黎乃化身，不会有迷乱相。”
　　但终无济于事，被臣僚们拦住了。而大阿阇黎则弹了一下响指，遂从长寿宝瓶中显出了薄伽梵无量寿坛城，住临于虚空，示现给王臣们看，阿阇黎自己又饮用了长寿水，结果，全身毛孔中遍满青稞许之黄金金刚杵。
　　国王见了顿感后悔，请求道：“此番再亦不听恶臣之言，请阿阇黎大悲摄受。”
　　大阿阇黎复又开设长寿修法坛城，作了修持。等要灌顶时，臣僚们又对国王说：“阿阇黎未死，是知晓毒咒。国王您不明毒咒，所以决定会死。”如是诸臣等阻止国王去灌顶。
　　对此，阿阇黎即将长寿宝瓶及充满“嘎巴拉”之幻化教言藏，埋在扬宗谢扎处作为伏藏，祈愿道：“愿末世五百年时，我之化身忿猛具力尊，心间有黑痣具金刚图纹者，来此开启意之伏藏门，取出长寿宝瓶及幻化教言藏。获得长寿持明后，以幻化军队调伏一切魔祟外道。”如是埋藏了伏藏。
　　其后，国王请求大阿阇黎：“给我赐长寿灌顶，我虽无有怀疑，但因臣僚们坏法故，无有自由。现今还请赐予延寿方便。’
　　大阿阇黎说道：
国王具权力势大，

藏地臣民信心大，

暂时国政极兴盛，

我若为王做寿灌，

能享寿命百零八；

因恶臣故无自由。

时止牛年之年初，

王享寿命五十六，

即是国王圆寂时，

福寿法事若能做，

延长寿命十三年。

尔后国王趋往生，

国政权威渐变小。

其后复过三王朝，

金刚手尊出化身，

国王名为热巴坚，

广弘佛陀圣教法。

彼国王尊晚年时，

魔鬼化身罪恶者，

彼魔出世名曰朗，

毁灭佛陀圣教法，

无疑恶劣之时临。

佛法消失王争斗，

一切藏臣悉沮丧，

藏地零散聚集住。

其后罪恶国王彼，

密主金刚手化身，

拉龙华吉多杰降；

文殊妙吉祥化身，

名曰贡巴萨尊者，

点燃圣教之火炬，

佛法稍稍能兴盛。

现请王做寿法事。

　　于是，诸班智达、翻译家们即商议国王之身寿法事如何进行能增上利益。
　　事后，于外酬补而翻译了国王修证十部经。即《般若心经见解经》、《临终智慧修习经》、《普贤行愿发愿经》、《摧破金刚沐浴经》、《菩萨堕忏忏悔经》《白顶髻母回遮经》、《蓝衣尊守护经》、《无量寿延寿经》、《财源佛母修财经》、《一字经精藏经》。翻译彼等后，作为国王修证之所依。
　　于内酬补而翻译了《密咒酬补总及支分》。如往昔众生雷织波，因杀害阿阇黎而造了五无间罪，彼有情将堕地狱，依《吉祥普贤》作忏悔后，故而罪障清净。国王亦依此作酬补，败坏誓言之罪障得以清净矣。
　　于密酬补而作了四种近修支分。即：《智慧胜身忏》、《二十八取舍忏》、《四种空行秘密忏》、《见界忏》或《自性忏》等四种。如往昔娑罗门莫托坚，依吉祥金刚萨埵所诠，清净了罪障，国王亦依此酬忏一切败誓，使罪障得清净矣。
　　复次，于四大所生之病类作对治。汉地医师碟扎和尚，以及国王医师酿赞等作了《药续教诀》、《药及精华配制法》等多种法。   
　　于外世间傲慢者众之对治，大阿阇黎莲花生依《鬼神千网》、《三有玛姆四海》，翻译了外灵咒、内灵咒、阳灵咒、阴灵咒等灵咒类一千章。
　　尤其在藏域龙为主宰故，作了《修龙法》、《埋龙藏法》、《祭龙抵押束缚法》、《龙宫疗复法》、《解魔法》等众多仪轨。
　　复又作了对治法，即《修鹏法》、《马头伏龙法》、《三忿怒尊合修法》等众多密咒修法。
　　其次，翻译了《普能王守护》、《千鬼神隐身术防护》、《佩带及进入修法》等，共一百零八种守护支分。
　　作了如是法事修持后，原本国王身寿五十六岁即趋圆寂，以此又延寿十三年，国王能享寿至六十九高龄。如是，阿阇黎莲花生言：“福德极殊胜，身寿亦会善终，将来不会出现中断障，此二者国王皆能圆满。”
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，为国王做身寿法事，延长寿命之第十八章竟。
</div> 音泮措 - 2008-8-28 0:00:00 <div class=t_msgfont id=postmessage_53847> 第十九章

莲师垂赐密咒法 诸王臣等作修持

　　其后，国王呈献从印度请来的班智达们，各三升金粉之曼扎，以及衣服饮食等，作了广大酬谢。赐给译师们译经奖赏，作为顶上之供养境。应允阿阇黎布玛拉莫扎等印度诸班智达们返回各自家乡去，令诸译师及臣民等护送到印度。印度人将正法开显于藏域，以及印度护法国王之恩准，对藏人恩德极大。对此，国王赤松德赞表示感谢。因为与阿阇黎莲花生及菩提萨埵二位尊者前两世有兄弟关系故，不开许离去。两位阿阇黎亦应允住下。

　　如是，阿阇黎菩提萨埵即于菩提洲安住于意密。卡青·华吉旺修之女儿卡青·萨措嘉玛，彼为智慧空行种姓，十六妙龄，美如天女，阿阇黎莲花生则将彼引导为依修手印母，于青浦遮各盖洱处之空行母会供殿内，安住甚深密咒意密中。

　　随后，国王心想：“现今不修法，亦无利益，必须请求密咒修持方便法。”于是，即来到吉祥青浦阿阇黎莲花生前，给阿阇黎铺上绸缎坐垫，穿上白色狼裘，披上紫色锦缎大氅，于左右两侧各摆上盛满众多米酒、葡萄酒之银勺，呈上诸多世间供品，以赞颂莲师身语意而请求道：

嗡！

大慈大悲调伏有情尊，

如炽燃身降伏世傲者，

登地长寿自在无衰身，

顶礼赞颂等同妙法身！

阿！

莲花半月金刚舌中央，

射聚猛咒具善吉祥语，

息增怀诛殊胜密咒王，

礼赞等同大吉祥妙语！

吽！

身语意之种种诸支分，

吾誓愿修吉祥桑耶寺，

大师亲自加持及修建，

胜解礼赞等同幻化身！

上座福田耳边不应求，

然因悲愍护念于我故，

一生成佛密咒诸修法，

大悲愍念于我祈垂赐！

言毕，遂五体投地作顶礼，阿阇黎即对国王道： 唉玛吙！

护法国王乃圣教主尊，

我已获证无死寿持明，

获得殊胜大手印悉地，

获得殊胜密咒妙力灌，

国王所思一切圆满作。

　　随后，精通廿一种语言翻译之贝若扎那、通达印藏廿一种文字之拉新涅玛、书写敏捷且出类拔萃之丹玛·翟芒、译师南卡酿波、瓦阿杂热·益西扬等作抄写，从邬金语、印度语译成藏文。

　　依《根本九续》作了九部修法。即：

　　依《大威德游舞根本续》及《红黑大威德续》，作了文殊身诸修法类；

　　依《胜马游舞续》及《莲花大自在续》，作了莲花语诸修法类；

　　依《嘿热嘎嘎波续》及《超越世间经》，作了真实意诸修法类；

　　依《大胜游舞根本续》及《八函教》，作了甘露功德诸修法类；

　　依《普巴游舞根本续》及《格拉雅十二续》，作了金刚橛事业诸修法类；

　　依《玛姆游舞根本续》及《玛姆聚集续》，作了召遣玛姆诸修法类；

　　依《持明游舞根本续》及《持明修行续》，作了一百零八种持明上师修法类；

　　依《降伏傲慢者续》，作了世间供赞总修别修诸修法类；

　　依《猛厉密咒续》，作了猛厉诅咒总修别修诸修法类。

　　接着，又作了四种特别重要之教言。

　　因大威德轮难知晓故，作了《犹如幻轮钥匙修法》；

　　因普巴难成就故，作了《四精藏合一修法》；

　　因玛姆虽能成就，而难役使做事业故，作了《三有玛姆轮示现死地修法》；

　　因父续事业虽迅速，却粗犷嗔恚大故，作了《捆缚镇邪轮修法》。

　　复次，阿阇黎莲花生作了《甚深殊胜八教合一精滴修法》及《吉祥善逝修法》。

　　依《善逝总集根本续》、《现前菩提后续》、《密咒后后续》、《未圆补充续》、《辨析钥匙续》等续部修法，作了《寂静修法殊胜百部》、《真实五部》、《大密独部》、《纯一手印》等修法类。

　　将忿怒坛城七百二十五饮血圣尊，集于一坛城而修持故，作了《大、中、小生圆修法》以及《密咒恒常修法》等修法类。

　　之后，以国王为主的君臣八人，于青浦盖尔寂静处，依次圆满请求后，阿阇黎即开设寂猛圣尊两种坛城，作了灌顶前近修。

　　初于寂静坛城中，圆满授予诸共同灌顶。

　　随后，进入忿怒坛城时，王臣八人各各投掷一两重之金制花朵，随花朵降处所相应之法，亦垂赐如是法。

　　因国王之花朵落在中央大胜坛城中故，阿阇黎赐予《善逝总集续》及诸修法类；

　　努·南卡酿波之花朵落于真实意坛城中故，阿阇黎赐予《真实意续》及诸修法类；

　　努·桑吉益西之花朵落于文殊身坛城中故，阿阇黎赐予《文殊身续》及诸修法类；

　　安南·甲瓦确扬之花朵落于莲花语坛城中故，阿阇黎赐予《莲花语续》及诸修法类；

　　娇姆卡青萨之花朵落于金刚橛坛城中故，阿阇黎赐予《普巴事业续》及诸修法类；

　　卓莫·华吉益西之花朵落于玛姆坛城中故，阿阇黎赐予《召遣玛姆续》及诸修法类；

　　朗·华吉桑盖之花朵落于普调傲慢者之坛城中故，阿阇黎赐予《世间供赞续》及诸修法类；

　　贝若扎那之花朵落于黑色具力坛城中故，阿阇黎赐予《猛厉诅咒续》及诸修法类。

　　随后，阿阇黎将《灌顶次第》及教言圆满赐予，并令王臣们成熟解脱。

　　事后，王臣们精进修持，各各具足了成就验相。

　　本来国王寿五十六时圆寂，因延长十三年，享寿六十九岁，蕴聚证悟为圣尊坛城，能行于一切佛刹。

　　七位大臣亦获得成就：

　　南卡酿波能驾驽日光飞行；

　　桑吉益西能将普巴杵插于山岩之中；

　　安南·甲瓦确扬能发出吉祥马鸣声；

　　娇姆措嘉能杀死而又能令复活；

　　华吉益西亲见空行尊颜，能派遣世间玛姆做事业；

　　朗·华吉桑盖能将天神、罗刹、八部役为仆使；

　　贝若扎那能派遣世间傲慢者行持事业。

　　彼等获得之成就相亦无量出生也……

　　大阿阇黎莲花生之无垢本生传记中，莲师垂赐密咒修法，诸王臣等作修持之第十九章竟。

第二十章

护圣教故立护法 翻译一切猛厉咒

　　国王心想：“于末法浊时五百年，我之寺宇亦须有一尊做护持之护法神。”于是，在阿阇黎莲花生前转动会供轮，请求道：

唉玛吙！

大阿阇黎具足恩德尊：

未来末法后期五百年，

如我具福国王未出生，

奸臣恶毒藏域零散分，

中央四翼镇肢寺宇等，

寺中护法由谁来承担？

护教凶煞厌胜等恶咒，

大悲阿阇黎尊请垂赐。

　　阿阇黎道：“于末法五百年恶世，国王此寺宇之护财护法神，以及护教之诸恶咒，极为必要。国王汝对护财护法神，满意之鬼神，我即令彼系缚于誓言，安置为护财者。”

　　国王道：“一般此藏域四翼，是龙做主宰。特别与我亦是朋友，能力及神变亦大，也是宝藏之主，请将此龙作为护财者。”

　　如是请求后，阿阇黎与君臣们来到玛卓热坚湖边，摆上一天珠杯水朵玛，莲师即安住于降龙摄权等持中，左脚拇指伸入湖中，手结铁钩印，念诵道：“纳嘎热杂昂格夏杂。”

　　刚刚念毕，湖水即高高涌起。其中，龙王偕同眷属，龙低着头来至湖面上。

　　阿阇黎见后说道：“汝等以不恭敬之姿态头低低的来此，所为何事？”

     

      龙王道：“非为不敬，我等若如理而来，见触口气等有剧毒。虽不能害阿阇黎，但对诸眷属会有伤害。阿阇黎若发怒，担心会摧毁所有龙城。”

　　“那请你作桑耶寺之护财护法神。”

　　龙王听后，说道：“请勿如此说。于末法五百年来临时，人们贫穷匮乏，挖险地、毁险石、伐险木，我等龙王若不违背阿阇黎教言，则我之眷属等将遭迫害。”

　　听龙王这样说后，赞布国王道：“大阿阇黎尊，作护财之承诺若不答应，则我之财库会空尽故，龙是财宝之主，所以请赐予财之悉地。”

　　如是请求故，阿阇黎对龙王说：“如果不作护财者，请用财宝装满国王所有财库。”

　　龙王说：“应当供奉财宝给阿阇黎及国王，从今日起至第七日时，请打开所有宝库，王臣等一切人听到任何声响，亦不要朝外边看。”言毕，所有海龙王都消失了。

　　随后，阿阇黎及王臣们返回。至第七日清晨，打开所有财库。

　　最初，见雾气笼罩整个桑耶寺。接着，又听到无数声巨响，所有宫殿、寺宇全震动起来。国王非常恐惧，即令一位大臣去看。此大臣看后，回来说道：“桑耶寺内所有地面上布满龙蛇。”言毕，他马上吐血而死去了。

　　之后，声响停止了，雾气亦消散了。阿阇黎即对国王说：“请到库藏里去瞧瞧。”原本国王之珍宝仓库共有一百零八座，因做善事故，悉皆空尽，现在又如前所有全部充盈。

国王看后，心中非常欢喜，赞颂道：

唉玛吙！

随欲生处如意大宝珠，

所化对境一切有情众，

贫穷匮乏痛苦令解脱，

顶礼赞颂化身大宝尊。

　　其后，国王请求阿阇黎道：

一切智智化身大宝尊，

我之所依吉祥桑耶寺，

守护诸财护法由谁做？

请求遍知上师对我述。

　　阿阇黎赐教言：

唉玛国王大尊主，

时亦愈来愈衰败，

王之圣依桑耶寺，

逐渐毁坏为沙尘。

未来国王心入魔，

国王内诤互残杀。

寺宇殿内起诤斗，

将遭大炮火石毁。

中央镇肢边围等，

诸恶人众来行履。

箭盾作战法轮地，

毁坏圣教及僧侣。

诵密咒者遭凶死，

法衣下面藏利刃，

剧毒杀害具力者。

国王子嗣无能替，

士夫内诤遭刃杀。

咒师内诤较咒力，

一生之中执兵器，

碉堡了望作守护。

父系兄弟内相残，

刀兵劫难盛行临。

修法行者不依止，

却敬狡诈欺诳者。

恶衣狗氅着草帽，

器械棍杖随身携。

开示恶法断空见，

酒席座上法语多，

即为圣教毁灭兆。

彼时寺宇护财须，

战神之王白嘎尔，

现今霍尔之国境，

国王下令遣军兵，

摧毁巴达霍修院，

彼随财物而到来，

尔时吾遣令护财。

　　之后，国王带领地方法纪军队，摧毁了巴达霍尔修行院，白嘎尔亦就跟随财物而来。

　　此白嘎尔亦名木鸟鬼王，亦名魔鬼黑父尊，亦名战神之王白嘎尔。

百名虎裙勇士首领右，

百名比丘罗汉首领左，

身后跟随百名黑僧人，

身前清道百名黑妇人。

甲张结张百名外大臣，

门子波扎百名内大臣，

身体消遣龙狮虎狮百，

化复又化猿猴猕猴百，

孔雀花猫百只俱偕来。

　　随后，阿阇黎莲花生将其系缚于教诫及誓言，于白嘎尔洲中安立所依，并把吉祥桑耶寺及所有寺宇之财物，托付于他守护。

　　接着，由阿阇黎莲花生、巴郭·贝若扎那、努·南卡酿波、瓦·益西扬等，翻译了护教恶咒，非天罗刹八部、白冈、黑魔、红赞、取命夜叉、屠夫罗刹、施病玛姆、怒曜、毒龙等诸续部及无量修法。

　　尤其，译出了护教者黑色吉祥怙主、黑色吉祥天母、红蓝色护咒天母等诸续部及无量修法。

　　又译出了非天罗刹八部之首领——屠夫白嘎尔、大冈司命主、藏赞多杰拉巴等诸续部及无量修法。

　　复译出了上方主宰者曜星冬母等冰雹事业、天铁霹雳以及地下主宰者龙魔施放种种麻疯病之厌胜咒等无量猛咒恶咒。

　　然后，把护教修法交付于国王。

　　阿阇黎莲花生及贝若扎那对国王说道：“把《洛班意精甘露滴修法》交付具缘藏王赤松德赞汝守护，当谨慎忆持于心中。

具足上等法器者，

或为中等大悲者，

或者下等具财者，

此三不具莫交付。

倘若恶咒乱宣扬，

密咒主尊主母亦，

定会施教予惩罚，

杀死国王取汝命，

随后堕入三恶趣，

应护持如珍宝命。

　　言毕，交付于国王守护。国王非常欢喜，就将查乐下冬马为主等六匹骏马，严饰以金辔头、玉笼头、檀木鞍、具骰纹之锦缎、霍尔座垫，及六升黄金，并同国王项饰——措洛沃巴玉石项链，供养给阿阇黎，作了顶礼转绕。

　　阿阇黎对国王说：“幻化的财物无有贪执而作供奉，真是稀有之好财物。”

　　国王心想：“阿阇黎虽获得成就，然从尼泊尔来之缘故，显现上仍沉溺于财宝。”

　　国王此想法，阿阇黎立即知晓，说道：“国王撩起前襟。”即将三升沙子、一升碎石颗粒倾入国王前襟中，又说道：“少许执持一会儿。”

　　国王说：“执持不住了。”前襟滑落，见沙子全变成了黄金，碎石变成了玉石。

　　阿阇黎说道：“为了净除国王垢障，以及积累福德故，仅暂时受取供养。对我而言，一切显现都是黄金，我并不需要财物，国王自己随意享用。”

　　如是赐教后，国王非常后悔，说道：“大阿阇黎尊，我乃边地者，罪障大故，多生疑心，化身尊前作忏悔，具恩大悲请摄受，开示败誓酬补法。”言毕，身体扑地，痛哭流涕。

　　阿阇黎说道：“国王乃众生，虽生分别念，然并未坏誓，我等为瑜伽士故，不会对你不高兴。国王当以见修作忏悔。心中勿留分别垢障，主行十善，断除十恶，随作与法相合，当以正法护持国政，勿令罪恶臣等诋毁，法之敌人即是疑虑，所以应无疑修持佛法。”

　　之后，赐予国王《誓言沐浴法》、《誓言酬补恒忏仪轨》、及《金刚萨埵百字明》、《饮血尊百字明》、《如来百字明》等三种修法。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，为护持圣教而翻译《护财修法》及《恶咒法类》，并开示誓言酬补方便之第二十章竟。