——学习上师《瑜伽概论》“贤善人格的养成”一点体会

从一份学习资料中看到是这样定义一个健康人应该具有的人格特点：1、自我广延的能力，即有很广的活动范围，有很多朋友和爱好，积极参与各种社会活动；2、与他人热情交往的能力，富有同情心而没有占有欲和嫉妒心，能容忍别人和自己在价值观上的差异；3、情绪上的安全感和自我认同感，能容忍冲突和挫折，经得起不幸，对自己保持良好的形象和乐观的态度；4、具有现实性知觉，能实事求是地看待事物，是“明白人”而不是“糊涂人”；5、具有自我客观性，知道自己有什么、缺什么。理解真正的自我和理想的自我之间的差距，也知道别人如何看待自己；6、有一致的人生哲学，为一定的目的生活，有一种主要的愿望，能对自己的行动产生创造性的推动力。

如果说这就是最完美的人格的话，那完美的人格达到“贤善”呢？

“贤善的人格”是上师在《瑜伽概论》中根基锻炼的主要内容，结合起来看，贤善的人格使完美的人格得以升华，而要达到这种升华是以皈依三宝为前题。上师言：“行者自皈依佛门，亲近、供养、承事善友，到奉行五戒十善、十善业道，清净三聚净戒，都是在忏悔业障、努力积累广大功德资粮，始终都离不开贤善人格的支撑。”

在学习上师的这段教言时，结合着现实生活中的健康人格来理解，更体会到了上师的慈悲，佛法的圆融，上师的这段法义中不但涵盖了健康的人格，而且使人格的品质趣向最高境界。是佛弟子应有的品质，是要经过次第教授和训练才会有的品质，而这样的训练也只有皈依上师的三宝弟子才有福报得到这样的训练。要使自己拥有这样的品质，从哪开始？上师慈悲指引从“三皈依、三殊胜和三欢喜”的锻炼开始。

在现实生活中，受持三皈依，以上师三宝为依怙，才是身处五浊恶世中真正的安全感，每当在上师境前顶礼膜拜时，心里都会生起对皈依上师的感恩心来，上师在开示《诸法之精要---皈依》中指出：“皈依了一位具德上师，则皈依了三宝，皈依了三宝则八万四千法门都皈依了。。。 。。。只要你好好的修下去，修到底，就一定会成就，一定会解脱。”上师是这样慈悲的咐嘱，读上师教言，认真体会“上师即是佛”的法义。从外、内皈依皈依到密皈依，上师无时无刻不在用慈悲和智慧在示现着“上师即是三宝总集”的法理，而要真正领会这样的甚深法要，是一个认识自己、修正自己、超越自己的的过程，是一个与师相应的过程。真正认识了“上师即是佛”，才有可能做一个“明明白白的人”。

修持三殊胜，时时能感受到生活的空间在净化，自己的内心在净化，通过对三殊胜的法义学习，我体会到要解决的是如何持住正念的问题，重在发心，正确的发心能令修行善法中心不颠倒，意不迷乱，殊胜的前行发心是修行不偏离正道的缘起，以殊胜的缘起护持修行正行无缘。行修善法、行善事一定要广大回向为殊胜。这样修持一切善法才是利己又益众生的事。比如说在每一座禅修、每一课念诵、每一次听闻上师讲法的时候，都按上师教言所行持的话，那样所得到的是最殊胜的利益，甚至于每承办一次上师赋予的事业，没有正确的前行发心，就会理事无章，虎头蛇尾，结果常常是会事与愿违，这一点深有教训。所以，三殊胜是修行正法的保证。我要牢记在心，事事受用。

奉行三欢喜，在依师修行的过程中，通过不断的修皈依，奉行五戒十善，勤修六度，不断去除自己的无明和贪心，三欢喜是最殊胜的法。财物供奉令师欢喜，师为何而喜？是为弟子在不断供奉中一点点去除了贪心而欢喜；在行身语承事中，弟子在不断的行事中去除我执我慢心而令师欢喜；如说精进修行令师欢喜，弟子恭敬请法精进修行而得成就，那是上师最欢喜的。所以，修三欢喜，要修让自己欢喜、诸佛欢喜、上师欢喜。

学习了这段教言，使我对什么是真正的人格有了深刻的认识，对什么是贤善的人格加深了理解，上师曾教诲到：“法从恭敬中求，修行就是修恭敬心；修孝顺的心；修为法舍弃自我的心；修掉这个我慢的心”。如此说，这样的修行中才能不断养成了贤善的人格。有了贤善的人格，行持中能客观的看清楚自己，这对修行是非常重要的。要出离转回了脱生死，不只要有健康的人格，要为自己树立远大的信念，时刻不离皈依上师三宝，在修行正法中养成贤善的人格，从这样修行的良好开端，让自己真正走在解脱道上。上师慈悲，以这样的根基锻炼来成就众生。我要牢记上师的教诲，依师教行，在修皈依中不断完善自己的修行人格和修行品质，迈向解脱，趋向菩提。