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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
《佛说较量一切佛刹功德经》等净土经典
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:3111  最后更新:2010/4/13 17:38:00 by 慧心

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2010/4/10 11:01:00
释楞严
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《佛说较量一切佛刹功德经》等净土经典

佛说较量一切佛刹功德经



西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译




如是我闻。一时。佛在王舍城法野菩提道场。坐金刚摩尼宝师子之座。有菩萨摩诃萨众。周匝围绕。复有十佛刹百千俱胝那由他众。听佛说法。尔时会中有一菩萨摩诃萨。名不思议光王。即从座起。瞻视大会诸菩萨已。而白众言。汝诸佛子。今当谛听。

1、此娑婆世界。满一大劫较量时分。是彼西方极乐世界。无量寿佛刹一昼夜。
2、佛子。彼极乐世界。一大劫较量时分。是阿儞弭沙世界。缚日啰(二合)娑誐啰钵啰摩哩那曩如来佛刹一昼夜。
3、佛子。彼阿儞弭沙世界。一大劫较量时分。是不退轮光明世界。敷莲花身如来佛刹中一昼夜。
4、佛子。彼不退轮光明世界。一大劫较量时分。是无尘世界。法王如来佛刹中一昼夜。
5、佛子。彼无尘世界。一大劫较量时分。是灯光世界。师子如来佛刹中一昼夜。
6、佛子。彼灯光世界。一大劫较量时分。是善光世界。毗卢遮那如来佛刹中一昼夜。
7、佛子。彼善光世界。一大劫较量时分。是难胜世界。法敷身如来佛刹中一昼夜。
8、佛子。彼难胜世界。一大劫较量时分。是谟贺世界。一切通意王如来佛刹中一昼夜。
9、佛子。彼谟贺世界。一大劫较量时分。是现圆光世界。赞叹如来佛刹中一昼夜。
0、佛子。如是一切世界。依劫算数过十佛刹百千俱胝那由他微尘数劫已。有世界名莲花吉祥。彼佛世尊名贤吉祥。是彼佛刹中一昼夜。佛子。彼有菩萨地名普行地行。如是无量菩萨行。

佛子。若复有人于此较量一切佛刹功德经。受持读诵。为他解说。彼人命终。十方佛刹恒河沙数。诸佛如来。悉皆现前。满彼有情一切所愿。佛说此经已。不思议光王菩萨及诸大众。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行佛说较量一切佛刹功德经。

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显无边佛土功德经(大唐三藏法师玄奘译)

如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛等。无量大众。前后围绕。尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。佛言。善男子。

1、我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。
2、极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。
3、袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。
4、不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。
5、绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。
6、明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。
7、妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。
8、难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。
9、庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。
0、善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。

善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。

若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。时薄伽梵。说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨。并诸天人。阿素洛等。一切众会。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行显无边佛土功德经。

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80卷大方广佛华严经寿量品第三十一(于阗国三藏实叉难陀奉制译)

尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。

1、此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。
2、极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。
3、袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。
4、不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。
5、离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。
6、善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。
7、妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。
8、难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。
9、庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。
0、佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。普贤菩萨。及诸同行大菩萨等。充满其中。
  
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60卷大方广佛华严经寿命品第二十六(东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译)

尔时心王菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。

1、如此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫。于安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。
2、安乐世界一劫。于圣服幢世界金刚佛刹为一日一夜。
3、圣服幢世界一劫。于不退转音声轮世界善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜。
4、不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹为一日一夜。
5、离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹为一日一夜。
6、善灯世界一劫。于善光明世界卢舍那藏佛刹为一日一夜。
7、善光明世界一劫。于超出世界法光明清净开敷莲华佛刹为一日一夜。
8、超出世界一劫。于庄严慧世界一切明光明佛刹为一日一夜。
9、庄严慧世界一劫。于镜光明世界觉月佛刹为一日一夜。
0、佛子。如是次第。乃至百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤首佛刹为一日一夜。普贤菩萨等诸大菩萨充满其中。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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