1、您跟随上师修行开始进入修功课的阶段了吗？不修功课可以吗？知道为什么要修功课吗？修功课有哪些要求？
顶礼上师！定课修行，弟子开了两次头，然后就懈怠荒废了。

嗡班札儿萨埵轰！

通过两次安排功课的体验，弟子感受到不做功课是不可以的，做功课一方面是对身口意的熏习，串习善根种子，熏习皈依的心，入道的心。因功课就包含闻思修、戒定慧，是上路的基础和关键，也是解脱的途径；另一方面，定课的目的是为了养成良好、自主的修行习惯，我们这个心整日妄想连连，象匹不羁的野马，整日随着外缘追逐奔跑，甚至停歇一下都很困难。定课的熏习，就如同给这匹马套上一个缰绳，通过一些手段，每天强行的让它安静下来，久而久之，烈马也会驯服。心的驯服就是这样，每天抽出一定时间做功课，熏习自己的身口意，调伏妄心，然后通过熏习力的增强功课由被动变成主动，最后降伏这个妄心，让功课成为习惯，形成修行的品质，其后融入到生活。

弟子认为做功课的要求是依师定时定量定内容，在三殊胜摄持下行持，勤于师前汇报求印证。

2、您做功课的依据是什么？在做功课得到的见解和功夫境界根据什么来辨别正邪深浅？

弟子做功课的依据是在国庆法会上听闻上师开示的“定课初修”和平日里上师的开示而安排。

弟子认为得到的见解或所谓的达到的功夫境界以及正邪深浅的辨别都必须到上师前。

3、通过做功课，您有什么感触和感悟？

弟子的体会“弟子感觉在做功课的那段时间里，人比较清明一些，每天的精神面貌非常好，心态积极健康，遇事能很快提起正念，做事有计划，主动而且不拖拉，会发觉与外界的反应和处理能力发生潜移默化的改变。感觉这个就是定课影响到生活；而功课荒废的阶段，人越来越觉得迷失，每天浑浑噩噩的，即使有很多很多的事情要做，也提不起精神，只是人像只陀螺一样的转却没有清醒的思维，没有秩序和条理，更谈不上定力。因此弟子觉得没有定课就谈不上修行，因为修行的素质是通过功课来培养的。不修行的危害是难逃轮回，而当下觉得不做功课的危害就是很难上路修行。

既然修行就在日常生活中，为什么还要修功课呢？

顶礼上师！

弟子这么理解的：原本我们这个心时刻就该是清明的，24小时当中不论做什么都该是处于觉照中的，可是因为无始以来我们的深重习气导致，我们心识涣散，整日攀缘，这个心根本没有觉照力和定力。因此方便法就是把这个修法的时间先提炼出来固定，以这样被动强制的方式来进入修行，如此长期以往的行持，慢慢的串习，因串习力的缘故，就会增长了自我觉照的力量，养成自主的习惯，这样由被动变成主动，妄心慢慢会被降伏，这个自主修行的能力有了，定力有了，功课和生活也就无所谓“分裂”了，“功课也是生活，生活就是功课。”

题外的话：

　　平日里的观照、观想祈祷，包括不定期的打坐也都有，但是昨天晚上ＵＣ里交流“定课”体验的事，自己没有如法坚持，所以无话可说，今天把自己的体会当做反面教材供养给各位师兄。

　　记得上师经常说，修行是来不得半点虚假的。用上师的话说“你去做，做了就有了。”如果没有进行实践，越是口若悬河，越是离题遥远，即便依着葫芦也是画不出瓢来；如果去做了，哪怕一点点，就会发现问题和体验，真是实践出真知啊！

　  那日向上师忏悔，怎么就是修不进去大礼拜呢，每次都是决心下的好好的准备一柱香或一个小时时间，或者就是做100个大礼拜，然后总是拖拉着修不成。（不管是啥原因，没修就是没修，此时就不给自己脸上再擦什么懈怠懒惰的脂粉了。）慈悲的上师开示说：一下先不要弄那么复杂，先从简单的来，容易坚持（惭愧啊，福州法会回来一下安排每日六座瑜伽，最后就是坚持不下来“倒洗澡水连孩子都扔了”，啥都不做了）；这个懒惰是因为对上师没有恭敬心，如果对上师有恭敬心，自然就能礼拜了。

　　这话弟子记得，当下就如法操练，真的是做了就有了啊，仅仅是去这么体验了一下就有了一些发现和感受：当真的恭恭敬敬礼拜时，就如亲在师前礼拜，意念会很专注，不容易散乱，可以全念住，而且不觉累；稍微意念一跑到其他地方，就无法念身了，自己感觉纳闷哦：为什么忆念观想上师就做到全念住呢？而忆念思维其他的就觉察不到身体在发生着什么?

　　仍要好好体验。。。

感恩上师加持！