[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]天上的行云没有家——云游笔记一则
发起人:释楞严  回复数:15  浏览数:11746  最后更新:2010/1/31 17:07:00 by 会禅

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2010/1/27 10:35:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
[图文]天上的行云没有家——云游笔记一则

   “天上的行云啊,一生都没有家,行路匆匆,追赶着晚霞。修行的人们啊,总是把苦难磨,得到真的同时,就意味着要舍下。舍下吧,舍下吧,舍下对亲人,对故乡的牵挂。”(歌曲《舍下吧》)

    佛成道纪念日前[2010-01-16],从安达出发到达第一站绥化。绥化市属于黑龙江省地级市,安达是其属市。在会禅的精心准备下,车接到绥化后,已是大雪飘飘的傍晚了。在会禅的要求下,提前到达协助的明会和静心及会敏已经带领众人持花、哈达前来出迎了。众人簇拥之下,随同前往的慈灯紧跟其后并摄像,佛号声声,迎请师父入座。

    最初很多人来只是为了捧场,随后会禅宴请大家陪师父吃饭,饭桌上有人问佛,随机一开示,大家方才回过神来。饭后纷纷留电话,接着就有不少盼望的能再见到师父闻法或有事求助的了。

    逗留几日,去了一些附近的寺院。或走访、或开示答疑,行程遥远,一一播下法缘种子。

    与绥化主管民族事务等干部会唔,探讨地区佛教存在的问题和如何和谐发展等。明会、静心回安达,会禅携其他师兄弟送行,然后再往北上几百公里,前往08年底曾到过讲法的齐齐哈尔克东。克东这次出动3辆小车,“警察开路”,花了半天时间,行程几百公里,兴高彩烈地终于把师父再次应请到了本地。依然是天黑到达,冰雪覆盖着大地,街上的彩灯整齐漂亮,与往年果然大不一样。另外一家酒店发心提供住宿和讲堂等条件,次日便开始开示答疑。下午讲课完后,大家就激动起来了。

    当天晚上与县领导会唔,商讨本地佛教存在的问题和如何健康有效的发展佛教等等。第二天考察了附近的寺院,与住持法师会面,商讨如何发展寺院弘扬佛法等等。下午继续答疑开示,继续不断地有人前来。人们渴望着能够得到师父对生活、对人生、对学佛修行,对平安吉祥的有效指导。

    宾馆的老板从最初的不经意到越来越发心护持,有意思的是这个宾馆上上下下也兴起了师父热。经理、服务员,总是时不时地出现来护持,帮这帮那。大家抢着供斋给师父和照顾随从的慈灯。大家都以和师父一起拍张相片为荣。

   第三天,慈欣从大庆赶来,以便在讲法的间隙能领众唱赞和一起协助地带大家学会礼拜和一些共修仪轨。

   第四天,早餐时又添加了一张桌子,饭菜就更加精致了……

   第五天讲《诸法之精要——皈依》。晚上教了共修礼拜。

   第六天讲《瑜伽导修系列——定慧初修》。晚上几个确定续后法缘。

   第七天回安达。【2010-01-31】

  

修行者之歌

耀一法师

天上的行云啊,一生都没有家,行路匆匆追赶着晚霞,修佛的人们啊,都把苦难磨,得到真的同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对亲人,对故乡的牵挂。

天上的行云啊,一生都没有家,行路匆匆追赶着晚霞,修佛的人们啊,都把苦难磨,得到真的同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对名利,对迷茫的执着。


随感附词;

天上的月亮啊,一生都没有家,行路匆匆照亮着六道,弘法的僧众啊,般若船儿摇,传达真的同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对身心,对名利牵挂。

天上的星星啊,一生都没有家,行路不变坚守着誓言,发愿修佛人啊,六度持万行,感念三宝同时,意味着要舍下,舍下吧,舍下吧,舍下你对我相,对无明的执着。

 


 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2024 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2024/11/1 16:26:41