1、好好修行破迷识，莫留尔等凡夫境。肉眼看天针孔小，俗心看佛佛成人。

2、我们身内住着佛陀，但是我们没看见；我们看不见上师就在我们的五蕴身内。

3、你自己是佛，为什么看不见？

4、我们身中住着佛陀，不是说有个佛像在我们身体里面你看不见。

5、修行不容易，因为你发现自己内心里的一点品质都难养成；修行也很容易，因为你发现只要心转过来其实也很简单就成就。

6、佛说“惭耻之服第一庄严”，假如对自己很难有这样的心，要警惕了，千万不要掉以轻心。

7、人的心中哪怕生一念的慈悲，也是很了不起的事情。慈悲的起步就是能接纳那令人难以接纳的人。

8、做人要存好的心，说好的话，做好的事，身口意三门都修行，那才是佛子。

9、我之所以提出挽救现在佛教现状的三要素，其实用意很深的：总是劝你要建立信仰，那虔诚的心；总是劝你要如实体验，那入道的心；总是劝你要功德回向，那强大的心。

10、修行人，要保重。那粗重烦恼清净点后，微细的烦恼还如海呢。千万别自大，觉得自己差不多什么都行了。要慎护三门。

11、戒定慧能度烦恼，确定无疑，当学当修当来必成就。

12、戒的最根本是南无本师佛，是顶礼上师足。

13、要在人生里建立道场。

14、所有的戒都不离归依，所有的戒都是一样的，只是程度和要求有高低的不同而已。

15、要把自己在俗世里养成的对“佛”对“修行”的认识，统统抛弃。

16、修行人必须在灵魂深处闹革命，才有翻身得解放的可能。

17、修行没有更好的办法，我平常说的去相应就是最好的办法。修行没有别的捷径，要想解脱，只能通过修戒、修定和修慧来实现。不要和别人斗，要和自己开始斗。修戒修一段就可以修定了，修定修一段就可以修观了，修观修出智慧就能够解脱了，有了解脱才有解脱的知见可言。

18、信心从功德善根中来。

19、对上师不能修不净观，要修清净观。不能把上师观为俗人，观为不清净。上师是归依境，是三宝，要虔诚地祈祷三宝，寻求加持和指导。

20、破除无明心得解脱而无烦恼，名为证果。

21、今生要想成就有三点非常重要：一是必须修习传承清净的法，二是所依止的上师功德必须足够圆满，三是你自己的信心、发心和努力必须到位。

22、努力去忏悔业障和积累资粮，这才算是开始修行了。先要修皈依，然后修发心 ，再修忏悔，再修供养资粮，然后修上师相应，这样就会成熟根器。

23、戒律是解脱的根基，不是什么束缚。没有戒律是极大的束缚，束缚——束缚你的法身慧命，令你毫无力量，缺乏生机，变得十分的愚痴和傲慢。戒是最初的修行，修行不是束缚，是解开束缚。跟着师父修行，首先就要修戒，修戒的开始就是能为了上师而戒自己，上师说不你就不要说是，上师说是你就不要说不，这个就是戒。

24、执着五毒是束缚，清净五毒修戒是名解脱。

25、上师者，三宝也，归依三宝与归依上师无二。上师所言就是法，上师说不，就是法说不，就是要戒。而归依就是一切戒的根本和基础。

26、上师说的都是佛法，不可能说的不是佛法。上师没有其他的方面，有其他的方面就不是上师。认为上师有其他方面的，罪障深重。

27、没有四归依的，要么就是一归依，归依上师，要么就是三归依，归依佛法僧。无论怎么变化都是法的化身，没有其他的意义。

28、信心不是说有就有的，信心不容易。没有信心是因为罪障的缘故，我们要多忏悔，多多努力，才能显露信心。假如信心足够，就知道我们说上师，就是佛的意思，就是法的意思，就是僧的意思，若非佛法僧则非上师。

29、幽默和活泼与放逸不一回事，前者是好的，后者是不好的。所以学戒者，第一步先学不放逸。戒为基础，然后才能修定慧，定慧才能解脱，解脱了才产生解脱的知见。

30、用顶去礼足才叫顶礼。顶礼上师包含了所有的法。顶礼上师心就是归依佛，就是求觉；顶礼上师语就是归依法，就是求正；顶礼上师身就是归依僧，就是求净。

31、上师就是师父，上师就是佛、法、僧。他的心就是佛，他的语就是法，他的身就是僧。外面这个上师就是你自己。你觉了就是佛，你正了就是法，你净了就是僧，佛法僧就是外面的这个上师。所以，什么叫归依佛？就是与师心相应。什么叫归依法，就是与师语相应。什么叫归依僧，就是与师行相应。师心，师语，师行，就是上师的身口意三门，就是佛法僧三宝。身口意相应的意思就是去归依佛，归依法，归依僧。心求觉就是归依佛，语求正就是归依法，身求净就是归依僧。

32、持戒就是每天每处每时都要看护自己的心，发现和上师说的不符的就要改，就要忏悔，发现和上师说的符合的就要去做，做完后功德回向掉，这就是持戒，也叫持心为戒。

33、爱情很美好，世间不好找；名利命里定，辛苦不讨好；亲人都死了，一生结束了。