法会主持人：顶礼上师！请您先就第一个问题为我们做慈悲的开释，我给您递麦

   喂。大家晚上好，今天晚上是哪一位负责专门给我发问题？是哪一个在主持，然后晚上怎么安排？一般来说法师如果来答疑的话主持人会很快的来做个汇报，大概我清楚了，主持可能是觉梦，然后谁负责向我发过来收集问题呢？我在屏幕上应该以谁发的问题为准呢？
   今天晚上是2006年新年的第一天，正好到了星期天，星期天是我们“悲华在线-勒讲堂“答疑时间，这周的答疑呢照常进行。但是非常遗憾，今天我们有很多同修没有到现场来参加答疑。或许是因为过节的缘故，但是这也说明佛法的修行在大家的心目中地位是很低的。世间的节日、人世间的那些盛事，在大家心目当中远远高过佛法的地位、远远高过修行的意义，也就是说大家的出离心没有生起，没有真实的发出离心来修行。所以说没有发出离心来修行与佛法所说的解脱道那根本是遥不可及的。那么该怎么办呢？很显然我们今天应该提倡人生佛教，就是说用佛法来指导人生。先做一个现实人生用佛法来受益的人，渐渐完善自己的人格，渐渐的增上自己做为修行者的德行，然后终有一天发起了出离心，这样就可以近接佛陀所说的出离解脱圣道。所以说人天道的修行是修法的基础，我们今天很多的人忽略的人天道的基础修行，眼高手低。不管修行密宗也好修行显宗也好，不管修什么乘，已经成为今天我们修行者的一个普遍现象，非常普遍，眼高手低的人比比皆是。这不是一条正确的修行道路。真正的修行人应该很踏实，先从做人开始然后一步一步的往上走，大家非常忽略这个人天道的修行。五戒十善是人天道的基础，也是一个凡夫走向成佛的基础。未有一尊佛、未有一个菩萨，他不修行人天道而能成就佛果、成就圣位的。五戒十善的法是整个佛法的基础，大家非常忽略这个法的修行，所以今天我觉得大家首先应该学习这些东西。至于我们在这边有的时候会讲些高深的法，我觉得是一种善巧方便，真正能够具备听这些法的人去实修的人那是凤毛鳞角。之所以有时候会讲一些比较高深的法，我想有二个目的：一个是让一些修法的人生信心罢，他不至于说认为这个师父可能什么都不懂，这是一个；另外一个，也是为了想激励一些想增进修行的人，让他明白说佛法无止境还有更高的。那么至于其他的意义对于那些没有到这个修法程度的人来说，他无论怎么听他都是听不懂的，所以说这也是一个普遍存在的现象。好了，今天我们就开始答疑吧，其他就不说了。看来主持人已经做过前面的前行。我们的前行很简单就是发心正确，发广大心来听、来参与这个答疑法会，有了这个发心前行就到位了，然后至于其他前行具体的动作，就是护持道场、端身正意的进入这个听闻的状态，除此之外没有什么其他的前行。好，我们来开始今天的答疑吧，我们来看屏幕。

   问题一：一个人怎样才是因缘具足可以出家修道？
   这是第一个问题，关于出家的问题。我这里想插一下，这个答疑是一个很好的机会，把一周以来、一段时间以来学佛修行的问题，集中在今天来向法师提出，这有具有莫大的利益。答疑法会不是一个节目，也不是一个走过场的一件事情，对于真正用心去学佛修行的人来说，这个答疑是难得的机会。但平常如果不修行，很少致力于佛法闻思的人，他也问不出什么问题来，临时抓几个问题问问不会有多大的收益的。好了，第一个问题讲出家，这种问法本身是一种错误。出家修道是发心，不是因缘具足，不存在这件事情。如果你是人，你就具足出家的条件，你就具足想去出家这样一个条件。首先是发心，你有没有出家的心？那么什么叫出家？出家就是说去做一名僧人，去奉持佛陀所说的僧人的戒律。最初阶段是沙弥戒，有十戒。这十戒呢从不淫一直到最后说的不持金银身相戒，这是别解脱戒具足戒的精要的浓缩。因为沙弥年龄尚未到20岁，他能够象比丘那样具足去行持这些戒律有困难，于是就在比丘戒中扼要的提出来让刚刚出家的人去受持。那么从这沙弥十戒中看得出来为什么要出家。出家人断除淫欲的生活，若一个出家人他与异性发生两性关系他则破了根本大戒，他就失去了出家的戒体。光光从这点来看出家起码来说告诉我们远离世间男女，在外缘上断除。那么做为一个出家人他不可能再结婚，他也不会去跟一个异性发生男女关系。那么从男女之欲来说这是断掉了轮回之命根，从生活方式看一个出家人他就是这样的。所以当一个人发起这样的心去说我要出家的时候，就说明他已经明白了这个男女之欲是可以断除的，它是轮回的本，发愿去断除它而选择了出家的道路，这是做为想出家一个最起码最简单的一个说法，其他的先别说就光光讲这个就够了。那么当然了出家原因各种各样，有的人并不是正信出家、有的人是真正的信仰佛教而出家、有的人是被强迫的出家、有的人糊里糊涂出了家。就比如说近代佛教领袖太虚大师，他当时出家的时候呢主要是为了求得神通，为了让自己身体健康，这是他最早的时候出家的发心。而且当时去受戒的时候年龄都没到，但是随后的佛法闻思让太虚大师明白为什么要出家，后来他就成为一个真正伟大的大乘菩萨僧，那是后来的事，从太虚法师的传记里我们看得出来。所以说一个人怎样才是因缘具足出家呢？什么叫因缘？发心就是因缘。问题是有没有这样的发心。那么有人说我双亲还在，我就不具备出家的因缘，不对的。我们看看释迦牟尼佛，他是怎么出家，你思考一下释迦牟尼佛他具备什么样的因缘出家呢？这都不是理由；有人说我已经结婚了我不能再出家，这不是理由；有人说我已经有孩子了我不能出家，这不是理由；有人说父母亲要靠我养我有责任，这不是理由，统统都不是理由。如果真的要说到出家的话很简单，就是“我要出家”，就是这样没有其他的事。那怎么办呢？有人说我出家以后父母亲要自杀怎么办？那也不要紧是吧，真的你父母亲因为你出家他就要自杀吗？父母亲爱你到这种程度吗？那这个时候你也别急着出家，不要急。因为佛经上告诉我们如果有人要真正出家而有人不让他出家，这个罪业可大了。所以你对自己的父母也要有慈悲心，不要让你的父母去造这样的业。你心存出家之心，这时候不要急着去出家，慢慢来、别急。你真的有一颗出家心的话，那迟早你会出家的。这是讲一种方便善巧，是出于慈悲心考虑，那实际上这种情况是极少极少的，人都爱自己的生命，一个孩子出家嘛，又不是去自杀去逃河，无非就是说他的儿子选择了信仰佛教、选择了他这一生中独自一人不再取妻生子，他愿意过这种生活方式罢了，如此而已，他又不是去自杀对不对？实际上这种情况几乎是不存在的。除非宿世当中他父子二人有特别特别奇怪的不可逆转的业，就是说他只要一出家父母亲马上就会死掉。这但种情况有没有存在呢？也许是有吧，但坦率的说一句至今为止我没有看到。所以我们平常很多人说的出家那是一种借口，其实真正衡量你到底有没有出家的心？那还有的人出家呢他完全是为了选择一种生活方式，他并不知道说出家是干什么的。如果说出家是荷担如来家业，那么何以见得这个人在家为人的时候他不能承担责任呢？他不能认真努力的工作呢？他做人他为什么不能做好呢？他如果做为一个世间的人，他都没有责任心，没有一颗慈悲的心，对现世轮回的东西这种人情，他生不起厌离心出离心，那么他怎么突然又变成一个出家人呢？这是一种谎言。所以说真正因缘成熟到了出家的时候是什么样的人？就是说他非常信仰佛教、非常尊重佛法僧三宝，然后呢他在家持居士五戒持得非常好，非常轻松就能够持居士五戒，那么他可以进一步去出家受别解脱戒，这样的人就叫因缘成熟了，除此之外呢我觉得都不是什么真正因缘成熟的出家，好这是第一个问题。