35、人都在找他自己要的那东西，凡事基本上是以自己的标准去评判一切，很难走出这个圈子。对于佛法，很多人需要，那是因为觉得对他有好处，但是却不愿意走出这个圈圈。还有一个就是不愿意拜师，不愿意向师父去求学，喜欢自己来，以证明自己有能力，能自己修成佛。就算拜了师，也还是为自己的需要，不肯为了师父去改变自己。所以，一个人要想入道，不放下自我，确实挺难。

36、五戒，完整地说应该是五种戒善之法，它其实有两方面的趋向：一个是戒除恶习，所谓消极的一面；一个是行持善法，所谓积极的一面。持戒之者，因能杜绝恶行、行持善业，故而顾盼雄毅，堂堂正正，精气神饱满，有福报，内心幸福安宁，具有良善之品；不能持戒者，则反之。

37、若不恭敬师佛，一切戒已坏，坏其根本故，此罪最为严重，违犯者若不及时忏悔必堕特别之地狱，所有佛菩萨都不能进入救度，唯除根本上师外。

38、生活中本来就可以修行，唱歌、走路、说话、做事都不妨碍。生活也处处是禅，做任何事情如果能内观则无不是禅。

39、师父精心来垂钓，希望有缘来上钩。师父还摆个演剧院演出，盼你对号来入座。这样辛苦为哪般？只盼你入座和上钩。入座有戏，上钩得度。什么都不怕，就怕面子大。面子拉不下，对号不入座，见钓不上钩。师父我行走江湖许多年，阅历众多可以写成厚厚一本书。看芸芸众生，遇种种机缘，见个个学佛心不同。第一是主动，第二是被动，第三是滚动，还有一个是自动。自动的很多，主动的很少。不能主动来相应，只好靠师来拿捏，拿捏不了只好踢。踢了不走也能圆，一踢就走成无缘。我若弟子一百数，自动者八十，滚动者十，被动者七，主动者只有三。这般情形我如何跑动？如果我加速前进，马上就成了孤家寡人。我若向东方，东方无人去；我若向西方，西方同伴稀。 呜呼，可怜的师父。

40、从来只有弟子舍上师，未有上师弃弟子。

41、世俗的培训和佛法修行的训练是不一样的。佛法修行训练的目的是消除我执和传承心法，所以走的是信心和归依的路，是要调整自己与师相应，而非世俗训练法的那种以学员为中心、需要掌握什么技能或者被动地接受一些知识等等。

42、如何让你了解贫僧的心呢？吾有一句“爱情格言”：“亲爱的，你大可以随便随意，但是我不会，我会无比惜缘，不会戏论任何一个人。”

43、归依心是慈航的方向盘，出离心是前进的动力和推力，菩提心成就的是吸引力和牵引力，信心则驾驶员的视力和眼力！

44、我要跟师父走，但是师父你得说服我；我要跟师父走，但是师父你得听我。有很多同修就是这样的，这是归依吗？有归有依吗？

45、假如没有归依上路，就教一个死一个；师父什么都能告诉你，但是往往什么都很难告诉你。这些都是难处，会得此难，信心善根都很了得。

46、佛菩萨的境界都是不可思议的，我们切不可做平庸之想，一份信心一心得，一份恭敬一份成，如果没有信心徒增自己的傲慢和愚痴。 

47、归依是学佛修行的命根，不可离于归依须臾也 。

48、吾于此处说法乃初中后善，圆满无碍最极精妙，所谓一语能含无量义，一义能摄无量法，处处不离三归依，时时指引归家路。

49、楞严上师曰：“归依学佛的修行人啊，你们应互帮互助，彼此作对方的善知识，让我们在菩提路上不离不弃，共同迈向解脱的彼岸。在这里我倡议各地的依师学佛小组要扩大心量、加强学修力度和提升助道意识，早日发起范围更广的慈宗学佛互助社。”

50、把意思了解相应了就好，整天复制粘贴有什么意思啊你们。

51、佛法不是很深奥，佛法只是非你想象。

52、其实做菜如其人，就和文如其人一个道理。什么事都是人内心外在的庄严。于诸事善用其心，能种善根；于诸法自净其意，能亮心灯。所以人打扮也要好看，面容也要好，人也得富有、得智慧、得高尚。很多同修说他不要荣华富贵，其实这是虚假的话，等你很富有、很智慧、很高尚、很庄严的时候再来示现贫、愚和恶丑，那才是实话，那就是别样庄严了。贫笑富、恶笑善、愚笑智、丑笑美，那是最愚痴的了。

53、放生就是解放生命给其一条生路，若能解救法身慧命，则是放生的最高境界。

54、三乘戒法各有侧重，小乘声闻戒的持戒的根本是戒贪！因为贪则伤身，若过于贪淫，年纪轻轻就现衰老相。大乘菩萨戒的持戒的根本是戒嗔！因为嗔则违背慈悲大度，郁郁小我难成大器。金刚乘密戒的根本是戒疑！疑就是痴毒。因为疑则失信，无论如何苦修都不能开悟。

55、对于什么是出离心，你们好象总是误解，总认为是对外在环境的出离，其实是指对当下自心的出离。也就是说对于现在的心的境界有要出离超越的心。那么现在是什么心呢？轮回的心、自以为是的心，要出离这个。

56、东学西学那不叫圆融，圆融是在智慧中圆融的。不能专心致志地跟随一个师父学习，智慧就难以深入。没有开悟，就要虔诚、坚定、一心一意地来归依和严谨地修行，所谓“圆融”来“圆融”去如此东飘西荡地哪来的圆融？修行最难的还是做到简单、朴实。不要那么囫囵吞枣、无心雁过的样子，要回到现实中来，回到当下中来，然后在无声的当下中又觉知、深入、超越。不要再去追逐那妄想和意象，让心澄清下来，去看清当下的实相。世人，包括你说的这些所谓学佛的人，他们都在追逐自己的幻梦和觉得舒适可意的东西，他们其实是没有信仰的，因此才会摇摆不定，才会不愿意被他人说服更别说被教育，才会对你的说教表示反感。请记住：真正的修行是无修而修，不是为了征服别人，也不是为了征服自己。“征服别人不如征服自己”，这是从功用上说的，并不是修行本身。因为征服还是难免自我，走向无我才是真修。所以也别急着“度”人，要耐得住寂寞。说到寂寞，就想到孤独。其实要说孤独，作为修行者和传道者的我比你要孤独得多，因为世上的人多不听或听不懂我的话，他们无法了解实际的世界，所谓实相。对实相的无明来自内在的无知。人不了解和认知内在，所以需要内观。内观是最真实的法门，你已经有所体会了，得坚持下去，它会让你在世间的所有妄相凋谢而回到本性的宁静自在。

57、没有归依前需要学归依，归依以后就要天天行归依，怎么到现在了还天天“学归依”？

58、学佛修行就怕认真，真的认真了，真是那么回事了，一切都是很简单的事情。可惜，很难看到那种认真的简单的人。

59、佛法修行调心为上，心外求法离道遥远，佛法是正直之道，所以修道之人“直心是道场”，定当尽舍心中伪诈恶念，但随如来正直行。

60、解行相应才是真瑜伽，不要只会模仿，不能切实而如。

61、看你们学佛，主动的肯定是真的，被动的肯定是假的；事先知是上等的，当场反应的是正常的，马后炮的是鬼。

62、什么是三欢喜？三欢喜就是拜师后对师父做的三件事会令师父欢喜。哪三欢喜呢？就是对师父修财物供养、身语承事和如说修行这三件事，这三件事会令师欢喜，所以叫三欢喜。

63、看客诸君：生灭是幻，随心而变，心无真实。无始分别，执着计度，故而轮转六道。若知心空，何挂碍之有？！

64、偈曰：身处恶世拜空王，敢创魔窟惊阎罗，众军守护不死药，冒死抢得则无忧。

65、修行、供养、维护正义，这个根本不用请示就该主动去做;领众、组织、做事如果不是对上师的承事，那就是偏离！

66、爱，不是爱自己。你这样爱，还是爱得不彻底。爱得彻底就快乐了。