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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师与我
发起人:释楞严  回复数:15  浏览数:10497  最后更新:2014/1/13 0:36:00 by 慧敏

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2009/10/19 5:10:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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上师与我

 写于2009-05-31 12:08,未完

上师与我(一)

    初到亚青,我穿着汉僧服,拜见上师还是用南传佛教的礼节,完全一个小乘,既没灌过顶,也不知道密乘到底是什么。拜见上师后不久,就听“三精要”,然后又随众听法,一直也没有单独求见上师请示法要。
    那时上师说要趁人来还不多,先用三要诀印证下见解,都说一次听此法不可超过三个,没有想到我申请也听的时候,上师居然应允了。得到开许后,我就加紧在几天内诵完60万的金刚萨垛心咒。记得上师从窗户探出头来,说:“生死无常、弟子无常、上师也无常……你要猛利修法忏悔,不要告诉别人说你直接就来听这么深的法,在亚青所有的人都要认真地修圆满前行和加行才能听闻到这样甚深的口诀的,你快去修念。”我当时的头脑轰的一声,一股巨大的恐惧和迫切心生涌起来,这是我得到上师最初的深刻加持——无常观,难得想!听完三句精要后,接下来我就不间断地随众闻法,一直听到“普贤界”。
    因为一直是在上师的房间跟前听法,讲法间歇的时候总能听到上师说的一些话语,印象最深地就是上师多次说他特意为在山上跟随多年的老弟子等到今天要讲法的,他已经准备了好多年了。听到这些话,我如坐针毡——我不是什么老弟子,我是刚到亚青就赶上了,我的福报大了去了。随后,有同修也是跟随上师在山上好多年了,好象是种种借口总不来听法,上师一次次地批评乃至当众批评对方好象还是不听,我看到上师甚至叹息了起来,刹那间我感受到上师巨大的悲心,我的心口难过极了,不断地发愿说:我一定不做这样的弟子,我一定珍惜上师的每句话,珍惜和上师在一起的每一个时光,我不能让上师失望!我要是不学个所以然出来,我坚决不离开上师,我要做上师欢喜的弟子!晚上回到住处,我又想起坛经里说行昌去行刺六祖,几年后才来参拜,六祖说你怎么去了这么久才来……想到这鼻子阵阵发酸,六祖的慈悲和上师的慈悲突然之间融合在一起,从顶上直入我的心房,净除了我多生的懈怠无知的罪业!“要精进,莫负师恩。”我反复地在心里说着这话,然后睡去!

上师与我(二)

    没有想到初来亚青首先听的法就是窍决印证的“三精要”。那个时候还没有集体共听的,都是三个人一组来听,听完一次后,我就开始随众听法(听大课)。后来这法一口气我听了5次,到后面上师都改成公开讲了我还去听,直到上师说你都听了多少回了,这才作罢,把机会让给了别人。
    很快地,我发现可以个别地请上师传授修法和印证的——难道还有什么更高的法吗?当时我心里想:这个不会是请师开小灶,上师给补课的吧?象我都有这样的修行见解基础了,还需要去补课吗?由于这样想的缘故,就一直没有去个别向上师请法。记得初次见上师的时候,上师显得很欢喜,问了一下我以往的修学情况,回头又说必须写个书面的报告才行,于是我写了个书面报告,然后又继续去随众听法。我想,我这样的根基需要去补课吗?这真是愚痴的想法!
    这样的想法没过多久,晚上我修加行的时候突然意识到自己的愚蠢。不对啊,上师的慈悲接引,我怎么无动于衷呢?纵然听再多的法,如果不能证悟又有何用呢?这一惊非同小可,当下出了一身汗。我必须马上去拜见上师,我要做供养,我要求上师摄受我!当时的我真的穷啊,搜刮半天才整出一百块钱。第二天我去献供,上师从窗口探出身,断然拒绝。上师说,你们能这么艰难地来到这里求法,好好地修行就可以了,不需要你们的供养。我说,不行上师,弟子福薄,成全弟子福德吧,话音刚落,上师飞快地就接受了那一百块。我转身就走了,一路上乐着,心里想,我终于有供养了,而且以后我还会变得很富有,我有了修行和将来弘法的资粮了,越想越高兴,走路都仿佛在飞。
    我终于也排队去个别拜见上师,虔诚地请法,向上师表白我最真实的心意。上师见面就说:很好,很好,你不自我固执地学法,这样很好!对我书面上写的事情,提都不提一下。我就把以前在汉地禅宗和缅甸修禅,以及在布楚活佛那所学到的所有的见解和境界都向上师汇报了一通,上师一一加以印证,很肯定地为我指出今后要修的法和要走的路,至此,方才知道了什么叫被上师摄受和怎样才能让加持密意入心间的道理。我是这么地幸运,我终于明白了密宗的关键所在:那就是师徒相印啊!!!我庆幸我终于明白和感悟到了这个。从此,上师开始真正地住到我的顶上,真正地进入到我的心里了。我意识到,只有这个时候我才成为一个真正的密乘弟子。尽管我没有得到过任何一次形式上的灌顶,但我确信我已经得到灌顶,信心让我得到甚至比实际灌顶更大的利益。当我确信这点的时候,内心马上发生了巨大的变化,我感到就算证悟法性也都是完全可能的事情,一扇大门轰然打开,菩提大道就在脚下,我入门了!当我确信上师是圣者是佛的化身的时候,心灵的枷锁就彻底打开了,我知道,从此,无论我听到、看到上师示现的一切行为都认为是法的境界的时候,无限的觉醒的可能性就会降临。这绝不是虚幻不实的存在,这是完全可能的事。文字上的了解作用不大,刻苦的修法作用也不大,只有这样至心的礼拜和相印才是最快最根本的所在!!!
    我想我已经找到关键的地方,无须再多听上师言语上的开导,只要亲近或忆念着上师,任何时候都可能证悟法的实相,任何时候都可能积累福德,任何时候都能清除罪障。现在想来,在以后近半年的窍决修证和印证的过程中,我想上师整个为我的开示加起来不会超过20分钟,但是,这半年来可能比50年的修行的效益都大得多!我知道,事情已经无可避免地发生了,现在,无论什么时候,每当忆及上师的任何的时候,内心里就会喷涌而出:我的具恩根本上师啊!随后,就光光忆念着上师就能进入到深入的禅定。——上师并无具体不变的形相,师乃诸佛总集莲师意之化现!!!愚痴业重如我,因礼敬这样的神奇,因探询这样的奥秘而轻易地得福!师恩岂不比佛恩更甚!

(三)……

附:“上师与我”征文

“上师与我”征文



顶礼大恩上师!


  “唯一信心方能成就”乃历代传承祖师所共许。从法涌菩萨与常啼菩萨、帝洛巴尊者和那若巴尊者无垢光尊者与智悲光尊者,到玛尔巴尊者与米拉日巴尊者……历代传承祖师无一不是依靠清净圆满的信心获得了殊胜成就。而吾等大恩根本上师喇嘛仁波切和普巴扎西仁波切更以其质朴而挚诚的行持,为后代弟子做出了关于信心最圆满的诠释。


    大恩上师于吾等弟子恩德如海难量:从共同前行至即生成就之甚深之法要,字字直指心性,一如明炬驱除千劫无明的黑暗;行道艰难,然有大恩上师慈悲护持,吾等一路走来,点点滴滴的关爱如春风化雨温暖、感动着每一位弟子的心;作为圆满自在的大成就者,上师亦于日常生活中示现种种自在欢喜,往往令弟子在惊奇与开心之余,蓦然体悟上师善巧调心之方便密意……如是种种,大恩上师之恩德难以尽述,吾等舍身难报。《誓言庄严续》曾云:“十万劫中勤观修,具相随好之本尊,不如刹那念师胜。” 吾等作为次第根机行者,对于大恩上师之信心虽然远未圆满,但是每一位承蒙大恩上师慈悲摄受的弟子内心中都有刻骨铭心的真切感受。如果您愿意,不妨在此用您最真挚的心、最朴实的笔触记录“上师与我”的故事,与道友们分享您对于信心的体悟和见地,并以此为善妙缘起,令见闻者信心增上,速疾成就!


祈愿大恩根本上师喇嘛仁波切、普巴扎西仁波切及所有弘扬正法之高僧大德法体安康!长久住世!常转法轮!

祈愿所有金刚道友和合精进!圆满信心!早日成就!

祈愿遍虚空际有情父母树立对上师三宝真实信心!趣入解脱正途! 
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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