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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
因果的亏空谁来弥补?
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:1631  最后更新:2009/10/16 20:31:00 by 释楞严

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2009/10/16 20:51:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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因果的亏空谁来弥补?

楞严一笑 20:29:47
学佛和做事一样的。
楞严一笑 20:30:01
这个问题不解决,修行学佛都是难题。
恒芳 20:30:31
假如所有人都以佛法的法度来为寺院做事情,就不会出现问题
楞严一笑 20:30:38
自作主张,到处钻空子。

   您刚才发送的消息:“学佛和做事一样的。 ”没有发送成功(服务器超时)。重发

慈明 20:31:34
法度以上师说的为准,上师是佛法的继承人。
楞严一笑 20:32:22
一件事情往往是能干的人抽不出空,能承担的人站不出来,就会出现上述的只好委派不合适的或者是无法控制地让事情继续了。
恒芳 20:32:56
 
恒芳 20:33:29
我在西安很清闲,可惜离上师千山万水
楞严一笑 20:33:45
不过事情也都在事先的预料中,损失没有超出原先的预计,通过这些过程后,就有人会得到锻炼而站起来,那么目的就达到了。
慈明 20:33:55
出家不就可以了吗?
恒芳 20:34:14
因缘成熟了,会出家的
恒芳 20:34:20
不能随便出家
恒远 20:34:27
因缘成熟?怎么讲?
楞严一笑 20:34:29
那都是一时一时的事情,其实就是你在你也未必就能承担得好。
道忍 20:34:29
我也老远了。我不出家
恒远20:34:45
怎么就叫因缘成熟了呢?
楞严一笑 20:34:58
等你出家来的时候,事情都不知道变成什么样了。
恒芳20:35:09
我不能肯定会做好,可是我会全身心为了寺院
慧清 20:35:23
顶礼上师!
那亏空的事应该怎么办呢?不是忏悔就可以的吧?
慈明 20:35:35
   恒芳  20:35:10
我不能肯定会做好,可是我会全身心为了寺院
 
楞严一笑 20:35:39
亏空的事情是自己犯下的因果,你说怎么办?
慧清 20:35:57
弥补这个因果。
楞严一笑 20:36:02
小小的一个云林寺当然在上师的掌握之下,有什么大不了的问题?
楞严一笑 20:36:48
那么怎么弥补因果的亏空呢?哈哈。
慧清 20:37:29
钱上的亏空当然钱来补。
慧清 20:37:47
补上了还要猛力忏悔。
智海 20:38:15
是啊 离上师太远了
恒芳 20:38:18
我现在的境界没有达到出家的状态,就是六根未清净,我可不想出家了半截又想还俗了
慧清 20:39:16
在三宝对境前做事,如履薄冰般才可以。
楞严一笑 20:39:44
对任何事都是一样要这样的。
慧清 20:39:51
有因果当制度,还用什么条文规矩啊。
智海 20:40:04
我记得上师说过 抉择因果如粉末
楞严一笑20:40:15
你只要有某个业习在,因果注定是会因之而犯。
慈明 20:40:31
自己的主见少点,多听上师的话就好点。
智海 20:40:46
是 弟子也经常会犯
楞严一笑 20:41:18
自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝面前做事啊。
恒芳 20:41:27
今天因为一个恶念,我罚自己做了300个大礼拜忏悔
慧清 20:41:37
不能觉查到自己的业习时,在犯错当下由果推因,猛力反省忏悔,这就是自净其意,是修行。
慧清 20:41:44
是的,上师。
智海 20:41:45
恒芳师兄厉害
慧清 20:42:04
    楞严一笑  20:41:19
自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝面前做事啊。
慧清 20:42:25
弟子把这话记在门头上。

楞严一笑(57199833) 20:51:55
所谓的“因果”就是规矩、就是制度、就是戒律,要好好的学习、认识、遵循,这个是学佛修行解脱的根基。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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