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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
慈悲(真实的感受)
发起人:明会  回复数:2  浏览数:4591  最后更新:2009/10/13 23:16:00 by 恒光

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2009/10/13 1:02:00
明会





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慈悲(真实的感受)

顶礼大恩根本上师!!!
法会归来我拿着笔坐了好久,思绪万千,不知从那里写,这次法会对我来说印象太深刻了,太神圣上师的慈悲法的圆融无碍,上师讲了那么多的法,从为何生与此?为何要学佛?如何学佛?为何生活?如何生活?将去何处?又讲到人生改善,后世增胜 生死解脱 法界圆明 五戒十善 从佛法僧 到上师 做功德 功德主 布施 又从四念处 到深入瑜伽 到大圆满 中间还穿插讲很多的法意。然后上师带修内观等等。上师恨不得一下子把法全部灌到我们的脑袋里去,一下子就让我们开悟。没有来的师兄真是太遗憾了,无法体会现场的感受,来的师兄们从最初的迷茫到内心的清净露出淳朴的笑脸,总之我不知用什么样的语言来表达,无法描述当时的情景,这是一次对内心的震撼!对灵魂的洗礼!是一位伟大的慈父!在寻找他迷失的孩子们引导他们回家的路。
上师佛!

弟子永远感恩您!是您的慈悲教导感染了弟子,感染了在场的每一个人的心,使我们的血液沸腾坚定了跟你学佛修行的心。尽管有的师兄还不太明白可是他们找到了自己的大归依处上师!您是我们苦海的领路人,是我们心中的明灯,弟子能做的事我要投身到弘法的事业中去,广结善缘报答上师佛的恩德!
当弟子看到上师那慈父般的眼神,望子成龙谆谆的教导,弟子心生惭愧。记得上师说:你们知道什么是上师最伤心的吗?就是你们不好好学佛修行不思出离,我最牵挂的就是你们,你们都是我的孩子,你们比我的儿子还要亲,当时我和很多师兄都流下了泪水,那是感动和惭愧的泪水。法会期间上师教师兄们磕头大礼拜,晚上教师兄们唱敲钟偈。还领着大家去赏月行禅。上师和大家在一起喝茶谈论总结自己这几天来的学佛心得和感受。7号返程有的师兄开始陆续的离开了,记得那天中午上师挨个查还剩下多少个师兄感觉就向一个老人所有的孩子都回来聚会,然后又一个个离去,那种慈父般的感觉何舍不得。记得法会的最后的一天也就是7号晚上,上师讲了佛陀时代,出家女弟子和在家的女弟子,是什么因缘如何修成就的,上师问你们想出家吗?又问其中的师兄你想出家吗?(我在想:我是否能够放下舍弃世间的一切,向上师那样慈悲为渡众生而出家吗?)上师又问你们都回去忙什么?问了两遍当时没有人回答 是呀我们都回去忙什么呢?是忙着世俗的事而忘记了修行,还是通过这次法会坚定了我们的道心呢?这是个值得深思的问题。上师他老人家为了我们这些迷失在,生死苦海的孩子们,无数次的化身来到娑婆世界,不辞劳苦的引导我们回家。可我们在这三界火宅中还不肯出离,还觉得很好玩他老人家着急呀,用慈悲的双手拉我们,可是我们就是不肯伸出手去,上师又用各种方法,善巧方便接引我们回家,如果我们在不伸手拉住 错过今生没有来世。可悲!可叹!
师兄们我们跟随我们的父亲回家吧!我们不要辜负他老人家了,我们不要他老人家为我们伤心了。上师是我们的家,那里才是我们的根。为了心中那片净土那神圣的殿堂我们不要退缩,跟随上师弘法利生天上人间永相随。

感恩上师!

感恩福州的师兄们!

感恩这次法会护持的师兄们!

随喜您们的功德!

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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