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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
【附图】跋山涉水,赴出尘之约——参加09秋季瑜伽体验营有感及见闻
发起人:慧清  回复数:19  浏览数:12432  最后更新:2012/11/21 10:53:00 by 禅海

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2009/10/12 11:53:00
慧清
向日葵





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【附图】跋山涉水,赴出尘之约——参加09秋季瑜伽体验营有感及见闻

  南无咕噜贝!

  顶礼具恩上师!

  

  (在体验营活动接近尾声的时候,积蓄已久的情绪总是似乎在等待一个时刻爆发,这种隐忍让我的内心十分不安甚至伴有莫名的疼痛,七号的午后,当大家都去午睡的时候,我爬上山顶,俯瞰着云林寺,遥望着连绵的远山,还有寺院门前的那白色飘带一样的盘山路,乃至云林寺周围的一草一木。。。我尽全力的整理着万千思绪,任泪水肆意的流淌在我依偎着的竹树脚下,默默的对自己说,回去后我可以记录什么?能被文字记录下来的,已经离的太远,不如就让这一切慢慢的、默默的沉淀下来吧。
  因太看重这次求法之行,每一时刻的感受用语言和文字都无法一一还原,可我知道,这样的沉默是不应该的,也是不相应,为表达感恩,为让同修们能感同身受上师的恩德,为对自己勉励、鞭策和总结,由此,祈祷上师加持,以我拙笨的文字再现这一次求法之行的所见、所闻、所感,尽量以全方位的感知和报道做法供养,与同修们共沾法喜。)

 

缘起

20098161819分,在QQ上祈问大恩上师:如果上师十一前不能莅临东北道场的话,会不会在福州有法会,如果弟子们能确定这个事情就可以提前着手准备订票的事情。上师当时没有回复此事。1839分在论坛欣喜的看到上师发布了法会公告,十一有八天假期,预计在福州召开法会,并且公告了法会的大致设想和安排,发心求法者即可报名。闻此法讯,感念上师广转法轮之恩德,心生欢喜。

 

发心

看到踊跃报名的师兄们,我心生向往,我是发心要去的,可是对去得成去不成,实在难以把握,于是默默的在心中祈祷发愿:自此到到达福州为止,每日诵修解缚咒108遍,祈祷大恩上师加持自他一切众生能够消除违缘,解除业障的束缚,均能前往福州亲近上师,听闻正法,依止修行,终至解脱。如有遗落,次日补之!于是,每天每天,按照上师讲过的三殊胜法要,我即便是外出办事念珠从不离身,前行、正行、回向,在对上师的祈祷中,一丝不苟都严格按照发愿去做,在家时有时间就打坐,都以此去回向。然而,我还是不敢报名,根据家里当时的情况,觉得如果报了名万一去不了,那岂不是和上师打妄语?915日,见上师在东北群内开示缘地、法缘和缘起的事情,我意识到这次求法不只是为我自己,为我所在地的缘起意义,我也有义不容辞的责任,于是坚定了去的决心:“无论如何”,我都要去!于是正式报名。下这个决心的当下,使我立刻清楚的看清一件事:“一切都在发心!”。家还是那个家,事还是那些事,原来觉得离开后解决不了的问题当下也都想到了解决的办法,奇怪,是什么变了?原来觉得那样做不行现在也都觉得行了,原来被无限放大的家务事现在觉得是那么微乎其微!这一刻觉得,家和道的取舍,就象天平的两端,心取向哪边,哪边就会觉得沉甸甸。这一刻为曾经喊着业重而脸红,难道现在发心这个不是业重的我吗?是别人帮我冲破了这道障碍?当然不是。这个法宝不在别人那里,甚至也不在上师那里,我体会到冲破障碍的法宝只有四个字——奋发提起!

 

满愿

在对上师的祈祷中,顺利预定到去往福州的车票,奇怪的是,老公态度也一百八十度的转变,再次真实体会到祈祷的力量和发心功德!欢欢喜喜的收拾行囊,供养品、记录用的笔本、湛越师兄的电话、路线图、蚊不叮、手电筒等等,格外准备的是:两块电充满满的手机电池和耳机,44个小时的旅程,不能荒废,除了带上一本“普贤上师言教”,把上师讲过的闻法方式录音全部下载到手机里计划在车上再仔细温习一遍,做好闻法前行准备。

对于远地求法,我是第一次,看得异常庄重而神圣,我看不懂缘起,但是我知道缘起很重要。这次法会的经费不是我自己挣来的钱,我始终觉得这是个瑕疵,我想这一路来去,加上对上师的供养,如果都是我自己的付出所得,那该是多么有意义!因为要29号早上从安达上车,28号早上我就离开家去安达。这一次往返大概要半个月,我想先拜访一下客户。没想到的是,到了客户那里,没等我说什么,客户出乎意料的给我结了一笔款,刚好够我此次费用。除非因自己的放逸看护不好这颗心,一切都是这么圆满!感恩的当下,泪眼模糊。

一路颠簸,终于坐上了去往林阳寺的中巴车上,听着使出吃奶的劲也听不懂的福州方言,幸福满满、期待满满的穿梭在险峭而美丽的盘山公路上。待车停止的那一刻,我收起念珠,完成了最后一遍解缚咒的修持。

  感恩上师,如愿以偿!

 

“十.一”之骄傲

来不及欣赏林阳寺的美丽,在确定上师还没抵达寺院后,就闷在房间里观看国庆大阅兵。

(早在启程前上师就告诉我们到达后可以观看阅兵直播。房间里单独有电视、有淋浴,干净宽敞,这真是始料未及,早知道我和明会就不会傻傻的拉着行李箱蓬头垢面的在福州站前大找浴池了*ˍ* 感恩上师如此周到费心。)

作为一个中国人,始终有一种情结,民族的荣辱兴衰与我绝对是息息相关。大国就是有大国的气度和风采,共和国一路走来六十年,风风雨雨,从建立到发展,从容而坚毅,无视过蔑视,咀嚼过屈辱,而今天,终于可以以王者之风范无视于他人的蠢蠢欲动,淡然一笑之口蜜腹剑,巍然屹立东方!阅兵,就是对全世界最好的中华已崛起的完美诠释!

我和明会师兄一会坐起来,一会躺下去,看的热血沸腾,眼眶几度湿润。

这样特殊的日子,在这样特殊的地方度过,幸哉,幸哉!!!


 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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