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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
“闻思”何意
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:1543  最后更新:2009/8/28 13:46:00 by 释楞严

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2009/8/28 14:04:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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“闻思”何意

恒芳  13:50:36
《内众瑜伽手册》中言:通过“闻思”而生“信解”,是为“教法”,籍由修心而起“行证”,是为证法。闻思是不是指的是读诵经书咒语?
楞严一笑┣   13:51:40
读诵经书咒语属于 闻思 的一方面
恒芳  13:52:12
哦,惭愧,弟子理解狭隘
楞严一笑┣   13:55:21
听闻 思考
恒芳  13:55:41
还有历代高僧大德的经历,传记。像密勒日巴尊者传
楞严一笑┣   13:55:43
于三宝对境一切都得勤奋地听闻思考
楞严一笑┣   13:56:19
而这一切又总集在上师三宝之上。

<!--StartFragment -->恒芳  14:00:16
怕自己的理解狭隘
楞严一笑┣   14:00:56
总集于上师三宝,你理解为狭隘?
恒芳  14:01:10
不是,是我在论坛看的一些观点
楞严一笑┣   14:01:33
当下就是于上师三宝前闻思。
恒芳  14:01:38
总集于上师三宝,毋庸置疑,这个弟子深信不疑
楞严一笑┣   14:01:53
你还没领会,哪来的深信?
楞严一笑┣   14:02:19
   恒芳 13:58:25
   以为看的多了,就慢慢会理解
   恒芳  14:02:20
   一切的闻法来自与上师
楞严一笑┣   14:02:32
你这些都什么?
恒芳  14:02:38
对上师的信心
楞严一笑┣   14:02:46
你在看什么?
恒芳  14:02:52
因为论坛里面的,弟子有些理解不了
楞严一笑┣   14:02:55
怎么闻思的呢?
楞严一笑┣   14:03:09
有总集于上师而闻思?
恒芳  14:03:10
看到里面的对话,就会有思考
楞严一笑┣   14:03:44
现在就在对话,你思考否?
恒芳  14:03:46
在努力理解上师的每一句话
恒芳  14:03:52
每一段开示
楞严一笑┣   14:04:18
看论坛是你自己想的还是依什么而看?
楞严一笑┣   14:04:31
你想的是自己在想还是依什么而想?
恒芳  14:04:10
有的
恒芳  14:04:50
看到有上师的开示就去看
楞严一笑┣   14:04:50
总集是什么意思?
恒芳  14:05:07
归集
楞严一笑┣  14:05:10
是你自己主张还是有所依?
恒芳 14:05:15
我可能理解不正确
楞严一笑┣   14:05:23
总集不是归集。
恒芳  14:05:32
觉得上师说的就看
楞严一笑┣  14:05:40
那是你自作主张。
恒芳  14:05:49
总集就是一体

<!--StartFragment --> 楞严一笑┣   14:05:59
总集也不是一体。
恒芳  14:06:01
是不是还不对?
恒芳  14:06:39
弟子愚钝,祈请上师开示
楞严一笑┣  14:06:58
三宝功德总集于上师。
楞严一笑┣   14:07:15
从三宝闻思总集于从上师闻思。
楞严一笑┣   14:07:53
什么叫归依上师?
恒芳  14:09:11
就是上师是佛法僧的总集,一切以上师的开示,教导而奉行
楞严一笑┣   14:09:19
归依上师是具体的行为。什么是归依上师呢?首先应该视上师为三宝的总集,在依止的福慧双修过程中,凡一切以上师为福田,以上师为加持源,以上师为求教者,以上师为监督者,以上师为鉴别者。
<!--StartFragment --> 楞严一笑┣   14:09:37
ShowPost.asp?ThreadID=10694
楞严一笑┣   14:09:57
金刚经等所有经典也总集于上师教言。
恒芳  14:09:58
弟子明白了,感谢上师的开示
楞严一笑┣   14:10:16
所以,你不知总集,也不知归依。

恒芳  14:15:48
虽然每天花不少时间在论坛里面学习,可惜还是没有什么进步,弟子好惭愧,祈请上师加持
楞严一笑┣   14:17:25
谁教你这么学习?
恒芳 14:17:42
对不起,弟子错了
恒芳  14:18:06
上师没有这么说
恒芳  14:19:09
自己以为对的事情,很有可能是错误的
恒芳  14:19:23
以为在论坛看开示,就会知道的多些
恒芳  14:21:07
修行是个向心里面走的过程,要依止上师才能达到解脱的彼岸
恒芳  14:21:38
弟子忏悔

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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