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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
学佛人在群里[谈话]
发起人:释楞严  回复数:2  浏览数:4463  最后更新:2009/8/12 17:39:00 by 慈波

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2009/8/7 10:55:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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学佛人在群里[谈话]

[按]别东张西望,说的正是你。

言谈间多些学佛修行的事,多些功德利益之事,别整天到晚无聊俗气打发日子。

见面除了客套打几个招呼,要么就虚伪应付几句,要么就无病呻吟,随随便便好象神经错乱,这样下去,猪还是猪,猫还是猫,什么也改变不了。

就算说要学佛的了,却还是什么都肯去做,只要是自己喜欢的,就偏偏不会去听上师的教言,死活不肯按上师指引的次第去修,不肯向上师请教,不肯以上师三宝为福田,对次要的枝末在意十分,对关键的主题漠不关心,这样偏颇而学,如此下去,恐怕猫会变成猪,猪会变成猫,愈发错乱了。

网络上若无可教之人,我必然会三缄其口,最多也就回应真正学佛的一些话,或是对初入的加以必要的引导,平常一开口无非也就是劝善劝归之言,哎,你们离闻法和修行遥遥无期也。真正的闻法修行都还没开始。

和你们讲过不下10次,都是正面讲这个问题,“事不过三”,你们本来就属于可以摈弃的对象。不知道如此慈悲于你,到底是福还是祸,请好自思维,别再自堕了!

贤善人格是学佛基础。若没有信义,言之无物、无用,天晓得是怎么入佛道的。孔子说过:孺子可教也。吾不知此子是否也可教?

一而再,再而三地漠视不动,其本身就是对佛法的亵渎,此恶习不知,不惭愧,不奋起,几等废物一个。何堪教化?无异于天方夜潭!

附一:

楞严一笑┣   11:22:00
你是属于早先归依的一批。
楞严一笑┣   11:22:49
这样来做后来者的榜样,不是很可惜?
楞严一笑┣   11:24:03
归依一下,很快就断绝关系,自以为是地走一通,一晃几年过去了,但是看起来却好象跟了好多年了。人生苦短,佛缘难就,你们真舍得浪费青春,虚掷人生啊!世间轮回之事,真的那么让你放不下?真的不能好好去体会轮回之苦吗?

楞严一笑┣   11:27:53
你到现在都不肯接受真正归依应该怎么做,不肯发心向佛。
楞严一笑┣   11:28:29
哪有问我不知道什么是真正归依的? 
楞严一笑┣   11:30:06
别给自己找很多借口,那是自欺欺人。你再不回头,我都要失去对你讲法的兴趣了。

楞严一笑┣   11:33:18
群里的其他的同修,以及所有看到这段的同修,你们要重蹈这个覆辙吗?
楞严一笑┣   11:33:33
你们觉得这不是对你们讲的,只是对他一个人讲的?

附二:

楞严一笑┣   11:38:10
继续说话看。
楞严一笑┣   11:38:21
为什么只说一句顶礼上师?
某甲2  11:38:28

楞严一笑┣   11:38:46
还能说出什么话?
楞严一笑┣   11:38:53
当下的心?
某甲2  11:39:13
弟子改正自己的恶习
楞严一笑┣   11:39:16
听完开示后反应?
楞严一笑┣   11:39:35
为什么总是言而无物?
某甲2(44260326)  11:40:09
走上真正学佛的路上来
楞严一笑┣   11:40:19
“顶礼上师,弟子改正恶习,要走上真学佛路。”就这些?就这么回应?就这么几句不痛不痒的口号?
楞严一笑┣   11:40:26
——空话。
楞严一笑┣   11:40:44
如果是我就不会这么说。
某甲2  11:40:43
弟子改正傲慢的毛病
某甲2  11:41:02
请上师开释
楞严一笑┣   11:41:10
傲慢是只是毛病吗?
楞严一笑┣   11:41:22
于佛法傲慢是罪业。
某甲2  11:41:28
是罪障
楞严一笑┣   11:41:52
屡次不改是可恨。
楞严一笑┣   11:42:04
你看你对你自己要求非常低吧?
某甲2  11:42:05
是的
某甲2  11:42:28
应该对自己要求高了才行
楞严一笑┣   11:42:32
所以,这样看起来好象我在指责你似的,你看到这个恶心的感觉没有?
某甲2  11:42:39
弟子看到了
楞严一笑┣   11:42:51
我说你这个不好啊,很不好啊,你说我这个好啊,不过如此啊。
某甲2  11:43:03
弟子认识的不深刻
楞严一笑┣   11:43:15
这个就是我看到你说话就恶心的原因之一。
某甲2  11:43:27
总是宽待自己
某甲2  11:43:35

某甲2  11:43:41
弟子明摆了
某甲2  11:43:45
明白了
某甲2  11:44:18
总是拿自己的罪业不当一回事
某甲2  11:44:38
以为不是那么严重 这就是弟子的业障
楞严一笑┣   11:45:28
所以,你看不到你回复说或着其他的人回复说:感谢上师刚才的开示,弟子仔细的反省对照了下自己,发现自己确实有这些恶习没改,而且还内心无惭愧心,傲慢心还是很强,弟子从今以后要痛改前非,发露忏悔,不辜负上师的教导。祈请上师不要舍弃我,您要经常教导我啊,弟子还有很多无明和恶业,上师我要努力,我不要让您失望。

楞严一笑┣   11:46:29
能这样想,这样说,这样做的,是我弟子,可惜这样的弟子寥若晨星。

某甲2 11:47:02
顶礼上师 弟子是这样想的
某甲2  11:47:21
说不了这么圆满
某甲2  11:48:13
弟子忏悔
某甲2  11:49:59
感恩上师慈悲开释 弟子告退
某甲2  11:50:06
上师吉祥
楞严一笑┣   11:53:06
这么想而不说,那是没有真这么想;没这么想而说,那是虚伪。前面已说自己宽待自己,不重视,就是没这么想,现在又说我就是这么想,不怕矛盾吗?
楞严一笑┣   11:53:51
既是善言而不愿说,扯到什么圆满不圆满,那是功利心,根本于真心流露无关。

附三:

某甲  11:42:53
祈请上师怎么忏悔时.总被上师骂 
某甲  11:49:49
弟子忏悔.这不是不依师的理由.应是无条件无止境深入落实 
楞严一笑┣   11:56:52
不要毁谤。人真忏悔时,无人骂。如果你觉得已经被骂,要想这个已经很严重了,脸皮厚了不是好事。你这是在中伤师长,还是头脑有问题?
楞严一笑┣   11:57:24
我几次都把你拉入黑名单,你为什么总死皮赖脸地回来?
楞严一笑┣   11:58:01
为什么总是一而再再而三地如此?你是正常的人吗?还是不正常?如果正常为什么总是这样,如果不正常为什么不去医院就诊?

某甲  12:44:07
是,上师骂时应思维自己一定有错误,去思维自己哪里错了才是.不应作俗想.顶礼大恩上师

(四)不应偷心向道,世间法如此,修行法则更是如此

某甲  12:58:52
顶礼上师,弟子愿意向湛越师兄做心理治疗
楞严一笑┣   13:01:03
心理治疗,一小时最少一百元。
某甲  13:01:19
一定要付钱吗
楞严一笑┣   13:01:45
没有伏钱,那叫什么心理咨询?
某甲  13:01:56
叫帮助
楞严一笑┣   13:02:13
所以,你那么轻慢佛法,世间哪样事是随便可以得到的?
某甲  13:02:24
心理治疗也是佛陀的事业
楞严一笑┣   13:02:37
凭什么要去帮助你?你见鬼去吧。
某甲  13:02:50
弟子会珍惜
某甲  13:02:55
认真对待心理治疗
某甲  13:03:18
虚心接受帮助
某甲  13:03:46
相信因果,认真对待
楞严一笑┣   13:04:20
因果的钱要付,佛法的债要还,免除偷业!
某甲  13:04:39
没钱就不能学佛了?
某甲  13:04:54
那欠师父的怎么还
楞严一笑┣   13:05:15
没钱不能去做心理咨询,不付出不能学佛。
某甲  13:05:17
难道把湛越师兄当师父一样
某甲  13:06:14
还有其他途径还债吗
楞严一笑┣   13:06:29
心理咨询是做生意,是有偿服务;学佛是讲因果,不是拿学佛做交换,但是没有承事供养做功德,你学不了佛。
某甲  13:07:08
弟子现在没钱,也要供养吗
楞严一笑┣   13:08:24
要学佛就要努力承事供养做功德,这个是学佛的定律。有钱没钱都是这个规律。

某甲  13:09:59
借钱吗?告诉别人是用来做功德的?
某甲  13:10:13
还是向家人要?
楞严一笑┣   13:12:46
承事、供养、做功德,量力而行,借钱那不是正道。一个穷人一样可以做这些善事来积累自己的成佛资粮。
某甲  13:13:10
弟子现在怎么做
某甲  13:13:27
祈请上师开示,弟子一定认真做

楞严一笑┣   13:14:57
你的问题只是不知道做?前面说的这些都解决了?
楞严一笑┣   13:15:32
开始归依入门正学正修了吗?

某甲  13:15:33
弟子的钱就是准备做功德的,只是也要应付日常开支.没有汇款,但余下的都要供养的.这样想可能还是没把世间看得重
某甲  13:15:59
决定正学正修
楞严一笑┣   13:16:08
你的问题是钱的问题吗?
楞严一笑┣   13:16:29
哦。那就让我看到你的行动和发心。

楞严一笑┣   13:17:24
日常的言行如果符合,就说明归正了,在平常的言谈举止里都看得很清楚。

某甲  13:17:27
还没好效果,就中断了
某甲  13:17:57
就是无论怎样,都温文尔雅吗,哪怕心里已经不是了
楞严一笑┣   13:18:12
你是聪明人,道理自己懂。唯一对你的忠告是:你要放尊重,如果你能自爱,则能自救,一切在于你自己。
楞严一笑┣   13:18:33
如果内心丑恶,无论是真诚还是虚伪都是丑恶。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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