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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
说说我这几年感应的事
发起人:慧清  回复数:12  浏览数:5613  最后更新:2011/1/28 11:27:00 by 觉梦

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2009/7/20 17:20:00
慧清
向日葵





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  这大概去年秋末冬初的事情,老妈和哥又闹矛盾了。老妈一生经历坎坷,本就是个苦孩子出身,成年后跟爸爸结合又打闹着过了一辈子,从打我记事,就在他们吵闹和离婚的纠葛中度过。哥长大后,脾气暴躁,且处处不顺利,没少让父母操心。他们就好像民间所说的"犯相"一样,三个人不知道是什么孽缘,又不能消停着过,可是打不散又分不开,扯上我和他们断这清官也断不明白的官司,几年里饱受精神折磨。

  每次家中有大的分歧和吵架,妈都会很灰心,就试图下决心离开这个家。这次也不例外。妈妈把我叫去,把“后事”嘱咐好,把衣服也洗完了,准备了远行的行囊。从前我都极力阻止妈妈这样做,学佛后我知道在我力量不能达到的时候我势必要尊重因缘果报的,该怎样的缘分就随缘吧,尽管我很悲伤。妈妈也不是一次两次闹着离家,从前终因放不下这些牵挂始终没有走出去。这次看似乎是下定了决心了,她说自己该完的义务全都完了,也算“功德圆满”,要过几天舒心的日子。我想我也没有资格强制妈妈继续痛苦生活的权利。只是怎么问都不告诉我去哪里,就象要和我永别一样。
    回到家,想到老妈身体情况那么不好,又想到当她决定离家时候的那种痛苦,我理解妈妈选择离开并非是她的向往,而实属无奈。有哪个人晚年不向往天伦之乐而乐意选择孤苦的生活呢?可是我又感觉心如刀铰般难过。我跪在佛前祈求上师加持,我对上师默默诉说着我的困境,后来我又跑到网络上给上师留言,求上师加持。上师没有回复。
    时间就这样过去,过了晚上,过了午夜,又过了凌晨。。。我知道妈妈如果走会乘坐七点的班车,因为祈求上师,内心总预感到妈妈走不成,尽管看起来她这次下的决心最大。放在以前我会在发车前跑去她家看着她,不会在家里呆的这么老实,可我还是觉得她一定走不成。直到九点,我给妈家打电话,接电话的不是别人,是我的老妈。没等我开口,老妈说,奇怪了,昨天夜里突然胃疼,拧劲的疼,恨不得打滚,后来挺不了了给我哥哥打电话,妈说我哥疯了一样,简直不知道他是咋从他家跑过来的,因为快的不可思议,冲进屋里然后找来车把她拉到医院,输液,一直守到天亮才回家。。。语气里对哥哥也没有了怨恨,气也消了。(奇怪了,平时他们一绊嘴,大事小事都惊动我,不管是白天还是半夜,绝对是“找你没商量”,基本找我不是妈妈犯病就是打得不可开交,后来导致我留下个病根——“神经质”,只要是晚上我家电话响,或者手机里有他们超过2个未接电话,我的心都紧张的要死,总觉得有不祥的事要发生那么恐惧)而此时我暗暗发笑,妈问我乐啥,我告诉她,这是佛菩萨消你俩的业呢。妈一直在那头说,你说怪不怪吧,我的胃一直好好的。。。

  现在家中的情况一年好似一年,不仅从经济上,更多的改变是从烦恼上。哥哥家有对漂亮聪明的双胞胎女孩,一家四口收入也算稳定,父母现在在市区买了楼房刚刚装修好,爸爸马上退休后,两位老人的退休金也算吃喝不愁了,更重要的是,越来越发现他们的諍斗少了,平和多了,越来越有个“家”的样儿了,母亲现在的愿望是,等搬到市里居住后供个佛堂,念佛修行度过晚年。

  感恩上师三宝的加持啊!

     

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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