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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
说说我这几年感应的事
发起人:慧清  回复数:12  浏览数:5570  最后更新:2011/1/28 11:27:00 by 觉梦

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2009/7/12 14:26:00
慧清
向日葵





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  依师学佛的初开始,对听闻佛法兴趣很大,达到了贪法、恋网的状态,不愿意出门,不舍关电脑,就怕错过上师开示。那段时间几乎天天晚上睡觉都梦见听上师讲经,讲的经是我白天没听过的,可是还非常清楚,都是大段大段的。梦里很欢喜,还告诉自己醒来不要忘记了,可懊恼的是,醒来几乎都没记得过。现在知道了这是因为没有观照力处于昏沉中所以记不住。这样的梦几乎都发生在凌晨似醒非醒的时候。那段时间睡着和醒着甚至有点分不清楚,因为梦里和梦外“想”的都差不多,睡了意识也没休息,而事实上,我们醒着跟梦中人又有什么分别。

  有天早上,醒过来脑子里总是不停的闪现一句话“大乘本生心地观经”,我纳闷的很,这是什么啊,这么绕嘴,可是一直到我做好了饭送走了孩子扫地的时候还是不停的重复这一句话,后来我上网一查,果然有一部经,叫做“大乘本生心地观经”。

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  在头一年跟上师学佛的时候,因为法本上的课诵都不会唱,于是下载到手机里,随时听。有一天晚上,在网络上学习后回向完上床躺下,可是也不困,就拿出耳机戴上,那晚听的是瑜珈前行文,因为特别喜欢听里面的“大自在祈祷文”听着听着就不知道什么时候睡着了。

  恍惚中是在一个道场里,似乎是刚刚开过法会,人都走的差不多了,只剩我和慈灯师兄做打扫工作。当时场景还记忆犹新:我和慈灯师兄欢喜的收拾会场,我们还开着玩笑,我对他说,上师太好啦!把咱俩留下给咱俩“小灶”吃,也听不清他附和着什么,这时候就有一个非常柔和而又浑厚的声音在外头的走廊里由远及近——“地藏王菩萨驾到~~”,然后就感觉很多一行人,前面几个人举着象大芭蕉扇似的(不知道叫什么,在电视剧里见国王旁边都有这样的随从)拥护着菩萨。。。这个声音听起来很柔和,可我却感觉到心脏在胸腔里被震动的很难受。这时候这些人已经进屋了,我好奇怪呀,进来的怎么是观世音菩萨呀,不是说地藏王菩萨吗?一切已经来不及想了,我不知怎么的已经躺在了一张单人床上,慈灯师兄躺在另外一边的床上,菩萨在我的头前方,然后这很多人跟着菩萨一起念佛的圣号。我好欢喜呀,这时候有风吹,我似乎看见了我家的白纱窗帘被吹的动了起来,我感觉我离开了我家飞了起来,来到了天上,我闻到了香味,那是没有闻到过的,看到了天上很多珍宝供品就那么在虚空中漂着,还有很美妙的音乐声,还看到很多很多星星一样的东西充满了虚空在闪光,一切都是那么的美妙,我好高兴啊,我想我一定到了天上,这时候念佛的声音越来越快越来越急了,我感觉我的胸口越来越闷,我当时想,我这样是不是就往生在天上了呀?那我还能回去吗?一这样的时候我感觉胸闷的发疼,已经有点受不了了,怀疑了:这是往生吗,往生会这么痛苦吗?我要看看慈灯师兄怎么样了?于是我去看他,可是我纹丝不能动,我当时怕极了,见到佛不该是这么恐怖的,我是不是被假的景象骗了要进恶道呀,这时高兴的心情已经一点没有了,只剩下焦虑和恐惧。我挣扎着,我想我不能跟着他们走了,但是怎么就是出不来,难受了有一会,我突然大喊了两声“南无上师!”“南无上师!”,顷刻间,我就回到了现实:我是睁着眼睛,看到了我家的窗帘,我的心此时还怦怦的强烈的跳着,身体不自觉的一直在打斗。。。我再次确认,我躺在床上。我看看表,此时是凌晨三点十分。回想起刚才的一幕,我的眼泪哗哗的流下来了。一切是那么的真实,我真实的体验了一次中阴身的感觉,尽管我不知道中阴身是什么感受,但我坚信,这次经历跟中阴身是一样的,我更加感受到因果不虚,如果进入到恶道那是多么的可怕,由此我想到了我的亲人,我的爸爸妈妈还有我哥,这些业重而又不知回头的人,将来下场该多么惨啊,,,我不停的流着眼泪,那么那么的难过。

  这时候我老公以为我又梦魇了,使劲的推我,一看我在哭他很纳闷,我告诉他做了个梦而已,他又睡了。我好容易撑到四点,起来打开电脑,求上师加持。我给上师留言,把梦境向上师描述了一遍,我问上师,我见到的究竟是佛还是魔呀?大概五点多,慈悲的上师给我回复:佛也好,魔也罢,只要你祈祷上师,就会有战胜一切恐怖的力量。

  我用切身的感受证实了上师的这句话,尽管在那晚做梦之前我从来不知道称呼上师“南无上师”,可是那最危急时候本能的一声呼求让我即刻脱离险境。从那以后,我就很本能的称呼“南无上师”,从那以后甚至一直到现在,我也经常的噩梦里祈祷上师,有时候持咒,有时候观想上师的法相,都很快的脱离梦境。已经记不起来有多少次了。有时为了检验自己的祈祷力量我在睡前还甚至有些盼望能有这样情景出现以考验自己的祈祷力和觉梦的力量。到现在为止,我很久没有出现过恐怖梦境了,有时候恐怖好象刚刚要开始我就有感觉,睡着睡着,感觉脑子里好象“吱扭”一声,那个恐怖的感觉就要上来,我稍作观想,梦境还没开始就消退了。

  这次经历让我明白了两件事情:祈祷上师获得的加持力,和因果的真实不虚。

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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