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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
说说我这几年感应的事
发起人:慧清  回复数:12  浏览数:5571  最后更新:2011/1/28 11:27:00 by 觉梦

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2009/7/12 13:08:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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  我小时候经常的做噩梦,很小的时候噩梦里出现最多的就是蛇,梦里的情节基本就是我被蛇缠住无法脱身,或者我被困在由许多蛇绕成的房子里。。后来随着渐渐长大什么样的噩梦都有,经常梦魇,很痛苦,严重的时候我不敢睡觉,干脆坐着,困了就打盹,可是眼睛一闭上意识稍微一昏沉,那种恐怖就来了,大概是03、04年,我上班那会在办公室我不敢一个人,到后来我辞职在妈妈的店里帮忙那段时间甚至偶尔出现幻视或幻听,心情非常非常抑郁,看见刀我就害怕。那段时间妈妈领着我找很多据说都非常灵验的神婆,她们给我“烧替身”,破这个关那个关的,我知道这是迷信,可是我没能力“自救”,我怕控制不了自己不出什么事情,没办法只能依靠他们。花了不少的钱,有的不管用,有的就好一阵。归依上师学佛后,从来也没有考虑这方面的事情,因为也不懂学佛跟这个有什么关系,所以也没有过求这方面的愿望。可是学了不长时间后慢慢体会到,那种梦境不经意间就越来越少了,到后来,几乎是没有了!我亲身感受到这是上师三宝加持的结果,因为一切都是因我们的心而起的,就仿佛我们的心有阴阳两面,当阳光照射进来时,那些阴暗自然就没有土壤了。也所谓疑心生暗鬼,越是想着那些事情,就感觉那些事情就越是密集和真实。当内心对三宝生起向往和祈祷的心,邪魔自然就远离了。

  这个是不惊天动地却是最真实的感应。

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  说到蛇就想起了另外一个事情。我第一次见上师就求得上师归依摄受。那次是妈妈跟我一起去的,我有个哥哥,哥哥业很重,脾气暴躁,不信佛法。妈妈就问上师怎么办。上师说哥哥杀业非常重,要哥哥念一百遍地藏经回向。回来后哥哥不信,但是他说谁没命债啊,都有,因果倒是信,可是信佛信不起来,也不念。那怎么办呢,有天晚上把孩子哄睡我就发愿给我哥哥念,当天晚上梦见两条蛇来找我,一条大,一条小,恍惚中有一条好象是黄色的。它们哭的非常委屈、可怜。它们告诉我是我哥哥杀死它们的,它们非常冤屈。我当时也难过极了,可是后来就醒了。第二次见上师的时候我把这个事情跟上师说,上师定定的看着我说:这是真实的!后来经过妈妈证实,我小时候皮肤不好,后来家里来串门的说有个偏方特别好用:用蛇皮和鸡蛋煮了吃就治好。那时候我们住的地方依山傍水,蛇很容易就见到的。大白天见蛇很常见,于是哥哥就为我捉蛇。我记得那时候的小孩子胆子都很大,没事就捉蛇来玩。我还依稀记得我有一次推开我家的门,我家门前夹园子的木条上挂着蛇,把我吓的不轻。唉,这就是因果不虚啊!(因妈妈也怕蛇没有给我弄过,所以我也没有吃过。)

  后来,我、妈妈和我的嫂子大家都发心念地藏经回向给我哥哥,因为他有时候就象着魔一样,一生气就暴跳如雷,他自己控制不了,整个人看起来都是不正常的,就象换了个人,眼神和神态都很可怖,每当他这样发火以后他的身体都感觉很难受。可是他也不念地藏经。在嫂子替我哥念经的时候听我妈说了一件事,那是她刚开始念的时候,她想 念七遍我哥才能得一遍那就念一千遍吧,于是就这么发愿。刚刚开始念的时候她头痛,恶心,恐惧,心乱到无处安身,眼睛睁不开,整个身体难以被自己控制,极度的不好受。在那万般无奈的时候打电话给我妈妈,我妈告诉她赶紧到你家北卧室去向地藏菩萨磕头忏悔,(当年我路过齐齐哈尔的时候在齐齐哈尔大乘寺帮他们请过一张地藏王菩萨画像贴在他家北卧室的南墙上)难受就磕,她照做了,也很快就好了!

  后来,有一天早上,哥哥突然给我来电话,说梦到爷爷了,说爷很惨很苦,特意找他来的,爷爷说哥哥能帮他。因为爷爷活着的时候最疼我哥,哥哥感觉特别难过,问我怎么帮啊?我说能怎么办啊,对于死去的人最好的就是念经给他,你给爷爷念地藏经吧。哥哥就真的念了起来,过了没几天哥哥又给我来电话说:妹呀,我梦见咱爷乐呵呵的来了,说他现在很好了,以后不会来找我了。我听了非常高兴,鼓励他继续念,他说打那后确实梦不到爷爷了,可是念经又中断了。直到现在,通过我和妈妈的一点点改变,尤其是妈妈的修行,让哥哥发生了很大变化,很少象以前那样变态的发脾气,性格也温和了很多。我相信哥哥总有一天会信佛的!

  南无弥勒尊佛!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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