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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
大恩上师大庆弘法报道之三十三(组图)——上师百日弘法报道的结束篇三则
发起人:慈欣  回复数:12  浏览数:7815  最后更新:2007/2/4 13:14:00 by 智心

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2007/1/28 16:26:00
慈欣





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大恩上师大庆弘法报道之三十三(组图)——上师百日弘法报道的结束篇三则

(一)

北方的冬日,难得的风和日丽。大恩上师完成东北弘法利生之使命于二00七年一月二十七日离开大庆前往他方。这次上师来东北大庆和安达,与其说是来治疗伤病,不如是说是给我们带来了福音和甘露法雨。临行前日,洽逢释迦牟尼佛成道日,上师天没亮就早早叫我们起来修法。以此因缘,一月二十六日晚,大恩上师为众弟子传授了《释迦佛修法》。

    大恩上师此次北方弘法之行,为这里的信众和居士带来的无上甚妙佛法宝藏,也为北方的冬日带来温暖,因为上师在大庆期间一直没有下大雪,几乎每日都是好天气。三个月来,上师讲法数场次,使这里的居士得闻正法,也有无数无形众生得上师的妙雨甘露。上师此行广结善缘,度化有情,亲建了大庆·安达悲华精舍,并亲自指导精舍的修持,有众多弟子已经开始了精进的修持。在上师离开大庆登机之后的当天晚上,精舍的弟子开始做上师离开后的第一次共修,本次共修从上师登机到上师到达目的地五个多小时,一直唱解缚咒和狮吼咒及《释迦佛修法》三部,众弟子还在共修结束后讨论到零晨,都表示要以二00七年一月二十七日上师的登机出行为缘起,信奉誓言,精进修行,使精舍成为稳固的修持正法之道场而努力,以持戒和精进修法为供养来报达上师深恩。

  总之,上师无边伟事业和卓越功勋在这里传颂。在上师身边朝夕百日,众弟子都依依不舍前来为上师送行,因车辆有限,最后由二十位弟子代表分三辆车前往哈尔滨机场为上师送行。让弟子最为难忘的是,上师临起程前十分钟还在引领众弟子修法,示现了上师对众弟子的殷切希望。

在母亲的怀抱

 

佛子慧清在上师身边

 

佛子明照在上师身边

 

佛子慈波在上师身边

 

佛子慈音和慈会在上师身边

 

 

佛子明如、明照和慈欣

佛子慈德在上师身边

佛子慈灯在上师身边

 

佛子慈欣在上师身边

 

佛子慧静、慈音和慈会在上师身边佛子明会在上师身边

 (二)

附慈灯报道:

从哈尔滨飞机场返回安达的路上,我们按照上师的嘱咐一直在持解缚咒和狮吼咒。

晚上很黑了,我的车子开得很快,大约有140公里/小时,高速公路是双向四车道,我在行车道行驶,忽然看见前面路边有车灯在闪烁,于是我马上切换到超车道行驶,那里知道前面有一辆十多米长的大货车正在超车,而且没有尾灯,我发现的时候已经很近了,我赶紧一边刹车一边往右打方向,想从两车之间的空隙穿过去,更糟糕的是他在超车的同时还在变道,也就是说行车道和超车道都被他占上了,我赶紧紧急刹车往左打方向,真的好危险,刚好过去了。

接着我又重新提速到一百多,不过没有再变更车道,还在超车道上行驶,更可怕的是竟然看到行车道上有几包掉落的货物!啊!上师三宝保佑,如果不是刚才那两辆大货车“强行”把我的车从行车道“别”到超车道上,那我们就死定了!整个过程我都在持咒,很镇定没有慌乱,采取措施也很正确,不过还是有点后怕啊!

南无弥勒尊佛!

南无弥勒尊佛!

南无弥勒尊佛!

顶礼大恩上师!

(三)

护持上师弘法的福报

    本来这次请上师来很难,上师都不想来咱东北了.后来我们大庆的四个决定每人出2千元请上师来.慈灯师兄和慧静师兄先把钱给寄过了,哈,先斩后奏,"迫使"上师来.我和另外的师兄负责上师的回程.我们想到上师一个人来东北很困难,我们又不熟悉上师的生活起居,于是想到请长期护持上师的湛月师兄也一起来.后来湛月师兄没有能来,在她努力的劝说下,上师终于决定来东北了.来的时候也只是想了下我们几个的愿就回去而已.这个时候上师的身体稍稍有所好转.我们终于把上师给接来了。

   我们中的一个师兄暂停把房子租出去,收拾出来一套单元房给上师住,上师下飞机后慈灯师兄开着车带着我们去接上师.上师那个时候连弯腰穿鞋都困难.后来我们一边安排上师接见信众,一边联系给上师治疗.上师的法缘很殊胜,医生见到上师都很欢喜,都主动发心给上师做免费认真的治疗.这样上师一边接受治疗一边就传法度众生.慧明师兄用自己的小车,载着上师四处走动去讲法.后来,上师被安达的居士邀请到那边接受治疗,本来计划2周,结果却每天见上师的人不断,归依者很多,渐渐有了道场成立了.现在的精舍是一个师兄发心供养给上师做长期用的.房间虽小,但很合适上师养病.后来安达的居士开始发心护持上师的越来越多,上师指定了几个作为内护,各有分工,大家合和无碍.大家这样说"学法听上师的,生活听我们的".上师的性情天真烂漫,对生活总是一窍不通,讲法的时候庄严威严,不讲法的时候简直就象一个小孩,爱玩爱闹,哈哈,照顾上师可真不容易,因为上师老不"听话".我想这是上师给我们种福田的机会吧,上师的性格真的是和常人不一样,大家呆在上师身边总有一种说不出的平安吉祥和喜悦.

    最后上师离开东北的时候,安达的师兄决定不要我们大庆的师兄护持,由他们自己出机票送上师走.后来上师说那就一起来,有多的钱做精舍用,真是给了我们机会啊.上师临走的时候给当地的僧人发供养金,一个人都是300元,可见上师对僧人是多么地重视,也让我们看到上师不舍一善的作风呢.另外,上师还出钱做佛事,说是给安达人求福.上师对藏地来的陌生的活佛也供养,对来寺院讲法的法师也供养,真是"等敬僧伽",让我们都很受感动,更家激起对上师的无比信心.

    上师走了,我们很多人哭得很伤心,心中一下子失去了依靠和温暖,我们盼望着上师快点再回来,也发愿要转为精进的修行来报答师恩.(一居士)

南无古鲁贝......

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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