三昧耶灌顶

最后就是三昧耶灌顶，圆三昧耶灌顶就是：

额佛发出乳白光甘露，受瓶灌顶消除形身障，

获修生起之道成化身。喉佛发出红色光甘露，

受密灌顶消除语言障，获修幻身之法成报身。

心佛发出蓝色光甘露，受慧灌顶消除意识障，

获修光明心法成法身。三处并发三色光甘露，

受语灌顶消除二见障，获得双运成就大乐身。

“额佛发出乳白光甘露”，自己的上师额头，在观音的身上，发出乳白色的光和甘露，观想光和甘露不仅洗涤自己的身脉，而且也透进身体里的中脉进行洗刷。“受瓶灌顶消除形身障”，受到瓶灌顶，消除自己最后成为佛的化身和报身的障碍，第一灌顶的意思就是这个。得到第一灌顶的成就就是形成佛的化身和报身。“获修生起之法成化身”，获得了修生起次第的法，成就化身。

“喉佛发出红色光甘露”，宗喀巴的喉间发出红色或者黄红色、桔红色、棕红色的光甘露都可以。“受密灌顶消除语言障”，消除自己语言方面的障碍，或者气和咒分离的障碍。本来气和咒是合一的，修到圆满次第的时候，主要修咒和气合一，因为有障碍，所以我们觉得是分离的。如果修好了以后，我们的气可以变成成就，气本身就是咒，修气这一方面是很殊胜的所成。今天因为时间的关系我不讲太多，大家有这个概念就行了。“获修幻身之法成报身”，获得了修幻身之法的成就，密法里面，幻身和光明心两大成就合起来就是佛。

“心佛发出蓝色光甘露”，自己头上宗喀巴的心间，手金刚的身上发出蓝色的光甘露，黑蓝色，稍微深一些，如果邪气太重，就变成黑色，直接是黑色，根据需要光可以变化。“受慧灌顶消除意识障”，思想意识里面的障碍，意识障主要就是所知障，消除自己的所知障。“获修光明心法成法身”，光明心就是佛心，消除所知障、烦恼障之后的光明心，获得法身成就。

第四次，是“三处并发三色光甘露”，同时三处发出三种光和甘露，“受语灌顶消除二见障”，主要的二见，就是智慧的反面，二见就是世俗的人把一些东西看得太执着，把本来是假的、虚幻的东西都看成是真的，消除这个障碍，二见障。“获双运法成就大乐身”，双运法就是前面的幻身和光明心两个同时结合起来就成为“双运”，大乐身就是双运成就，双运成就是佛，所以叫大乐身。这个是四灌顶，经常修持可以消业，得到加持，这个灌顶是非常重要的，每天观一次自我灌顶，对自己的加持相当大。

上师入心加持法

上师化光缩小成光点，顺着中脉进入心莲中，

光芒四射照亮体内外，外境内身光化入虚空。

最后是“上师光化缩小成光点”，头上两三寸高的佛渐渐缩小成一个光点，很小的一个光点，“顺着中脉进入心莲中”，顺着自己的中脉进入心莲，中脉的中心有一朵小小的莲花，光点进入莲花，然后莲花合起，把光点包住，得到加持。“光芒四射照遍体内外”，光芒四射，自己的心中就象开了一个光很强的灯，整个照遍自己的体内外，最后透过自己的身体，整个照遍周围世界，整个宇宙都充满自己的心光、佛光。然后这个佛光把自己的身体和周围的山河大地全部融化了，融化的时候就象在镜子上哈了一口气一样的，逐步从光外面慢慢向内收缩，收缩到自己身边。这时觉得除了自己以外其他什么也没有，然后自己也从脚向上逐步消失，从头上向下消失。观修不起来的话，也可以先从脚向上消失，消失到心口。慢慢就像消失一样没有了。然后从头上，从头顶向下消失，从这里光剩下个身子，头就没有了。下面再化，化到心的这个地方，两面收到中间，就剩下这个莲花，什么都没有了。同时这个莲花越来越小，成为极小的光点。这个光点这时候也逐步缩小缩小缩小，缩小到清烟，变成像头发丝这样的清烟。在这个时候，这最后一丝青烟也消失了，就在这个空性中停留片刻。

整个化了以后，什么也不要想，停留一两分钟，这就是“大手印”的境界，当然真正的空性不是这个意思，但是我们只要有这个形象存在的话，那对我们而言，“空性”是理解不了的，所以方便之法，把一切有色有形的东西先消除掉，全部消除掉以后，才能消除思想上的执着。所以这是观空性的方便之法，不是真正的空性法，这种入空的方便法是非常重要的，在这个境界停留几分钟。

结行回向

从现在起直至证菩提，生生世世不离文殊师，

学修文殊圣教之精华，自利利他同登大乐地。

但愿我等三时所修积，福德智慧善行为缘力，

促使文殊上师宗喀巴，显密法流清净永住世。

然后，“从现在起直至证菩提”，从现在开始一直到成佛之日，证菩提就是成佛。“生生世世不离文殊师”，发愿生生世世，不离文殊师，自己的上师、宗喀巴上师，文殊上师的化身，不离开。“学修文殊圣教之精华，自利利他同登大乐地”，利益自己、利益众生，自己与众生同时成佛，登大乐地，大乐就是没有苦难、没有苦的境界，这是佛的境界。“但愿我等三时所修积”，三时是过去、现在和将来，要修的一切善行为。“福德智慧善行为缘力”，自己修的福德、智慧、善行为缘力，为条件。“促使文殊上师宗喀巴，显密法流昌盛永住世”，自己过去、现在、将来所修的所有成就，都能够促成文殊上师宗喀巴的法流永远昌盛、永远住世，这个是最后回向。

以上上师观修仪轨除《喜足天》颂赞属翻译外，其余均按心传仪轨编写。原来藏文上没有的，后面的这些，都是按照心传仪轨里来编写，弥勒佛、心佛这些是密传的，就是按照这个来修的。这样修的话，如果你真正有这个虔诚，真正能够坚持修行，真正能够戒恶行善，真正一心来修持，这样的话，一定会得到不同的成就。不同的成就是根据自己的思想境界来得到的，修佛的成就就象土地一样，土地的质量决定是丰收还是欠收，不是法本身决定的，法只是一个种子，撒在众生的土地上，能不能得成就，成就的大小，是由自己的心田来决定的。过去在佛教里译为“心地”，你的心就象一个土地一样，能够长出什么样的庄稼，那就靠自己了。

好，今天就传到这里。

备注：

备注一、克珠杰：是全藏敬信的尊者宗喀巴大师的首要弟子，在藏传佛教史上声明显赫，被清政府追认为“第一世班禅额尔德尼”。相传其是无量光佛的化身。“班”意为‘通晓五明知识的大学者’，“禅”意为‘大师’，“额尔德尼”意为‘宝’。

备注二、博东仁波切：博东·乔列南杰，著名佛学家、著作家。后藏拉堆洛地方人。5岁入江木桑丹林寺学习读写，7岁时以舅父班钦扎巴坚赞为师受戒出家，入博东艾寺学佛。他少年时学习勤奋，16岁即已学完因明、般若、俱舍等大论，并能背诵许多经典，以博闻强记出名。23岁时到前藏巡回辩经，受到阐化王扎巴坚赞的敬重。返回后藏后出任博东艾寺住持，讲授各种佛法经论，弟子门徒众多。他又创建拜摩却顶等几座寺院，并长期聚众讲学，由此形成藏传佛教中的博东学派。他精通梵文，喜好文学诗词，曾将不少印度文学作品翻译和改译为藏文，对当时藏族文学的发展产生了重大影响。他以长于辩论著称，曾与雅楚班钦桑结贝、克珠杰、格勒贝桑等名重一时的学者举行辩论，成为当时西藏佛学界的盛事，推动了经院辩论风气的发展。他的著作很多，据说其文集达100函，是西藏著作最多的学者，著名的有《释迦牟尼十二功业》、《青年诺桑的故事》、《藏文声律论》、《藏文写作论》、《云使注释》、《游戏女的故事》、《阿毗达磨集论注释》、《释量论注释》、《智者入门》、《显宗经部入门》、《密宗入门》、《摄真实论》等。

备注三、拉章（音lang qian）：拉章是活佛或大喇嘛的私人住所。

备注四、毗卢七法：① 两足盘坐（双、单盘）；② 手结定印，即双手平放在脐前，右手在上，左手在下，二拇指顶在一起；③ 端坐、脊椎伸直；④ 颈部微俯，使颈椎伸直；⑤ 双肩放松，向两边张开；⑥ 双目视线落在鼻尖，目半开，闭目容易产生昏沉；⑦ 舌尖抵上颚，呼吸要求自然，贵在深、细、匀、长。

备注五、释提桓因：忉利天（三十三天）之主，简称释帝，或帝释。

附录：

至尊宗咯巴上师瑜伽

多识  编译

虔诚皈依上师与三宝，     发愿为利众生成正觉，

学修菩萨大行六般若，     现证事理两种菩提心。

（诵三遍）

自喜足天弥勒胸中生，     皎洁如酪层叠之云头，

遍知一切法王洛桑扎，     众圣簇拥冉冉而光临。

前方虚空狮座莲月上，     至尊恩师喜悦慈祥容，

作我心中无上之福田，     为使圣教昌盛住百劫。

囊括万法性相智慧心，     有缘喜闻妙音善解语，

瑞相光华笼罩庄严身，     见闻思念受益我敬礼。

甘美水供绚丽多姿花，     沁脾熏香烛光百花露，

实陈意设千百万供云，     诚心献给无上福田您。

我自无始以来所造作，     一切身言意之诸罪业，

尤其违犯三禁戒过失，     潜心深悔从此誓自律。

身处浊世博学勤修持，     八俗不染人生有作为，

教主您的身品与伟业，     我等生起万分随喜心。

功满行圆至尊诸上师，     法身高天广布悲智云，

在那相应化机田野上，     普降深广大法甘露雨。

在下所做一切善功德，     资助众生幸福教昌盛，

尤其使得称慧大法王，     圣教精华显扬永住世。

（ 以上为七支供）

祈请神圣佛宝根本师，     坐在我的头顶莲座上，

大发慈悲盛恩摄持我，     赐我身言意之诸成就。

头顶一朵雪白千层莲，     莲心皎洁明月如水晶，

月上端坐上师金刚持，     洛桑扎华童子比丘相，

身着三衣头戴法王冠，     相貌清秀含情带微笑，

双手胸前结作宣法印，     持莲高举慧剑与宝典。

额前显现大悲观世音，     四臂双手举宝持珠莲，

项间光芒四射黄文殊，     右手持剑左手托宝典。

胸间勇猛无敌手金刚，     青色手持金刚缚魔索。

上师胸中射出万道光，     化度众生供养十方佛。

光中摄取一切佛菩萨，     无量三密功德加持力，

众佛悲智胜能聚一体，     上师本尊护法不二身。

彩光普照甘露如雨注，     洗障注入胜能加持力。

无缘慈悲颂： 

无缘慈悲大海观世音，     无障智慧总主文殊师，

破除一切邪魔密藏主，     雪域圣哲之首宗喀巴，

洛桑扎华我向您祈祷，     加持心事如愿得成就。

（反复念诵“无愿慈悲颂”观想甘露洗涤消障，获得诸佛三密加持之力）

受三昧耶灌顶:

额佛发出乳白光甘露，      受瓶灌顶消除形身障，

获修生起之道成化身。

喉佛发出红色光甘露，      受密灌顶消除语言障，

获修幻身之法成报身。

心佛发出蓝色光甘露，      受慧灌顶消除意识障，

获修光明心法成法身。

三处并发三色光甘露，      受语灌顶消除二见障，

获得双运成就大乐身。

上师入心加持法：

上师化光缩小成光点，      顺着中脉进入心莲中，

光芒四射照亮体内外，      外境内身光化入虚空。

（将环境、形体和精神溶入无边无际的虚空之中，寂然守意片刻）

结尾发愿：

从现在起直至证菩提，      生生世世不离文殊师，

学修文殊圣教之精华，      自利利他同登大乐地。

但愿我等三时所修积，      福德智慧善行为缘力，

促使文殊上师宗喀巴，      显密法流清净永住世。

说明：念完“无缘慈悲颂”后，也可以念诵《胜道启门颂》和《缘起理赞》

然后再观“三昧耶灌顶”

此法本除前面“喜足天颂”36句从《格丹宝典》中抽出翻译而外，

其余诵辞均按传承编写，其中个别词语重新做了修改。2004年6月16 日