观察了知空，具施波罗蜜。

　　　持戒无缺减，得佛净尸罗，

　　　以无所住故，具戒波罗蜜。

　　　忍辱如四大，不生分别心，

　　　以无瞋恚故，具忍波罗蜜。

　　　愿以身心力，发起大精进，

　　　坚固无懈怠，具勤波罗蜜。

　　　以如幻如化，及勇猛精进，

　　　金刚等三昧，具禅波罗蜜。

　　　愿证三明智，入于三脱门，

　　　了三世平等，具慧波罗蜜。

　　　诸佛妙色身，光明大威德，

　　　菩萨精进行，愿我皆圆满。』

　　　弥勒名称者，勤修如是行，

　　　具六波罗蜜，安住于十地。」

　　佛告阿难：「弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？

　　乃往古昔，时有太子，名见一切义，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见一病人受诸重苦，生悲愍心，便问之言：『汝今此病岂无有药能疗治耶？』

　　尔时病人，即以偈颂白太子言：

　　『我病药难求，世间不可得，

　　　国王亦无有，何况病恼者。

　　　通达于诸论，善说医方者，

　　　虽欲为疗治，其药难可得。』

　　尔时太子，复以偈颂告病人言：

　　『金银摩尼珠，乃至于象马，

　　　所求皆当说，为汝除忧恼。』

　　尔时病人，复以偈颂白太子言：

　　『若饮太子血，我必得安乐，

　　　愿生欢喜心，施我无忧恼。』

　　尔时太子，复以偈颂告病人言：

　　『我为诸众生，坠堕无间狱，

　　　多劫犹能忍，何况于身血。』

　　尔时太子，即取利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。

　　阿难当知，尔时太子见一切义者，岂异人乎！今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍己身血不可称计。」

　　佛告阿难：「乃往古昔，时有太子，名曰妙花，端正殊胜，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一病人身体羸瘦，生悲愍心，便问之言：『汝今此病岂无有药能疗治耶？』

　　尔时病人，即以偈颂白太子言：

　　『世虽有良医，无药疗我病，

　　　唯愿生慈愍，为我除忧恼。』

　　尔时太子，即以偈颂告病人言：

　　『我为利世间，一切咸施与，

　　　身分及珍宝，须者皆当说。』

　　尔时病人，复以偈颂白太子言：

　　『譬如大药王，随意疗众病，

　　　亦如日月光，普照诸世间。

　　　若能出身髓，遍涂于我身，

　　　是病乃消除，长夜得安乐。』

　　尔时太子，复以偈颂告病人言：

　　『若有诸众生，碎我身出髓，

　　　为利于世间，心不生忧恼。』

　　尔时太子，即自碎身取其骨髓，与彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时妙花太子岂异人乎！今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍身骨髓不可称计。」

　　佛告阿难：「乃往古昔，时有国王，名为月光，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一盲人贫穷乞匃，生悲愍心便问之言：『汝何所须？我当施汝。或饮食、衣服、庄严资具、金、银、摩尼及诸珍宝，随汝所欲，皆当与之。』

　　尔时盲人，即以偈颂而白王言：

　　『大王犹日月，光明照世间，

　　　具足胜功德，不久生天上。

　　　一切净妙色，我今悉不见，

　　　愿王起慈悲，施我所爱眼。』

　　尔时大王，即以偈颂告盲人言：

　　『汝速来取眼，令汝得安乐，

　　　愿我当来世，得佛清净眼。

　　　我行菩萨道，一切皆当舍；

　　　若我不施汝，是则违本愿。』

　　尔时月光王，即取利刀自挑其眼，与彼盲人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时月光王者岂异人乎！即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨道，舍所爱眼不可称计。

　　阿难！弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：『若有众生薄淫怒痴，成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』

　　阿难！于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。」

　　佛告阿难：「我于往昔行菩萨道，作如是言：『愿我当于五浊恶世，贪瞋垢重诸恶众生，不孝父母，不敬师长，乃至眷属不相和睦，我于尔时，当成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会；若行乞食，坌以尘土，和诸杂毒与我令食；或以女人诽谤于我。阿难！我于今者以本愿力，为如是等诸恶众生，起大悲心而为说法。」

　　尔时阿难白佛言：「世尊！如来应正等觉，能作难作，能忍难忍，不调伏者悉令调伏，荷担如是罪垢众生而为说法。」

　　佛告阿难：「如是如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。」

　　尔时阿难白佛言：「世尊！我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。世尊！当何名此经？我等云何受持？」

　　佛告阿难：「是经名为《弥勒所问》，亦名《往昔本愿因缘》，以是名字，汝当受持。」

　　佛说是经已，弥勒菩萨，尊者阿难，一切世间天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经弥勒菩萨所问会

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

失译人名今附秦录

　　如是我闻，一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山威光无量，来至佛所。

　　尔时世尊，与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等，遥见弥勒威仪庠序，相好清净，五体投地如银山崩，成金花聚宝间厕，金花金台七宝为果，于台阁中有妙音声，而说偈言：

　　「我见牟尼尊，面貌常清净，

　　　百福相奇特，世间无伦匹。

　　　烦恼垢永尽，智慧悉成满，

　　　一向常归命，身心无疲倦，

　　　故我以五体，欲得胜安乐，

　　　脱苦无所畏，敬礼释迦文。」

　　时诸梵志见闻此事，白佛言：「世尊！如此童子威仪庠序，光明无量，与佛无异。于何佛所初发道心？受持谁经？唯愿天尊，为我解说。」

　　佛告式干梵志：「汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，令汝欢喜。

　　乃往过去无量无边阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒，恒以慈心四无量法教化一切。彼佛说经名《慈三昧光大悲海云》，若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪，必得成佛无有疑虑。

　　时彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博众经，世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世，说《慈三昧光大悲海云经》，即以世间一切义论难诘彼佛，尽其辞辩而不能屈，即便信伏为佛弟子，寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言：『我今于佛法中，诵持《大慈三昧光大悲海云经》，以此功德，愿于未来过算数劫，必得成佛，而号弥勒。』于是舍家，即入深山，长发为相修行梵行，八千岁中少欲无事，乞食自活，诵持是经，一心除乱。

　　彼时世间有雨星现，国王淫荒，彗星横流，连雨不止，洪水暴涨。仙人端坐不得乞食，经历七日。

　　时彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二兽见于仙人七日不食，而作是言：『今此仙人为佛道故，不食多日，命不云远。法幢将崩，法海将竭，我今当为无上大法令得久住，不惜身命。』即告诸兔：『一切诸行皆悉无常，众生爱身，空生空死未曾为法。我今欲为一切众生作大桥梁，令法久住，供养法师。』

　　尔时兔王即为群兔，而说偈言：

　　『若有畜生类，得闻诸佛名，

　　　永离三恶道，不生八难处。

　　　若闻法奉行，生处常值佛，

　　　信法无疑惑，归依贤圣僧。

　　　随顺诸戒行，如是疾得佛，

　　　必至大涅盘，常受无上乐。』

　　尔时兔王说此偈已，告诸兔言：『我今以身欲供养法，汝等宜当各各随喜。所以者何？我从多劫丧身无数，三毒所使，为鸟兽形，唐生唐死未曾为法，吾今欲为无上法故，弃舍身命，供养法师。』

　　时山树神即积香薪，以火然之。

　　兔王母子围遶仙人足满七匝，白言：『大师！我今为法供养尊者。』

　　仙人告言：『汝是畜生，虽有慈心，何缘能办？』

　　兔白仙人：『我自以身供养仁者，为法久住，令诸众生得饶益故。』作此语已，即语其子：『汝可随意求觅水草，系心思惟，正念三宝。』

　　尔时兔子闻母所说，跪白母言：『如尊所说无上大法欲供养者，我亦愿乐。』作此语已，自投火中，母随后入。

　　当于菩萨舍身之时，天地大动，乃至色界及以诸天，皆雨天华，持用供养。

　　肉熟之后，时山树神白仙人言：『兔王母子为供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。』

　　时彼仙人闻树神语，悲不能言，以所诵经书置树叶，又说偈曰：

　　『宁当然身破眼目，不忍行杀食众生。

　　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，

　　　宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。

　　　如佛所说食肉者，此人行慈不满足，

　　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。』

　　时彼仙人说此偈已，因发誓言：『愿我世世不起杀想，恒不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。』作此语已，自投火坑与兔并命。

　　是时天地六种震动，天神力故，树放光明，金色晃曜，照千国土。时彼国中诸人民等，见金色光从山树出，寻光来至，既见仙人及以二兔死在火中，见所说偈并得佛经，持还上王。王闻此法，传告共宣，令闻此者皆发无上正真道心。」

　　佛告式干：「汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者，今罗睺罗是。时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中金刚座处龙华菩提树下，得成佛道，转妙法轮。时五百群兔者，今摩诃迦叶等五百比丘是。时二百五十山树神者，舍利弗、目犍连等二百五十比丘是。时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者，从我出世乃至楼至，于其中间受法弟子得道者是。」

　　佛告式干：「菩萨求法，勤苦历劫不惜身命，虽复从报受畜生身，常能为法，不惜躯命，投于火坑以身供养，便得超越九百万亿劫生死之罪。于是得在恒河沙等无量诸佛先，先弥勒前得成佛道，汝等云何不勤为法！」

　　佛说是语时，式干等五百梵志求佛出家。佛言：「善来。」须发自落，即成沙门。佛为说法，豁然意解成阿罗汉，八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。时会大众闻佛所说，各各称赞菩萨所行。

　　舍利弗白佛言：「时彼仙人投火坑已，为生何处？」

　　佛告舍利弗：「时彼仙人投火坑已，生于梵世，普为一切说大梵法，乃至成佛转大梵轮，所说经典亦名《慈三昧光大悲海云》，所制波罗提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯于重禁，后身生处常饮热铜。至彼仙人得作佛时，如《弥勒菩萨下生经》说。」

　　尊者阿难，闻佛所说，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，叉手长跪，而白佛言：「世尊！弥勒成佛所说戒法，乃以慈心制不食肉，为犯重禁，甚奇甚特。」

　　时会大众异口同音，皆共称赞：「彼国众生不食肉戒，愿生彼国。」世尊悉记：「当得往生。」

　　尊者阿难复白佛言：「当何名此经？云何受持之？」

　　佛告阿难：「此法之要，名《白兔王菩萨不惜身命为无上道》，亦名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，如是受持。」

　　尊者阿难及诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

佛说弥勒菩萨发愿王偈

内阁掌译西番蒙古诸文西番学总管仪宾工布查布译

　　梵语阿　喇　鸦黑　厄答　喇巴呢　达哈　阿纳喇　阿　杂　阿

　　华言圣弥勒愿王。

　　敬礼一切诸佛菩萨摩诃萨。

　　佛告阿难：「夫弥勒菩萨摩诃萨，往昔誓行菩提行时，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而发如是愿文：

　　　敬礼一切佛，及具天眼仙，

　　　菩萨摩诃萨，并诸声闻众。

　　　令避恶趣隧，而示涅盘路，

　　　引入无老死，敬礼菩提心。

　　　我由无明心，所作一切罪，

　　　今于佛面前，忏悔尽无余。

　　　自我三业门，所积资粮福，

　　　是我普慧种，愿我道无尽。

　　　十方诸国中，所有供养佛，

　　　佛昔随喜者，我今皆随喜。

　　　忏悔一切罪，随喜诸善根，

　　　敬礼一切佛，愿得大智慧。

　　　十方一切处，所有大菩萨，

　　　止于十地者，请速等正觉。

　　　既证圆觉心，降伏诸魔军，

　　　为利诸有情，愿请转法轮。

　　　以大法鼓音，度众生苦际，

　　　愿经无量劫，常住世说法。

　　　祈运大悲智，慈济诸有情，

　　　陷溺贪欲泽，恩爱所缠缚，

　　　众生被障碍，诸佛不憎捐，

　　　慈悲诸含识，拔出三有海。

　　　一切三世佛，所行诸道法，

　　　我今皆随学，愿证菩提道。

　　　同登六彼岸，度六道众生，

　　　证得六神通，愿成无上道。

　　　无生及本源，无处无自性，

　　　悟此真空理，无智亦无得，

　　　无命无众生，无背无取向，

　　　愿达无我法，即等大仙佛。

　　　愿不住二执，所摄一切物，

　　　为利益众生，不悋行布施。

　　　物种侈靡盛，我应用丰足，

　　　物性等空寂，圆满布施度。

　　　所受止作品，无瑕最清净，

　　　及无痴矜慢，圆满戒律度。

　　　如地水火风，四大无触背，

　　　侵犯靡瞋恨，圆满忍辱度。

　　　发心始终勤，恒喜不懈弛，

　　　身心勇猛力，圆满精进度。

　　　调伏正定聚，如幻三摩地，

　　　金刚禅那等，圆满静虑度。

　　　三种解脱门，三时平等法，

　　　闻思修明了，圆满智慧度。

　　　诸佛所称赞，炽盛光赫奕，

　　　勤修菩萨行，圆满自他志。

　　　行此菩提道，名称慈氏子，

　　　圆满六度行，超于十地位。

　　　我以此善愿众生，命终速往兜率宫，

　　　受生皆于见法阁，即为慈氏之长子。

　　　十地自在降阎浮，证得十力大位时，

　　　愿受妙法甘露味，圆满佛行尽无余。

　　　从此命终承愿力，即得上生兜率天，

　　　忻庆奉事慈氏尊，速得承授菩提记。』

　　阿难！当知慈氏菩萨摩诃萨，如此以实善巧修净行业，道路平顺，而获无上菩提，成等正觉，成就真实大方便门。」

佛说弥勒菩萨发愿王偈

按：此经于汉藏未见，而番本亦无出。然西国诸贤颇有批注，且普同作为恒常功课。与华严行愿品，三十五佛行愿品，称为三种大忏愿。愚略拟之。盖初自梵文译时，或于弥勒上生下生等经，节取切要者也（多分唐竺法护所译《弥勒菩萨下生经》相近）。今时海内清宁，三教并盛，资用不乏，人民向善者多。近来常闻修建龙华会者，忆为或有欲持诵者，因特译出汉文，便于信氏诵读仰祈。

圣慈加护广布流通为愿焉。

乾隆八年正月吉日翻竟于广仁弥勒院