贤愚因缘经波婆离品

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

　　如是我闻，一时佛在王舍城，鹫头山中，与尊弟子千二百五十人俱。

　　尔时波罗奈王，名波罗摩达。王有辅相，生一男儿，三十二相，众好备满，身色紫金，姿容挺特。辅相见子，倍增怡悦，即召相师令占相之。

　　相师披看，叹言：「奇哉！相好毕满，功德殊备，智辩通达，出踰人表。」辅相益喜。

　　因为立字，相师复问：「自从生来，有何异事？」

　　辅相答言：「甚怪异常。其母素性不能良善，怀妊已来，悲矜苦厄，慈润黎元，等心护养。」

　　相师喜言：「此是儿志。」因为立字，号曰弥勒。父母喜庆，心无有量。

　　其儿殊称，合土宣闻。国王闻之，怀惧言曰：「念此小儿，名相显美，傥有高德，必夺我位。曼其未长，当豫除灭，久必为患。」

　　作是计已，即勅辅相：「闻汝有子，容相有异，汝可将来，吾欲得见。」

　　时宫内人闻儿晖问，知王欲图，甚怀汤火。其儿有舅，名波婆梨，在波梨弗多罗国，为彼国师。聪明高博，智达殊才，五百弟子恒逐谘禀。

　　于时辅相怜爱其子，惧被其害。复作密计，遣人乘象送之与舅。

　　舅见弥勒，覩其色好，加意爱养，敬视在怀。其年渐大，教使学问，一日谘受，胜余终年，学未经岁，普通经书。

　　时波婆梨见其外甥儿，学既不久，通达诸书，欲为作会显扬其美，遣一弟子至波罗奈语于辅相，说儿所学，索于珍宝，欲为设会。其弟子往至于中道，闻人说佛无量德行，思慕欲见，即往趣佛。未到中间，为虎所噉，乘其善心，生第一四天。

　　波婆梨自竭所有合集财贿，为设大会。请婆罗门一切都集，供办肴饍种种甘美，设会已讫，大施哒嚫，一人各得五百金钱。布施讫竟，财物罄尽。

　　有一婆罗门，名劳度差，最于后至，见波婆梨：「我从后来，虽不得食，当如比例与我五百金钱。」

　　波婆梨答言：「我物已尽，实不从汝有所爱也。」

　　劳度差言：「闻汝设施，有望相投，云何空见不垂施惠？若必拒逆不见给者，汝更七日头破七段。」

　　时波婆梨闻是语已，自思惟言：「世有恶呪及余蛊道，事不可轻。傥能有是，财物悉尽，卒无方计。」念是愁忧，深以为惧。

　　前使弟子终生天者，遥见其师愁悴无赖，即从天下，来到其前，问其师言：「何故愁忧？」师具以事广说因缘。

　　天闻其语，寻白师言：「劳度差者未识顶法，愚痴迷网恶邪之人，竟何所能？而乃忧此。今唯有佛最解顶法，无极法王，特可归依。」

　　时波婆梨闻天说佛，即重问之：「佛是何人？」

　　天即说：「佛生迦毘罗卫净饭王家，右胁而生，寻行七步，称天人尊。三十二相，八十妙好，光照天地，梵释侍御。三十二瑞，振动显发。相师观见，记其两处，在家当作转轮圣王，出家成佛。覩老病死，不乐国位，踰宫出国。六年苦行，菩提树下破十八亿魔，于后夜中普具佛法，三明、六通、十力、无畏、十八不共悉皆满备。至波罗奈初转法轮，阿若憍陈如五人漏尽，八万诸天得法眼净，无数天人发大道意。复到摩竭，度欝毘罗，并舍利弗、目健连等，出千二百五十比丘以为徒类，号曰众僧。功德智能不可称计。总而言之，名为佛也。今在王舍鹫头山中。」

　　时波婆梨闻叹佛德，自思惟言：「必当有佛！我书所记：佛星下现，天地大动，当生圣人。今悉有此，似当是也。」

　　即勅弥勒等十六人：「往见瞿昙，看其相好。众相若备，心念难之：我师波婆梨为有几相？

　　如我今者，身有两相。一、发绀青，二、广长舌。

　　若其识之，复更心难：我师波婆梨年今几许？

　　如我年者，今百二十。

　　若其知之，复更心念：我师波婆梨是何种姓？

　　欲知我种，是婆罗门。

　　若其答识，复更心难：我师波婆梨有几弟子？

　　如我今者，有五百弟子。

　　若答知数，斯必是佛。汝等必当为其弟子，令遣一人语我消息。」

　　时弥勒等进趣王舍，近到鹫头山，见佛足迹，千辐轮相昞然如画，即问人言：「此是谁迹？」

　　有人答言：「斯是佛迹。」

　　时弥勒等遂怀慕仰，徘徊迹侧，豫钦渴仰。

　　时有比丘尼剎罗，持一死虫着佛迹处，示弥勒等：「各共看此，汝等钦羡叹慕斯迹，蹑杀众生，有何奇哉？」

　　弥勒之等各共前看，谛观形相是自死虫，即问比丘尼：「汝谁弟子？」

　　比丘尼答言：「是佛弟子。」

　　时弥勒等各自说言：「佛弟子中乃有是人。」

　　渐进佛所，遥见世尊光明显照，众相赫然，即数其相，不见其二。佛即为其出舌覆面，复以神力令见阴藏。见相数满，益以欢喜。即奉师勅，遥以心难：「我师波婆梨为有几相？」

　　佛即遥答：「汝师波婆梨唯有二相。一、发绀青，二、广长舌。」

　　闻是语已，复更心难：「我师波婆梨年今几许？」

　　佛遥答言：「汝师波婆梨年百二十。」

　　既闻是已，复心念难：「我师波婆梨是何种姓？」

　　佛即遥答：「汝师波婆梨是婆罗门种。」

　　得闻是已，复更心难：「我师波婆梨有几弟子？」

　　佛即遥答：「汝师波婆梨有五百弟子。」

　　于时会者，闻佛所说，甚怪如来独说此语。时诸弟子长跪问佛：「世尊何故而说是言？」

　　佛告比丘：「有波婆梨，在波婆梨弗多罗国，遗十六弟子来至我所，试观我相。因心念难，是以一一还以答之。」

　　时弥勒等闻佛答难，事事如实，一无差违，深生敬仰。往至佛所，头面礼讫，却坐一面。佛为说法，其十六人得法眼净，各从座起求索出家。佛言：「善来！」须发自堕，法衣在身，寻成沙门。重以方便为其说法，其十五人成阿罗汉。

　　时弥勒等自共议言：「波婆梨师在远悒迟，宜时遣人还白消息。」

　　十六人中，时有一人字宾祈奇，是波婆梨姊子，众人即遣往白消息。还到本国波婆梨所，具以闻见广为说之。

　　波婆梨闻已，喜发于心，即从坐起，长跪合掌，向王舍城，自说诚言：「生遭圣世，甚难值遇，思覩尊容，禀受清化。年已老迈，足力不强，虽有诚欵，靡由自达。世尊大慈，豫知人心，唯愿屈神，来见接济。」

　　于时如来遥知其意，屈伸臂顷，来到其前。礼已举头，寻见世尊，惊喜踊跃，礼拜问讯，请令就坐，恭肃侍佛。佛为说法，逮阿那含。于时世尊寻还鹫头山。

　　时净饭王闻佛道成，游行教化，多有所度，情怀渴仰，思得覩觐。告优陀耶：「汝往佛所，腾我志意，白于悉达：『汝本有要，得道当还，愿遵往言，时来相见。』」优陀耶到，具宣王意。

　　佛寻可之，七日当往。

　　优陀耶喜，还白消息。净饭王闻，告语诸臣：「优陀耶来，云佛当还。庄严城内，极令清洁，涂污街陌，遍竖幢幡，饶储华香，当俟供养。」严办已讫，与诸群臣，四十里外奉迎世尊。

　　于时如来与大众俱，八金刚力士住在八面，时四天王各在前导，时天帝释与欲界诸天侍卫其左，时梵天王与色界天侍卫其右，诸比丘僧列在其后，佛在众中，放大光明，晖曜天地，威踰日月，普与大众乘虚而往，渐欲近王，下齐人头。王与臣民夫人婇女，观见大众，晃朗俱显，佛在中央，如星中月。王大欢喜，不觉下礼，礼毕问讯，与共还国，住尼拘卢陀僧伽蓝。

　　是时国法，男女有别。王与臣民日日听法，闻法开悟，得度者众。诸女人辈各怀怨恨：「佛与大众虽复还国，男子有幸，独得见闻。我曹女人不蒙恩佑。」

　　佛知其意，即语王言：「自今已后，令国男女番休听法，一日一更。」从是已后，蒙度甚多。

　　时佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自纺织，预作一端金色之[(畾/且)*毛]，积心系想，唯俟于佛。既得见佛，喜发心髓，即持此[(畾/且)*毛]奉上如来。

　　佛告憍昙弥：「汝持此[(畾/且)*毛]，往奉众僧。」

　　时波阇波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手纺织，规心俟佛。唯愿垂愍，为我受之。」

　　佛告之曰：「知母专心欲用施我，然恩爱之心，福不弘广。若施众僧，获报弥多。我知此事，是以相劝。」佛又言曰：「若有檀越，于十六种具足别请，虽获福报，亦未为多。何谓十六？比丘、比丘尼各有八辈。不如僧中漫请四人，所得功德，福多于彼，十六分中未及其一。将来末世法垂欲尽，正使比丘畜妻侠子，四人以上名字众僧，应当敬视如舍利弗、目犍连等。」

　　时波阇波提心乃开解，即以其衣奉施众僧。僧中次行，无欲取者。到弥勒前，寻为受之。

　　于后世尊与比丘僧游波罗奈，转行化导。

　　尔时弥勒着金色[(畾/且)*毛]衣，身既端正，色紫金容，表里相称。威仪详序，入波罗奈城。欲行乞食，到大陌上擎钵住立，人民之类覩其色相，围遶观看，无有厌足。虽皆钦敬，无能让食。

　　有一穿珠师，偶到道宕，见于弥勒，甚怀敬慕。即问大德：「为得食未。」

　　答言：「未得。」

　　寻请将归，办设饮食。食已澡漱，为说妙法。言辞高美，听之无厌。

　　时有大长者值欲嫁女，先与一珠，雇令穿之，若其穿讫，当与钱十万。于时长者遣人来索。珠师闻法，五情甘乐。语言：「且去！比后当穿。」其人复语：「今急须之，念时着手。」嘱已还去，具语长者：「斯须之顷。」重遣往索，犹故听法，未为穿之，还语长者。长者恨言：「既重相雇，不唐倩托，今乃前却，不称我要。」更重遣人，因赍钱往，若其未穿，还担珠来。使人到问，犹故听法，知未穿珠，急从还索。事不得已，即取还他。

　　穿珠之师，在弥勒前次第听法，心无厌退。

　　其妻瞋恚，嫌责夫言：「须臾之劳，当得钱十万，以供家中衣食乏短。但听沙门浮美之谈，亡失尔许钱财之利。」夫闻其言，情怀悔恨。

　　弥勒知意，而语之言：「汝今能共至精舍不？」

　　答言：「可尔。」实时共到精舍。

　　将到僧中，问众僧言：「若有檀越，请一持戒清净沙门，就舍供养，所得盈利，何如有人得十万钱？」

　　时憍陈如寻即说言：「假使有人得百车珍宝，计其福利，不如请一净戒沙门就舍供养，得利弘多。」

　　舍利弗言：「设令有人得一阎浮提满中珍宝，犹不如请一净戒者就舍供养，获利弥多。」

　　目犍连言：「正使有人得二天下满中七宝，实不如请一清净沙门于舍供养，得利极多。」

　　其余比丘，如是各各引于方喻，比挍其利，皆悉多彼。

　　时阿那律复自说言：「正令得满四天下宝，其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养，得利殊倍。所以然者？我是其证。

　　自念过去九十一劫时，世有佛，号毘婆尸。般涅盘后，经法灭尽。时阎浮提有一大国，名波罗奈。

　　尔时国中有一萨薄，家居巨富，无所乏少。有二男儿，各皆端正，长名泪咤，小字阿泪咤。父垂命终，告勅二子：『我必不免，当即后世。汝等兄弟念相承奉，合心并力，慎勿分居。所以然者？譬如一丝不任系象，合集多丝乃能制象；譬如一苇不能独燃，合捉一把燃不可灭。今汝兄弟亦复如是，共相依恃，外人不坏；内穆懃家，则财业日增。』嘱诫之后，气绝命终。

　　兄弟奉教，合居数时。后阿泪咤妇，自心念言：『今共居止，逼难兄家，人客知识不得瞻待。若当分异，各自努力，情既无难，可自成家。』念是事已，具向夫说。阿泪咤闻妇所言，以为不可。妇复殷懃，广引道理。阿泪咤情回，以事白兄。兄复引父垂命之言，广示方比不可之理。时阿泪咤妇数数劝夫，其夫意决，急求分居。兄见意盛，与分家居。

　　分异之后，阿泪咤夫妻恣情放志，招合伴党，饮噉奢侈，不顺礼度。未经几年，家物耗尽，穷罄无计。诣兄匃之，兄复矜之，与钱十万；用尽更索。如是六返，前后凡与六十万钱。后复来求，兄复呵责：『亡父勅诫汝不承用，未经几时求共分异，丧用无度，不可供给。前后与汝六十万钱，汝不知足，复更来求。今复更与汝十万钱，能有能无，更勿来索。』其弟得责，惭愧取钱，夫妇改操，谨身节用，懃心家业，财产日广。其后渐富，更无乏短。

　　其兄泪咤连遭衰艰，所在破亡，财物迸散，家理顿穷无有方计。往到弟边，说所契阔，求索少钱，供足不逮。其弟瞋嫌而语兄言：『谓望兄家，不识有贫，云何复来从我所索？』作是语已，乃不让食，兄便还去而自愕然。『生死之中，何可畏耶？析体兄弟，不识恩养，岂况他人。』当推义理，心即厌世，舍家入山，静坐思惟诸法生灭，心即开悟，成辟支佛，威仪可观。入城乞食。后值岁俭，人民饥乏。时辟支佛乞食难得。

　　时弟阿泪咤后转贫穷，复值岁荒，食谷不继，日往取薪，卖籴稗子，共家妇儿以自供活。一日晨朝，早往入泽，于城门中见辟支佛，威仪可观。入城乞食。即往取薪，还来到门，见辟支佛空钵而出，心自生念：『此是快士，晨见入城，今乃空来。若今与我共归至舍，当共分食以奉施之。』作是念已，舍之而去。

　　时辟支佛寻知其意，即随其后，往到门中。阿泪咤见之，心用欢喜，即为敷床，请令入坐。索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。

　　时辟支佛语阿泪咤言：『汝亦饥渴，当共分噉。』

　　阿泪咤白言：『我曹世俗，食无时节。尊日一食，但愿为受。』即受食讫。感其至心，遭斯岁俭，父子不救，能割身分以用见施，当为现变令其欢喜。即飞虚空，身出水火，广现神足，还住其前，语阿泪咤言：『欲求何愿？恣随汝意。』见变欢喜踊跃，即前至心自立誓言：『一切众生多种求财，我愿世世莫有所乏，情有所欲，应意而至。又愿将来得遇上士，功德胜汝百千万倍，令我于彼得漏尽证神足变化，与汝不异。』求愿已讫，倍复欢喜。时辟支佛还归所止。

　　时阿泪咤即还入泽取薪，到见一兔，意欲捕取。走逐转近，以鎌遥掷，实时堕地。适欲前取，化为死人上其背上，急抱其头。尽力推却，不能令却。心怀恐怖，慞惶苦恼，意欲入城，共妇解却。复恐人见令不听入，留待日暮，以衣用覆，担负入城往趣其舍。已到舍内，自然堕地，变成一聚阎浮檀金，光明晃昱，并照比舍。展转谈之，上彻于王，王即遣人往看审实。

　　使人到观，见是死人，寻还白王：『是死人耳。』

　　王问余人，犹言是金，甚怪所以，重遣人看。如是七返，来言不定，王即自往。

　　亲往看之，见是死人，形渐欲臭。即问阿泪咤：『汝见是何？』

　　答言：『看实是金。』即取少许用奉于王。

　　王见金色，敬之未有，问其所由：『何缘得此？』

　　于时阿泪咤，具以本末向王而说：『必当由施辟支佛故。』

　　王闻其语，叹言：『善哉！汝得快利，值此上人。』即更赐与，拜为大臣。

　　如是诸尊，彼阿泪咤者，即我身是。我于彼世以少稗糜施辟支佛，因自求愿。缘是以来，九十一劫生天人中，无所乏少。三事挺特，端正受称，情有所欲应意而至。乃至今身在家之时，我常优游，不喜世务。兄摩诃男常有怨辞。

　　我母语言：『我儿福德。』

　　摩诃男言：『我独劳虑，家理田业。优闲卧食，云何福德？』

　　其母欲试，遣我至田，监临种作，令不送食。我怪食迟，遣人往索，母遣人语我云：『无所有。』

　　我还白母：『唯愿与我，送无所有。』

　　于时其母闻儿是语，即取宝案严具器物，以幞覆上，送以与我。令摩诃男逐而看之。已到我前，发去其幞，百味饮食案器悉满。如是余时，在所应意。

　　若令满得四天下宝，劫尽之时，理当消灭，复不得久。如是我以少糜施辟支佛，九十一劫福利未减，复缘斯德，见佛度苦。以是之故，故知请一净戒比丘于舍供养，得利多彼四天下宝。」时阿那律说是语已。

　　于时世尊从外来入，闻阿那律说过去事，告诸比丘：「汝等比丘说过去事，我复次说当来之世。此阎浮提土地方正，平坦广博，无有山川。地生濡草，犹如天衣。尔时人民寿八万四千岁，身长八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼时当有转轮圣王，名曰胜伽。彼时当有婆罗门家，生一男儿，字曰弥勒。身色紫金，三十二相，众好毕满，光明殊赫。出家学道，成最正觉，广为众生转尊法轮。其第一大会，度九十三亿众生之类；第二大会，度九十六亿；第三大会，度九十九亿。如是比丘，三会说法得蒙度者，悉我遗法种福众生，或三宝中兴供养者，出家在家持齐戒者，烧香燃灯礼拜之者，皆得在彼三会之中。三会度我遗残众生，然后乃化同缘之徒。」

　　于时弥勒闻佛此语，从座而起，长跪白佛言：「愿作彼弥勒世尊。」

　　佛告之曰：「如汝所言，汝当生彼为弥勒如来，如上教化，悉是汝也。」

　　于时会中有一比丘，名阿侍多，长跪白佛：「我愿作彼转轮之王。」

　　佛告之曰：「汝但长夜贪乐生死，不规出耶！」

　　于时在会一切大众，见佛世尊授弥勒决当来成佛，犹字弥勒，各皆有疑，欲知本末。

　　尊者阿难即起白佛：「弥勒成佛，复字弥勒。不审从何造起名字？」

　　佛告阿难：「谛听着意。过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有一大国，王名昙摩留支，领阎浮提八万四千国，六万山川，八十亿聚落，二万夫人婇女，一万大臣。

　　有一小国丰乐，是中国王名波塞奇。时弗沙佛初出于世，在此国中化导众生。时波塞奇王与诸群臣，专供养佛及于众僧，不暇得往朝觐大王，贡献音信亦悉断替。于时大王怪其间绝，即遣使者往责所以。使者到已，宣王言令：『比年已来，人信俱断，汝为人臣，何以违常。将有异心？欲怀逆耶？』

　　时波塞奇得大王教，自知违替，靡知所如，即往见佛，白如是事。

　　佛告王言：『汝勿忧虑，但还遣使以诚告言：佛在我国，朝夕承事，是以不暇往觐大王。国内财物供佛及僧，无有遗余可以献贡。』波塞奇王得佛教已，即还报使，如佛所语。

　　使到见王，具道其意。大王闻之，甚怀盛怒，即合诸臣共详此事。诸臣皆言：『彼王慠慢，横引道理，宜合兵众往攻伐之。』王即然之，合兵躬往。

　　前军近到，彼王乃知，心怀怖惧，急往白佛。

　　佛告王言：『莫用忧虑，但自往见，宣说前语。』

　　波塞奇王即与群臣往到界上，见于大王，礼问毕讫，住在一面。

　　大王责问：『汝何所恃，违慢失常，不来朝觐？』

　　波塞奇言：『佛世难值，甚难得覩，顷来在国，化导民物，朝夕侍奉，故使违替。』

　　于时大王复更重责：『正使令尔，何以断献？』

　　波塞奇言：『佛有徒众，名曰众僧，戒德清净，世良福田，合国所有常用供养，无有盈长可以为贡。』

　　昙摩留支闻此语已，告言：『且住，须我见佛。见佛来还，乃问汝罪。』即与群臣往至佛所。

　　是时如来大众围遶，各悉静然端坐入定。有一比丘入慈三昧，放金光明，如大火聚。昙摩留支遥见世尊，光明显赫，明曜踰日，大众围遶，如星中月。为佛作礼，问讯如法。见此比丘光明特显，即白世尊：『此一比丘入何等定？光曜乃尔。』

　　佛告大王：『此比丘者入慈等定。』

　　王闻是语，倍增钦仰，言：『此慈定巍巍乃尔，我会当习此慈三昧。』作是愿已，志慕慈定，意甚柔濡，更无害心。实时请佛及比丘僧：『唯愿回神，往至大国。』佛即许可，克日当往。

　　波塞奇王闻佛欲往至大王国，甚怀恋恨，愁悸无憀。心自念言：『若当令我是大王者，如来则当常住我国。由我小故，不得自在。』念是事已，即问佛言：『诸王之中，何者最大？』

　　佛告之曰：『转轮王大。』

　　波塞奇王因自作愿：『愿我由来供养佛及众僧，持此功德，誓愿将来世世，常作转轮之王。』

　　如是阿难，尔时大王昙摩留支者，今弥勒是。始于彼世发此慈心，自此以来，常字弥勒。彼波塞奇王，今祇陀是。乃于彼中常作转轮王，自是以来世世恒作，乃至今日功德不尽，是以今日复求索作。

　　时穿珠师闻说是已，寻发无上正真道意。其余会者闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，有得迁住不退地者，各皆敬戴，欢喜奉行。

贤愚因缘经波婆离品

悲华经诸菩萨本受记品

北凉天竺三藏法师昙无谶　译

　　尔时宝海梵志复告第四摩纳毘舍耶无垢言：﹁善男子，汝今可发阿耨多罗三藐三菩提心。﹂

　　善男子，尔时毘舍耶无垢在佛前住，白佛言：﹁世尊！我愿于此世界贤劫中求阿耨多罗三藐三菩提，非于五浊恶世之中，如迦叶佛所有国土，迦叶如来般涅盘后，正法灭已，人寿转少至十千岁，所有布施调伏持戒悉皆灭尽，是诸众生善心转灭，远离七财，于恶知识起世尊想，于三福事永无学心，离三善行勤行三恶，以诸烦恼覆智慧心令无所见，于三乘法不欲修学，是众生中，若我欲成阿耨多罗三藐三菩提，尚无有人能作遮阂，何况人寿一千岁也，乃至人寿百岁。是时众生乃至无有善法名字，何况有行善根之者，五浊恶世人民寿命稍稍减少，乃至十岁，刀劫复起，我于尔时当从天来，拥护众生，为现善法，令离不善法，乃至安住十善法中，离于十恶，烦恼诸结悉令清净，灭五浊世。众生乃至人寿八万岁，尔时我当成阿耨多罗三藐三菩提，是时众生少于贪淫瞋恚愚痴无明悭嫉妒，我于尔时，为诸众生说三乘法令得安住。世尊若我所愿成就，得己利者，惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记。世尊，若我不得如是受记，我于今者当求声闻或求缘觉，如其乘力疾得解脱度于生死。﹂

　　时宝藏佛告毘舍耶无垢言：﹁善男子，未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分初入贤劫，五浊灭已，寿命增益至八万岁，汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提，号曰弥勒如来、应正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时毘舍耶摩纳在于佛前头面礼足，却住一面，以种种华香末香涂香供养于佛及比丘僧，以偈赞佛：

　　世尊无垢　如真金山　眉间毫相　白如珂雪

　　应时为我　说微妙法　记我来世　作天人师

　　谁有见闻　而当不取　仙圣大觉　世灯功德﹂

大宝积经弥勒菩萨所问会

大唐三藏菩提流志译

　　如是我闻，一时佛在波罗奈国施鹿林中，与大比丘众五百人俱，一切皆为众所知识。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。

　　尔时世尊，无量百千大众围遶，供养恭敬，而为说法。

　　是时弥勒菩萨摩诃萨，在众会中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲谘问，唯愿如来见垂听许。」

　　佛告弥勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝问，当为解说令得欢喜。」

　　尔时弥勒菩萨闻佛许已，欢喜踊跃，而白佛言：「世尊！菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？」

　　佛告弥勒菩萨言：「善哉善哉，弥勒！汝今为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

　　弥勒菩萨即白佛言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

　　佛告弥勒言：「菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。

　　弥勒！复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者、于奢摩他常勤修习；二者、于毘钵舍那而得善巧。是名为二。

　　弥勒！复有三法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者、成就大悲；二者、修习空法；三者、于一切法不生分别。是名为三。

　　弥勒！复有四法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者、安住净戒；二者、离诸疑网；三者、乐阿兰若；四者、起正见心。是名为四。

　　弥勒！复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者、住于空法；二者、不求他过；三者、常自观察；四者、爱乐正法；五者、摄护于他。是名为五。

　　弥勒！复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者、无有贪欲；二者、不生瞋恚；三者、不起愚痴；四者、常离麁语；五者、住于空性；六者、心如虚空。是名为六。

　　弥勒！复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者、住于正念；二者、成就择法；三者、发起精进；四者、常生欢喜；五者、身得轻安；六者、住诸禅定；七者、具足行舍。是名为七。

　　弥勒！复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者、正见；二者、正思惟；三者、正语；四者、正业；五者、正命；六者、正勤；七者、正念；八者、正定。是名为八。

　　弥勒！复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者、速离诸欲恶不善法，安住初禅寻伺喜乐心一境性；二者、远离寻伺，安住二禅内净喜乐心一境性；三者、远离于喜，安住三禅舍念慧乐心一境性；四者、远离忧苦及以喜乐，安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性；五者、超过色想，无异攀缘，安住无边虚空处定；六者、超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者、超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者、超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者、超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定。是名为九。

　　弥勒！复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者、善能成就金刚三昧；二者、成就处非处相应三昧；三者、成就方便行三昧；四者、成就遍照明三昧；五者、成就普光明三昧；六者、成就普遍照明三昧；七者、成就宝月三昧；八者、成就月灯三昧；九者、成就出离三昧；十者、成就胜幢臂印三昧。是名为十。

　　弥勒！菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　尔时弥勒菩萨得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，即于佛前以偈赞曰：

　　「佛于过去劫，舍所爱妻子、

　　　头目及骨髓，到于施彼岸。

　　　佛常护禁戒，如牦牛爱尾，

　　　最胜无伦匹，到于戒彼岸。

　　　佛以忍辱力，舍离于违诤，

　　　不求人过恶，到于忍彼岸。

　　　佛以精进力，得无上寂静，

　　　究竟常安乐，到于勤彼岸。

　　　佛以禅定力，能灭诸罪垢，

　　　为天人导师，到于定彼岸。

　　　佛以智慧力，善了知诸法，

　　　自性无所有，到于慧彼岸。

　　　佛于菩提树，降伏诸魔军，

　　　具足最胜智，成就无上道。

　　　导师无畏力，于波罗奈国，

　　　转清净法轮，摧破诸外道。

　　　无上大智慧，出过于世间，

　　　能放净光明，善说诸法要。

　　　如来清净色，智慧及功德，

　　　超过诸世间，能到于彼岸。」

　　尔时阿难白佛言：「世尊！是弥勒菩萨甚为希有，而能成就无量辩才，随众生念，平等说法，而于文字无所系着。」

　　佛告阿难：「如是如是，如汝所说。阿难！弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　尔时有一婆罗门子，名曰贤寿，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池无诸垢秽。三十二相八十种好而自庄严，如娑罗树其花开敷，如须弥山出过一切。面貌熙怡，如月盛满。威光赫奕，如日显曜。形量周圆，如尼俱陀树。

　　是时贤寿覩佛如来殊胜之相，心生净信，作是思惟：『希有世尊，乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。』发是愿已，投身于地，复自念言：『若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。』

　　尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身，当下足时得无生法忍。

　　世尊回顾告诸比丘：『汝等勿以足蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍，复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。』

　　尔时贤寿，即于佛前以偈赞曰：

　　『佛于十方界，最尊无有上，

　　　超过诸世间，我今稽首礼。

　　　如来大光明，掩蔽于日月，

　　　超过诸世间，我今稽首礼。

　　　譬如师子吼，诸兽咸怖畏，

　　　世尊大威德，摧伏诸外道。

　　　眉间白毫相，犹如颇梨光，

　　　普照于世间，超过于一切。

　　　世尊无与等，足蹈千辐轮，

　　　清净化世间，能动于大地。

　　　成就出离道，超过烦恼海，

　　　以诸功德财，随意皆施与。

　　　如来清净戒，犹如于大地，

　　　出生诸功德，无有爱憎想。

　　　以智慧力故，了知诸法空，

　　　众生及寿者，分别不可得。

　　　善了众生性、心行及所趣，

　　　为世作明灯，饶益于一切。

　　　世间苦逼迫，漂溺于暴流，

　　　常为诸众生，起大精进力。

　　　世尊离烦恼，生老及病死，

　　　处世如虚空，一切无所染。

　　　智慧大威光，能破一切闇，

　　　永离贪瞋痴，我今稽首礼。』」

　　佛告阿难：「贤寿菩萨所获神通，从是已来不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎！今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。」

　　阿难白佛言：「世尊！若弥勒菩萨久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

　　佛告阿难：「菩萨有二种庄严，二种摄取。所谓摄取众生、庄严众生，摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫。于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　阿难！我以十法得证菩提。云何为十？一者、能施所爱之物；二者、能施所爱之妻；三者、能施所爱之子；四者、能施所爱之头；五者、能施所爱之眼；六者、能施所爱王位；七者、能施所爱珍宝；八者、能施所爱血肉；九者、能施所爱骨髓；十者、能施所爱支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。

　　阿难！复有十法能证菩提。云何为十？一者、获戒功德；二者、成就忍力；三者、发起精进；四者、得诸禅定；五者、有大智慧；六者、于诸众生常不舍离；七者、于诸众生起平等心；八者、于诸空法而常修习；九者、善能成就真实空性；十者、善能成就无相无愿。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。

　　阿难！弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。」

　　尔时阿难白佛言：「世尊！云何弥勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道，而能积集无上菩提？」

　　佛告阿难：「弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，于诸佛前说是偈言：

　　『我今归命礼，十方一切佛，

　　　菩萨声闻众，大仙天眼者。

　　　亦礼菩提心，远离诸恶道，

　　　能得生天上，乃至证涅盘。

　　　若我作少罪，随心之所生，

　　　今对诸佛前，忏悔令除灭。

　　　我今身口意，所集诸功德，

　　　愿作菩提因，当成无上道。

　　　十方国土中，供养如来者，

　　　及佛无上智，我今尽随喜。

　　　有罪悉忏悔，是福皆随喜，

　　　我今礼诸佛，愿成无上智。

　　　十方大菩萨，证于十地者，

　　　我今稽首礼，愿速证菩提。

　　　得证菩提已，摧伏于魔军，

　　　转清净法轮，饶益众生类。

　　　常愿住世间，无量俱胝劫，

　　　击于大法鼓，度脱苦众生。

　　　我没于欲泥，贪绳之所系，

　　　种种多缠缚，愿佛垂观察。

　　　众生虽垢重，诸佛不厌舍，

　　　愿以大慈悲，度脱生死海。

　　　现在诸世尊，过去未来佛，

　　　所行菩萨道，我今愿修学。

　　　具足波罗蜜，成就六神通，

　　　度脱诸众生，证于无上道。

　　　了知诸法空，无相无自性，

　　　无住无表示，不生亦不灭。

　　　又如大仙尊，善了于无我，

　　　无补特伽罗，乃至无寿者。

　　　于诸布施事，不执我我所，

　　　为安乐众生，施与无悭悋。