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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
学佛从哪里开始?(群摘要)
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:2106  最后更新:2009/4/13 12:02:00 by 释楞严

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2009/4/13 12:15:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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学佛从哪里开始?(群摘要)

……
Carrie  11:23:09
嗯嗯,向各位大师学习 
慈明  11:23:16
 
扬帆心理咨询)  11:24:05
可以自由的拿点时间出来学佛做点功德 
楞严一笑  11:26:44
ShowPost.asp?ThreadID=10037

人生三道门和女人命运果报的故事
     
觉梦(吴蕾)  11:26:57
Carrie是一个非常棒的广告文案,她总是能很有耐心的处理最让人头疼的理性文案 
觉梦(吴蕾)  11:28:22
楞严一笑,是我的上师,等会我去论坛找个法师介绍的链接给大家
论坛是www.beihua.org 
扬帆心理咨询  11:28:48
哦,我的心理人也想有一个这样的人选。。。 
觉梦(吴蕾)  11:29:38
"扬帆心理咨询"是湛月师兄,是一位校长,她培训心理咨询师的,呵呵 
慈明  11:29:56
homearticle/ChanShiZJ/ShowArticle.asp?ArticleID=2
楞严悲华禅师介绍. 
Carrie  11:29:58
可以听课的哈? 
扬帆心理咨询  11:30:07
哎,也许。。。。有机会。。 
扬帆心理咨询  11:30:17
可以啊。。 
觉梦(吴蕾)  11:30:22
呵呵,当然,好像今天晚上就有在线答疑吧 
慈明  11:31:08
道振
4月13日(星期一)“上师在线答疑解惑”师兄跟帖提问的通知ShowPost.asp?ThreadID=10034 
觉梦(吴蕾)  11:31:28
是在UC 的语音房间,叫"禅与人生",晚上7点半后-10点半左右 
觉梦(吴蕾)  11:31:39
新浪UC 
慈明  11:32:55
beiwang/ucroom.htm
新浪UC道场使用说明:禅与人生·慈宗网站UC视频房间导航
 
觉梦(吴蕾)(648407654)  11:33:32
 
楞严一笑  11:35:13
ShowPost.asp?ThreadID=10037
《人生三道门》和《女人为什么有贫富贵贱和美丑》
楞严一笑  11:35:39
别着急,抽空先看看这篇文。
楞严一笑  11:36:24
一口气吃不下那么多饭,不是所有的东西吃了都对身体有好处。
觉梦(吴蕾)  11:36:49
呵呵,是 
<!--StartFragment -->楞严一笑  11:37:08
学佛不是先学会什么知识,而是先培养某种品质。

一二  11:38:14
最需要先培养什么品质呢?

楞严一笑  11:40:33
学佛先要认识和感悟人生,尤其知道人生的苦和迷茫,然后需要认识和敬重圣贤之人,因此而产生对佛法真理,对修行和圣贤的恭敬虔诚的追求。
楞严一笑  11:41:23
这是学佛开始的时候重要的品质。
一二  11:41:32
谢谢师傅,世人都知道苦和迷茫,但是似乎都不太知道自己为什么苦为什么迷茫
一二  11:42:08
虽然很想认识和敬重圣贤,但是不知道怎么如何做
楞严一笑  11:42:08
然后这个人就很有善根福报地去学佛,去学佛后就能认识到为什么苦和迷茫。

楞严一笑  11:43:37
那么真的学佛了,就会进一步去修佛。而修佛的第一步就是亲近圣贤,能够慷慨布施敢于付出奉献,献身高尚的事业。
楞严一笑  11:51:25
亲近圣贤之者,因为圣贤是光,所以能因此照亮自心,自心逐渐被照亮,自心逐渐觉悟,那就拥有了智慧,有了足够的智慧再加上足够的慈悲高尚的心灵,人生的所有苦和迷茫就会得到解决了。这就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”的道理。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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