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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
修行之“不定期记”
发起人:慧清  回复数:1  浏览数:2341  最后更新:2009/4/2 13:29:00 by 悉达多的眼泪

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2009/3/30 21:28:00
慧清
向日葵





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修行之“不定期记”

  顶礼大自在金刚上师!

  前日从家出来的半路上,遇到一个严重交通事故的未处理现场。其状惨不忍睹。一辆蓝色的大卡车翻到路下,旁边很多大木箱子,现场凌乱不堪。听目击者说这是一辆从内蒙开过来的大货车,车上拉的全是宰杀完的鸡分割开的袋装鸡肉,整整的一大车。现场一棵很粗的树连根撞断,路下的电线杆也被撞倒,听说司机幸免于难,而副驾驶位置的押货的人当场死亡。出事后还有路过的车辆“趁火打劫”,把箱子里散落的肉装到车上逃之夭夭!

  有人说司机可能是为了躲路面的坑转向打过头了冲下去的,有人猜可能是开长途车困了出的事,可谁又能说这不是杀业深重的现世报呢!还有那被人唾骂为缺德的偷盗者,不明因果真可怜,下场会是什么呢?唉!

  

  去洗澡时候,听到两个搓澡工对话,其中一个说最近几天总是做梦,去世的亲人告诉她房子坏了该修房子了云云,然后听这人说,是不是要清明又跟我要钱了?赶紧给他多烧点钱自己是修是买看着办吧。尽管当时有点忍不住自己偷乐了一下下,可一直想着告诉她这样是对死者没什么意义的,要诵经做功德超度等等,可是迟疑了一会,终是没有开口,后来就没有机会了。内心一直不安,本不想求什么功德,后来总是想这样会不会是有过失的,上师慈悲开示说,作为一个佛弟子,有机会为别人纠正或者宣说正法而不去那样做是有过失的,但是要随缘善巧方便的做。

  弟子忏悔,感恩上师!

 

  最近几天又时常出现恐怖的梦境,梦的确是检验自己平时修行的对境,我深感受到自己平时的散乱和昏沉导致在梦中的慌乱与恐惧。恐惧袭来时就象个慌不择路的人,一会持这个咒一会持那个咒,总是跟找东西一样,翻来翻去的,而基本都是试了几个咒不行,最后念上师心咒或者“南无上师”然后赶走恐怖的境,可有一次就是想念“南无本师释迦牟尼佛”活活的就是不会了,那个急啊,我知道这种种迹象是因为平时对上师祈祷不够才导致梦境中不能及时的呼求而得到加持,才导致这么错乱的东一个咒西一个咒。

  昨天半夜里又出现了奇怪的恐怖梦境,象幻化的一样,因为一直在祈祷上师,一直在深深的感恩和对上师的忆念中,在境出现的时候立刻浮现出一尊金光灿灿的大佛,面想北方,佛身放的金光辐射到三界六道,梦境中我立刻感觉清凉和安宁,恐怖的境退去...当恐怖的情境再出现时大佛就再次金光耀耀的出现,如是反复了几次!祈祷上师有不可思议的加持力,有战胜一切恐怖的力量,弟子多次体会,真是感恩上师的加持!

 

  不要蚂蚁刚刚爬了一次牛角尖就开始总结登山的经验!

  修行需要不辍的坚持,在持续的如理如法的坚持后把感受和体会汇报上师而求印证,不是搞了一次半次花拳秀腿就大谈特谈。告戒自己一定要以此为耻。上师十大愿中有一愿提到“一切顺逆皆方便”,感恩上师为我示现的一切顺逆的境并给予弟子的加持。 

感恩上师!

  

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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