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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
什么是修行的根本呢
发起人:释楞严  回复数:6  浏览数:6044  最后更新:2011/9/21 19:33:00 by 智心

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2009/2/14 9:51:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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什么是修行的根本呢

……

楞严一笑 09:20:03
哎!你这样的为人,到哪都要招到别人的拒绝。
楞严一笑 09:20:36
我好象听我的上师说过,在藏地只有两个人说点神通之事得到了大家的公认和接受。
慈明 09:20:40
我想改正.
慈明 09:21:12
顶礼上师,那两个人?
楞严一笑 09:21:25
阿秋喇嘛和五明的法王。
楞严一笑 09:22:07
就连我的上师也都从来认为自己是个凡夫而不言神通之事。
慈明 09:22:09
恩..
慈明 09:22:42
为什么呢..是不是我们今天很难生起这种信心?
楞严一笑 09:22:53
就是阿秋喇嘛也还是经常斥责那些认为可以找他老人家随便问神通的人。
楞严一笑 09:23:35
象你这样人格不完善的人比比皆是,神通有什么用啊?
楞严一笑 09:24:21
一个上师只有在非常的因缘下,为了增长亲近弟子的信心,可能会示现下神通境界。
慈明 09:24:40
恩.
楞严一笑 09:25:11
但是一个真正佛法的修行者,不可能在神通上做文章,就是显现一些神通,也是弟子的虔诚感应道交的。
楞严一笑 09:25:55
你怀疑我的传承?有谁象我这么重视传承和依止上师的重要?
慈明 09:26:03
像恒光师兄,觉梦师兄,他们都在内心很虔诚的呼唤上师,所以才感应了上师给他们显神通.
楞严一笑 09:26:36
你真实个卑劣的人,你对德行不能感受反倒作恶想了。
慈明 09:26:46
是!
楞严一笑 09:26:51
佛的伟大体现在最平凡中。
慈明 09:26:55
上师说的对.
慈明 09:27:52
后来我提醒自己,一再的观想上师的功德,一再的观想,然后逐渐消除了这种疑心,这种疑心起来了,我觉得很可怕,一下子失去了所有的依怙.
慈明 09:28:36
我真希望自己能做一个很平凡很平凡的人.
楞严一笑 09:28:41
我跟随上师,是被他们的崇高德行和智慧解脱所感召,从来没有因为他们有什么神通。神通能解决什么问题啊。其实在小的时候我自己都自觉有些神通事件,但是那对解脱生命的苦有什么用啊?
楞严一笑 09:29:18
所以,根本就不需要追求和相信神通,而只相信智慧和解脱。
慈明 09:30:09
我没神通,所以才会认为很惊奇,想去尝试了解.而对上师所说的智慧和解脱,却没有生起很高的信心来。
慈明 09:30:34
不过我也是相信只有智慧和解脱才能真正有用.
楞严一笑 09:30:56
一个天眼通的人,如果没有解脱的智慧却品行不端,他只能用这个神通去偷看女人洗澡而已。这个不说明问题吗?
慈明 09:31:05
我没停下这颗猎奇的心.
慈明 09:31:14
哈~~那样又有什么意义啊!
慈明 09:31:29
如果神通不能用在对他人有益的方面,那还不如没有神通的好!
楞严一笑 09:31:48
德行和智慧远胜神通,神通根本就不是根本的东西。你为什么舍本逐末呢?这个根源于你的贪心!
慈明 09:32:05
顶礼上师..
慈明 09:32:15
我一定从头开始.
慈明 09:32:37
不再追求那些豪华的东西,听上师的话,从自己的根本上着手.
楞严一笑 09:33:08
追逐神通很容易入魔。如果一个人不好好修行智慧和德行,那怎么解脱呢?假如有了智慧和德行,那自然产生的神通,就可以自度度人了,那是越多越好。
慈明 09:33:52
上师没教我打坐,就是因为我的品格没树立,担心我入魔吧?
楞严一笑 09:34:19
今天的话很重要,我说了很多重要的话,你们总是漠然对待,真是令人伤心无奈。
慈明 09:35:48
真让上师费心了,我到今天依然没好好认识这个问题.
楞严一笑 09:36:23
反复说过传承教言:在一个人不懂得为什么修行和如何修行的时候,教导修行根本就不是一件重要的事。品格不建立的人,根本无法教导他深入的禅修之法。但是禅修之法在最初本身也是完善人格的修法。你的依止太浅了,根本就没走到这步,也并不是我没有对人教授禅法。
楞严一笑 09:37:20
如果还不能认识这点,你和我的缘也就这些了。你继续踏上你的轮回之路吧,我对你是无法帮助的。
慈明 09:38:00
想起上师一开始送我的四句话:认识人生,发出离心,放下我慢,一心依止。
我依然要好好的从这点开始。
慈明 09:38:39
顶礼上师,我知道了这些,我希望能跟随上师一点一滴的改正自己.

……

慈明 09:50:12
上师节日快乐!您的出家节日快乐!

……
慈明 09:53:32
对于神秘的东西,我总是很向往.
慈明 09:53:45
渴望去了解它。

……

楞严一笑 09:54:37
智慧和解脱就是最神秘的东西,怎么不去追求?
慈明 09:55:06
我没认识到.
楞严一笑 09:55:17
我慢心不降伏,自己看自己很高就会随时成为魔鬼和流氓。
楞严一笑 09:55:46
对智慧和解脱,你那么容易就看到得到?
慈明 09:56:25
可是我经常会自己不认识自己.还请上师看准机会调伏下我,因为我自己慢心一起,连自己爹娘都不认识了..
慈明 09:56:54
智慧和解脱的追求.....
楞严一笑 09:56:57
除了智慧和解脱有意义,还有什么有意义?如果这个没认识,就是学佛发心不对了。那结果是完全地不好。
楞严一笑 09:57:51
认识自己就是智慧,调伏自己就是解脱,这个靠自己努力,无人可代替。
慈明 09:58:08
 我怕我自己.
慈明 09:58:22
我一但发起疯来,就不是人.
楞严一笑 09:58:41
认识自己就是智慧,调伏自己就是解脱,这个靠自己努力,无人可代替。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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