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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
需要你参与思考和评论的题材1:姐俩对话话依止
发起人:释楞严  回复数:13  浏览数:6988  最后更新:2009/8/5 21:12:00 by 道愿

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2009/1/15 18:35:00
释楞严
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需要你参与思考和评论的题材1:姐俩对话话依止

09-1-11 1340

 

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2009-01-11 11:28:32

甲对乙说:师兄好,最近忙什么呢(11:17:18)

乙对甲说:结缘(11:17:34)

甲对乙说:赞叹您的功德啊(11:17:48)

乙对甲说:昨天去村里,感冒了(11:17:52)

甲对乙说:嗯,好好照顾自己(11:18:05)

乙对甲说:没什么好赞叹的,越来越发现自己的丑陋(11:18:21)

甲对乙说:进展的咋样了(11:18:24)

甲对乙说:我更丑陋啊,我最近出问题了(11:18:38)

乙对甲说:这里,如果会做工作,下功夫,缘很多(11:18:45)

甲对乙说:您辛苦了,功德无量(11:19:08)

乙对甲说:什么问题(11:19:08)

乙对甲说:我没辛苦,我做两天就有点不想做了(11:19:44)

甲对乙说:我是甲甲啊,我离开了群,可能得不到原谅(11:20:01)(???)

甲对乙说:为什么不想做了(11:20:14)

乙对甲说:因为感觉自己力不从心,我需要的是成就,不是实实在在的帮助别人(11:20:50)(???)

 

甲对乙说:您现在工作不忙么(11:21:15)

甲对乙说:我觉得您不错呀,我都不知道怎样跟人结缘(11:22:13)

乙对甲说:工作时间卡得很严(11:22:40)

乙对甲说:结缘很简单(11:22:52)

乙对甲说:就是不要脸,笑着主动和人套近乎(11:23:11)

甲对乙说:很多人不信,也没有办法的(11:23:32)

甲对乙说:对了,我想请教一下您,啥是依止,是不是填了那个皈依表就是依止了,我糊涂着呢(11:24:32)

乙对甲说:不信的人,成为朋友,对你感兴趣了.就会受你的影响对佛教产生兴趣.(11:24:40)

甲对乙说:嗯,有道理(11:24:56)

乙对甲说:我也不知道啥是依止(11:25:03)

乙对甲说:难道是事无巨细地和师父说话?(11:25:20)

乙对甲说:事无巨细地向师父汇报?(11:25:36)

甲对乙说:晕哦,我也很不清楚的,得好好的向人请教一下(11:25:41)

乙对甲说:向师父请教(11:25:57)

乙对甲说:最好吧(11:26:02)

甲对乙说:我请教过了,师父没有理睬我,可能我罪业太重了(11:26:39)(???)

乙对甲说:我不说了,行动了再说,刚做了一点,就想问师父(11:27:38)(???)

甲对乙说:好(11:27:50)

乙对甲说:你说这样对不对(11:27:55)(???)

甲对乙说:我也不知道呀,就是因为不清楚的太多了,所以我老犯错(11:28:15)(???)

乙对甲说:我也是(11:28:27)

2009-01-11 11:47:53

 

甲对乙说:我这两天看了很多关于皈依啊 依止师父啊这类的戒律,忽然怕的要死,上面说的罪过相当相当的严重(11:29:57)(???)

乙对甲说:我好有过这样的时候(11:30:37)

乙对甲说:我也有过这样的时候(11:30:43)

乙对甲说:不过很快就麻毕自己,(11:31:26)

乙对甲说:想没那么严重吧,我也许不属于这种情况(11:31:54)

甲对乙说:我现在才知道,找师父是件很严肃很严肃的事情(11:32:04)(???)

乙对甲说:可我觉的一般是做不到的(11:32:20)

乙对甲说:都是稀里糊涂就找到师父了(11:32:58)

甲对乙说:麻痹还是不好,毕竟因果不留情,还是凡事慎重,我现在怕死了(11:33:03)

甲对乙说:我也是,稀里糊涂的(11:33:08)

乙对甲说:看来成佛过程中代价是难免的(11:33:31)(???)

甲对乙说:啥代价(11:33:59)

乙对甲说:我们要做的就是不要把代价在知道的情况下仍然扩大化/(11:34:02)

甲对乙说:呵呵,我不大听的懂(11:34:20)

乙对甲说:稀里糊涂依止了师父,不是犯了很多轻慢的罪业吗(11:34:42)

甲对乙说:是啊(11:34:49)

乙对甲说:这不是代价吗(11:34:50)

甲对乙说:嗯,不是一般沉重的代价(11:35:09)

乙对甲说:等知道是罪业了,还继续造罪,不是在知道的情况下将罪业继续扩大化吗(11:35:29)

甲对乙说:是啊(11:35:49)

乙对甲说:所以说要做的就是不要把代价在知道的情况下仍然扩大化/(11:36:07)

乙对甲说:难道学佛就是这样子的吗(11:36:29)

乙对甲说:代价不可避免?(11:36:39)(???)

甲对乙说:可悲的是,我开始一点都不知道,我真甚至连很多东西都没看过,完全不知道,唉,稀里糊涂的(11:36:44)

乙对甲说:沉重的代价不可避免?(11:36:50)

甲对乙说:听说可以忏悔清净(11:36:56)

甲对乙说:但是我的就难了(11:37:10)

乙对甲说:就是现在改正?(11:37:14)

乙对甲说:唉,我尽说废话(11:37:53)

乙对甲说:难道还永远错下去才是对的(11:38:04)

乙对甲说:我咋老说废话呢(11:38:20)

对乙说:美女全裸视频交友。2元一小时,注册免费→WWW.SOYOC.COM/CHAT(11:38:21)

乙对甲说:这些人,实在是讨厌得很(11:38:30)

甲对乙说:当然要改呀,但是因果不留情呀,我是这么想的,如果能清净罪业就更好了(11:38:55)

乙对甲说:我感冒了,你说要不要休息啊(11:39:25)

甲对乙说:我只知道我这个人就是要天天被人骂的,不然过段时间,我就会犯下大错(11:39:25)

甲对乙说:休息呀,不休息不是病更重了(11:39:42)

乙对甲说:今天可是星期天,有时间结缘(11:39:49)

乙对甲说:下午是要去和一个同修找其他同修了解情况的(11:40:19)

甲对乙说:不过我说的都不知道对不对,因为我不懂依止,说的都是自己认为的(11:40:22)

乙对甲说:那怎么办(11:40:31)

甲对乙说:那要不您请示下师父,我都不敢随便说话(11:40:54)

乙对甲说:我觉的我太麻烦了,什么都问师父(11:41:14)

甲对乙说:我原来也那么觉得呀,但是,我现在什么都不懂,所以也不知道怎样做(11:41:44)

乙对甲说:去做,又觉的是自作主张.  不做.又觉的师父已经说了好多,还没去作,还老问.(???)(11:42:23)

甲对乙说:是啊,我也很多次为这些头痛,不知如何是好(11:42:59)

甲对乙说:您吃饭了吗(11:43:07)

甲对乙说:按吃吃饭,保重身体(11:43:17)

甲对乙说:按时(11:43:22)

乙对甲说:不知问什么,怎么问.师父好象说过,这是没有依止的表现(11:43:24)(???)

乙对甲说:刚吃过,感冒不太想吃饭(11:43:34)

甲对乙说:我不懂呀,我有没有依止过,我现在都糊涂了(11:44:06)

甲对乙说:我先离开会(11:44:13)

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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